Capítulo 2: Os Doze Passos e a Sua Relação com o Cristianismo

é sabido que o programa de doze passos, desenvolvido pelos Alcoólicos Anônimos tornou-se o modelo para muitos outros populares, leigos, gerenciados por programas de tratamento dirigidas a pessoas com vícios, compulsões, ou dependências. Estas condições incluem abuso de nicotina, narcóticos e abuso de cocaína, alimentação compulsiva e jogos de azar. Os Alcoólicos Anónimos estimam que existem agora mais de 87.000 grupos A. A. em 136 países em todo o mundo, representando 1,8 milhões de membros! Incluindo adesões em outros programas de doze passos, pode ser estimado com segurança que milhões de indivíduos ao redor do mundo assistem reuniões de doze passos todas as semanas.

os Alcoólicos Anónimos começaram em 10 de junho de 1935, Co-fundados por William Griffith Wilson (Bill W.) e Dr. Robert Holbrook Smith (Dr. Bob). Wilson concebeu a ideia de Alcoólicos Anônimos enquanto ele foi hospitalizado por beber em dezembro de 1934. Durante sua estadia no hospital, Wilson teve uma experiência espiritual que removeu seu desejo de beber. Nos meses seguintes, ele tentou persuadir outros alcoólicos a parar de beber como ele tinha. Wilson encontrou seu primeiro” convertido ” em Smith, que estava disposto a seguir o método de Wilson para encontrar a liberdade do alcoolismo. Quatro anos depois, Wilson e Smith publicaram o livro, Alcoólicos Anônimos, que contém os Doze Passos e um programa espiritualmente baseado de recuperação do alcoolismo.

The Oxford Group

Various sources influenced the formulation of A.a’s program, as developed and recorded by Wilson. Destes, o movimento do Grupo Oxford de origem britânica e seu líder americano, o clérigo Episcopal Samuel Moor Shoemaker, Jr., contribuíram de forma mais significativa para a base cristã dos Alcoólicos Anônimos. Wilson e Smith participaram de reuniões do grupo de Oxford e basearam grande parte do programa A. A. neste framework.Nos anos 1920 e 1930, o movimento do Grupo Oxford tornou-se uma resposta revolucionária à reação anti-religiosa após a Primeira Guerra Mundial. Com o objetivo de reacender a fé viva em uma igreja que se tornou obsoleta com o institucionalismo, o grupo de Oxford declarou-se um “organismo” ao invés de uma “organização”.”Membros do grupo se encontraram em casas e hotéis, misturando religião com refeições. Apesar de sua liberdade de laços institucionais, o movimento era distintamente eclesiástico e olhou para a Igreja como sua autoridade.Frank N. D. Buchman, um pastor luterano, é mais frequentemente citado como líder do movimento de Oxford. No entanto, se alguém perguntar a um seguidor do grupo de Oxford, ” quem é o seu líder?”a resposta pode muito bem ser, “o Espírito Santo.”De forma tão confiante que o grupo acreditava na orientação do Espírito que não tinha nenhum conselho organizado de oficiais, mas confiava em “Deus controle” através de homens e mulheres que tinham totalmente “rendido” à vontade de Deus.Buchman viajou extensivamente nos Estados Unidos, Inglaterra e Oriente, organizando grupos locais e instando as pessoas a seguir princípios definitivos, a fim de experimentar uma conversão em mudança de vida. Buchman enfatizou a necessidade de se render a Deus para obter perdão e orientação e confessar seus pecados a Deus e aos outros. Os seguidores do grupo de Oxford também aprenderam a fazer a restituição de erros feitos e a testemunhar sobre suas vidas alteradas, a fim de ajudar a mudar os outros.

os ensinamentos do grupo de Oxford basearam-se nos seguintes seis pressupostos básicos ::

1. os seres humanos são pecadores. Os seres humanos podem ser alterados. A confissão é um pré-requisito para a mudança. A alma mudada tem acesso directo a Deus. A idade dos Milagres voltou.
2. aqueles que foram alterados devem mudar outros.

(de: Cantril, Hadley, A Psicologia dos Movimentos Sociais (Huntington, NY: Robert E. Kruger, 1941), pp. 147-148)

Ernest Kurtz, em sua história de A. A. o direito de Não-Deus, Uma História de Alcoólicos Anônimos listadas as seguintes características do Grupo de Oxford, que foram adaptados para atender a necessidades específicas de A. A. programa de:

• informal, como configurações para reuniões, pretende-se destacar os prazeres da comunhão espiritual;
• uma expectativa de que os membros permaneçam em suas próprias igrejas, virando-se para A. A. não por interpretações teológicas, mas para viver uma vida moral;
• o foco gradualmente percebendo uma “mudança de vida”, passando por “fases”, um conceito que apresentou a sobriedade como algo positivo, em vez de meramente a ausência de álcool ou alcoolismo;
• a política que A. A. os trabalhadores, especialmente os seus fundadores, nunca deve ser paga;
• ênfase em ajudar os outros, a fim de mudar a própria vida. Além disso, Wilson incorporou na filosofia de A. A. A. Os cinco procedimentos do Grupo Oxford, que eram::
  1. cedendo a Deus.
  2. ouvindo as direções de Deus.
  3. orientação de verificação.
  4. restituição. Partilha, confissão e testemunha.

