Católica Vida Vai
está Incluída uma Designação de Cuidados de Saúde Substituto, que designa a pessoa falar para o paciente que não podem falar por si mesmo, se o terminal ou não. Cada um destes documentos deve ser discutido com os membros da família e o substituto, enquanto o signatário é competente.
o espaço é fornecido para cada pessoa adicionar suas próprias direções pessoais. Por exemplo, uma mulher em idade fértil pode querer adicionar: Se eu devo estar grávida, e essa condição é conhecida pelo meu médico, então todos os meios devem ser tomadas para preservar a vida do meu filho por nascer, incluindo a continuação dos procedimentos de prolongamento da vida.Os doadores de órgãos podem querer acrescentar: eu Doo quaisquer órgãos necessários ou partes do meu corpo, para ter efeito sobre a minha morte, como um presente anatômico.
alguns podem querer adicionar direções especiais, tais como: se minha morte é iminente, e eu sou incapaz ou não disposto a tomar comida naturalmente, então eu não gostaria de nutrição artificial ou hidratação usada para prolongar a minha vida.
as decisões de retirar a nutrição e hidratação artificiais precisam de cuidados especiais. Deve haver sempre uma forte presunção a favor do seu uso, no entanto, nos casos em que se tornam excessivamente onerosos (ou seja, muito dolorosos, fisicamente prejudiciais, suprimir capacidade mental excessiva, ser psicologicamente repugnante, ou impor gastos excessivos) ou quando se tornam inúteis porque a morte do paciente é iminente (ou seja, um médico pode prever que o paciente morrerá em poucos dias ou semanas por causa de uma patologia fatal), retendo ou removendo o sustento artificial pode ser moralmente justificado.
Católica Declaração sobre a Vida e a Morte
de
(Nome do)_____________________________________
Esta Declaração sobre a Vida e a Morte, feito enquanto eu estou de boa mente, destina-se a transmitir meu desejo que a minha morte não seja prolongada artificialmente de acordo com as circunstâncias definidas abaixo.Por causa da minha crença católica na dignidade da pessoa humana e do meu destino eterno com Deus, peço à minha família, médicos, advogados, pastores e amigos que me informem plenamente da minha condição e prognóstico, se eu ficar irreversível e terminalmente doente, para que me possa preparar espiritualmente para a morte.Estou a executar esta declaração para dar a conhecer as minhas decisões relativas a tratamentos médicos que poderiam prolongar desnecessariamente o processo de morte para além dos limites ditados pela razão e pelo bom senso.
eu faço, portanto, declarar que, se em qualquer tempo eu estou mentalmente ou fisicamente incapaz de tomar minhas próprias decisões de saúde e improvável para recuperar a capacidade e:(inicial)
________ eu tenho uma condição de terminal a partir do qual eu, inevitavelmente morrer com ou sem tratamento;
________ Eu tenho um estágio final da doença (irreversível e progressiva condição causada por uma doença ou lesão que atingiu a sua fase final, e para que, para um grau razoável de médicos certeza, mais tratamento seria clinicamente ineficazes);
________ eu estou em um estado vegetativo persistente (um permanente e irreversível condição em que o paciente é totalmente inconsciente e totalmente incapaz de se comunicar);
e se meu atendimento ou tratamento médico e outro consultório médico determinou que eu tenho, uma das condições que eu tenho rubricado acima, e não há médico razoável expectativa da minha recuperação a partir de tal condição, então eu solicitação e direta: 1) que a minha dor seja aliviada; 2) que não excessivamente pesado nem meios desproporcionados ser usado para prolongar a minha vida; e 3) que nada deve ser feito com a intenção de causar a minha morte.Acredito que a nutrição e a hidratação são geralmente benéficas, quer sejam administradas oralmente ou com assistência. Portanto, eles não devem ser retidos ou retirados de mim, a menos que haja evidência clara, no julgamento de meus médicos e meu substituto (se eu designei um substituto), que eles iriam me causar dano, ser desproporcional, ou ser excessivamente pesado.Compreendo a importância desta Declaração e sou emocionalmente e mentalmente competente para a fazer. É minha intenção que esta declaração seja honrada pela minha família e médico(s) como a expressão final do meu direito legal de recusar tratamento médico ou cirúrgico e de aceitar as consequências de tal recusa.
instruções adicionais (opcional):peço à minha família, amigos e à Comunidade Católica que se juntem a mim na oração enquanto me preparo para a morte. Finalmente, procuro orações após a minha morte, para que possa desfrutar da vida eterna.
assinou este _ _ _ _ _ _ dia de__________________ , 20 ___ .________________________________ (Assinatura) ________________________________ (Endereço)
O declarante é conhecido pessoalmente para mim, e eu acredito que ele/ela seja de boa mente. (As testemunhas não podem ser o substituto de cuidados de saúde; apenas uma testemunha pode ser um cônjuge ou parente de sangue do signatário.)