  (a Partir de: Kurtz, Ernest, e Não a Deus: Uma História de Alcoólicos Anônimos (Centro da Cidade, MN: hazelden há Materiais Educativos, 1979), pp. 48-49)

  A Evolução dos Doze Passos

  ao tentar atrair mais seguidores para a sobriedade, a partir 1935-1937, Smith e Wilson participou de reuniões do Grupo de Oxford, em Nova York, liderada por Samuel Moura Sapateiro, Jr.. “Foi de Sam Shoemaker que absorvemos a maioria dos Doze Passos dos Alcoólicos Anônimos, passos que expressam o coração do estilo de vida de A. A. Wilson mais tarde lembrou, “o início A. A. tem suas idéias de auto-exame, reconhecimento de defeitos de caráter, restituição por danos feitos, e trabalhar com outros diretamente do Grupo Oxford e diretamente de Sam Shoemaker, seu ex-líder na América, e de nenhum outro lugar.”(From: Alcoholics Anonymous Comes of Age (New York: A. A. W. S. Inc. 5. 199)

  Em seu 1937 livro Alcoólicos Anônimos, Wilson previstas seis etapas de um espirituais programa de recuperação, com base no que ele e outros A. A. os membros concordaram que tinham aprendido de Sam Sapateiro e o Grupo de Oxford. Os seis passos foram:

  1. admitimos que fomos derrotados, que éramos impotentes em relação ao álcool. Fizemos um inventário dos nossos defeitos ou pecados. Confessámos ou partilhámos as nossas falhas com outra pessoa em confidência. Fizemos a restituição a todos os que tínhamos magoado com a nossa bebida. Tentámos ajudar outros alcoólicos, sem pensar em recompensa em dinheiro ou prestígio. Rezámos a qualquer Deus que achássemos que havia poder para praticar estes preceitos.

  ( = = Ligações Externas = = * Site Oficial, 1984), p. 197)

  Em 1938, Wilson revisada e ampliada estes seis passos, tornando-os mais explícitos, a fim de eliminar eventuais lacunas percebidas pela racionalização alcoólicas. Depois de revisão e afinação por outros membros da A. A., As revisões de Wilson resultaram nos Doze Passos Como nós os conhecemos hoje. No processo, um prefácio foi adicionado para enfatizar que os passos foram destinados apenas como sugestões. Além disso, no que Wilson chamou de “concessões para aqueles de pouca ou nenhuma fé”, Deus foi descrito como um “poder maior do que nós mesmos” e “Deus como nós o entendemos.”

  ” esta foi a grande contribuição de nossos ateus e agnósticos”, explicou Wilson. “Eles alargaram o nosso portal para que todos os que sofrem possam passar, independentemente da sua crença ou falta de crença.”

  “Deus estava aí em nossos Passos,” Wilson continuou, “mas Ele agora era expressa em termos que ninguém—ninguém, em absoluto—poderia aceitar e tentar. Inúmeros A. A. S. desde então testemunharam que sem esta grande evidência de liberalidade eles nunca poderiam ter posto os pés em qualquer caminho de progresso espiritual ou mesmo se aproximou de nós em primeiro lugar. Foi outra daquelas dez greves providenciais.”(A partir de: Alcoólicos Anônimos atinge a maioridade, p. 167)

  Como os primeiros membros de A. A. estabeleceu o seu programa de princípios, que lentamente começou a se afastar do Grupo de Oxford. Ao fazê-lo, no entanto, eles não estavam implicando que os ensinamentos de Jesus Cristo não eram apropriados para ajudar os alcoólicos a alcançar a sobriedade. Eles estavam, em vez disso, tentando tornar seu programa “disponível” para o maior público possível.Ao estabelecer os princípios de A. A., Wilson pediu material emprestado de muitas fontes, incluindo o cristianismo, e traduziu-os para uma língua mais fácil para o alcoólico aceitar. Conseqüentemente, A. A. membros falam sobre espiritualidade, não religião; sobriedade, não salvação; malfeitoria, não pecado; admitir, não confessar; força e esperança, não ressurreição; levar a mensagem, não compartilhar a fé. No entanto, a ausência de referências cristãs diretas dentro de A. A. não tira da base cristã do programa.

  os Doze Passos e as escrituras relacionadas

  em essência, os Doze Passos incorporam os ensinamentos fundamentais da Bíblia sobre a relação redentora de Deus com a humanidade, desde a salvação até a evangelização. Eles começam com uma admissão de deficiências humanas e uma profissão de fé no poder de Deus, amor e perdão—a essência da justificação. Os Doze Passos vão em frente para incentivar a confissão contínua do mal, submissão ao controle de Deus e conduta adequada para com os outros—os princípios da santificação. Finalmente, eles encorajam hábitos de devoção, capacidade de resposta à vontade de Deus e compartilhar a mensagem de recuperação com os outros—os fundamentos da vida cristã Bíblica.

  os doze passos listados abaixo foram adaptados para os cristãos e são reimpressos com permissão dos Alcoólicos Anônimos. Um versículo correspondente da Escritura é incluído com cada passo para ilustrar a relação entre a escritura e os Doze Passos.

  primeiro passo: 7107, 5474, admitimos que éramos impotentes perante a nossa separação de Deus, que as nossas vidas se tinham tornado incontroláveis.”Não sei nada de bom vive em mim, isto é, na minha natureza pecaminosa. Porque tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não posso realizá-lo.”(Romanos 7:18)
  o segundo passo	veio a acreditar que um poder maior do que nós mesmos Poderia nos restaurar à sanidade.”Porque é Deus que trabalha em vós para a vontade e para agir segundo o seu bom propósito.”(Filipenses 2:13)
  o terceiro passo (7107) tomou a decisão de entregar a nossa vontade e as nossas vidas ao cuidado de Deus, tal como o entendemos.Portanto, exorto-vos, irmãos, tendo em vista a misericórdia de Deus, a oferecerem os vossos corpos como sacrifícios vivos, Santos e agradáveis a Deus—que é a vossa adoração espiritual.”(Romanos 12:1)
  Passo Quatro	fez um inventário moral inquebrável de nós mesmos.”Examinemos os nossos caminhos e testemo-los, e voltemos ao Senhor.”(Lamentações 3:40)
  Passo Cinco	Admitido a Deus, a nós mesmos e a outro ser humano a natureza exata dos nossos erros.Portanto, confessem os vossos pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para que possam ser curados.”(JAMES 5:16)
  passo seis	estavam inteiramente prontos para que Deus removesse todos esses defeitos de caráter.”Humildes-vos diante do Senhor, e ele vos levantará.”(JAMES 4:10)
  o sétimo passo	humildemente pediu-lhe para remover as nossas deficiências.”Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo e nos perdoará os nossos pecados e nos purificará de toda injustiça.”(1 João 1:9)
  o oitavo passo (7107) (5474) fez uma lista de todas as pessoas que tínhamos prejudicado e se tornou disposto a fazer as pazes com todas elas.Faça aos outros o que você quer que eles façam a você.”(LUKE 6:31)
  Passo 9	fez emendas diretas a essas pessoas sempre que possível, exceto quando fazê-lo iria prejudicá-los ou outros.Portanto, se você está oferecendo seu presente no altar e lá lembre-se que seu irmão tem algo contra você, deixe o seu presente ali em frente ao altar. Primeiro Vai e reconcilia-te com o teu irmão, depois vem e oferece o teu presente.”(MATEUS 5:23-24)
  Passo Dez	Continuou a tomar inventário pessoal e quando estávamos errados prontamente admitiu.Então, se você pensa que está firme, tenha cuidado para não cair.”(1 Coríntios 10:12)
  Step Eleven	procurou através da oração e meditação melhorar o nosso contato consciente com Deus como nós o entendemos, orando apenas pelo conhecimento de sua vontade para nós e o poder de realizar isso.	“deixe a palavra de Cristo habitar em você ricamente.”(Colossenses 3:16)
  Passo 12: 7107, tendo tido um despertar espiritual como resultado destes passos, tentámos levar esta mensagem aos outros, e praticar estes princípios em todos os nossos assuntos.Irmãos, se alguém é pego em um pecado, vocês que são espirituais devem restaurá-lo gentilmente. Mas tenha cuidado, ou você também pode ser tentado.”(GÁLATAS 6:1)

  Charles Knippel, Ph. D., um destacado estudioso do Cristianismo influência sobre A. A., tem isto a dizer sobre os Doze Passos e o Cristianismo: “No uso de programas de doze passos e encorajar os outros a usá-los, o Cristão deve ler a Passos dentro do contexto Cristão e dar os Passos significado Cristão. Ao dirigir-se a membros não-cristãos de grupos de Doze Passos, O Cristão procurará, por meio do cuidado e da partilha de relacionamentos, levar esses praticantes de doze passos a uma compreensão cristã dos passos que irão proporcionar ricos benefícios espirituais e uma experiência mais abundante de recuperação.”

  “tal como Sam Shoemaker, o líder da Igreja de hoje vai ver os Alcoólicos Anónimos como um `tutor’ para levar as pessoas a Cristo e à sua igreja e, assim, responder com um testemunho cristão e bem-vindo. The examination of Sam Shoemaker’s theological influences on William Wilson’s formulation and interpretations of the twelve-step spiritual program of recovery yields rich and life-enhancing insights for the practice of Christianity.”(A partir de: Knippel, Charles, Samuel M. Sapateiro Teológica Influência de William G. Wilson Doze Passos Espirituais Programa de Recuperação, Ph. D. Dissertação (St. Louis University, 1987), pp. 303-304)