________________________________ (Testemunho) ________________________________ (Testemunho)
________________________________ (Endereço) ________________________________ (Endereço)
________________________________ (Telefone) ________________________________ (Telefone)
Designação de Cuidados de Saúde Substituto
de
___________________________________________________ (Nome)
devo ficar em coma, incompetente ou, caso contrário, mentalmente ou fisicamente incapazes de comunicação, designo o seguinte como o meu substituto, para tomar decisões de cuidados de saúde para mim, incluindo decisões para se candidatar a benefícios públicos, e autorizar a minha admissão ou transferência para um centro de cuidados de saúde.
_________________________________________ (Nome)_________________________________________ (Endereço)
__________________________________________________________________________________ (o Telefone)
Se a pessoa não quer ou não consegue atuar, então, como meu substituto alternativo:
_________________________________________ (Nome)
_________________________________________ (Endereço)
__________________________________________________________________________________ (De Telefone)
(Novas Direções)
Assinado ______ dia da _________________ , 20 _____ .
_________________________________________ (Assinatura)
_________________________________________ (Endereço)_________________________________________
O declarante é conhecido pessoalmente para mim e eu acredito que ele/ela seja de boa mente. (As testemunhas não podem ser o substituto de cuidados de saúde; apenas uma testemunha pode ser um cônjuge ou parente do signatário.)
_______________________________ (Testemunho)
_______________________________ (Testemunho)________________________________ (Endereço) ________________________________ (Endereço)
________________________________ (Telefone) ________________________________ (Telefone)
Flórida Católica de Conferência
Católica Declaração sobre a Vida e a Morte – diretriz de Antemão
(de Saúde, de Substituto Designação de estar/Será)Flórida Católica Conferência 201 W Park Ave
Tallahassee, FL 32301-7760 Telefone: (850) 222-3803 · Fax: (850) 681-9548 * Sítio Web: http://www.flacathconf.orgem abril de 1989, os Bispos Católicos da Flórida emitiram um comunicado sobre a vida, a morte e o cuidado dos pacientes moribundos. Partes dessa Declaração aparecem abaixo:
. . . Nossa herança judaico-cristã sustenta que a vida é o dom de um Deus amoroso, e que cada ser humano é feito à imagem e semelhança de Deus. Como cristãos, também celebramos o fato de que fomos redimidos por Jesus Cristo e somos chamados a compartilhar a vida eterna. Vemos a vida como uma confiança sagrada sobre a qual podemos reivindicar a administração, mas não o domínio absoluto.Portanto, a Igreja condena todos os ataques diretos à vida em qualquer uma das suas fases, incluindo assassinato, eutanásia e suicídio voluntário. . . .Estas proibições contra o assassinato, a eutanásia, o suicídio e o suicídio assistido baseiam-se na dignidade inerente e no valor fundamental de cada ser humano, pelo que não podem ser rejeitadas com base no pluralismo político ou na liberdade religiosa.
doença prolongada e a agonia que às vezes traz clamam pela compaixão e apoio de toda a comunidade. A história de Jesus nos diz que o sofrimento não precisa ser inútil, mas pode tornar-se significativo e Redentor através da nossa resposta enquanto cuidamos dos doentes e especialmente daqueles que estão doentes terminais. A doença e o sofrimento intenso não justificam a tomada deliberada da vida humana, mas exigem um profundo reconhecimento e respeito pela dignidade do paciente. Tal dignidade não é perdida pela doença porque reside em nosso relacionamento com Deus. Por conseguinte, a morte deliberada, mesmo com a intenção de acabar com o sofrimento, não é admissível, nem é uma resposta digna de um mordomo fiel. A medicina que é administrada para suprimir a dor é permissível, embora possa ter o efeito colateral de apressar a morte, desde que a intenção seja aliviar a dor.A administração fiel sobre a vida exige que a preservemos e a promovamos, que cuidemos da nossa própria saúde e que procuremos cuidados médicos de outros. Isso não exige que todos os remédios possíveis sejam usados em todas as circunstâncias . .Em 1980, a Declaração Do Vaticano sobre a eutanásia declarou ::
no passado, os moralistas responderam que nunca se é obrigado a usar meios “extraordinários”. Esta resposta, que, como princípio, ainda é válida, é talvez menos clara hoje, devido à imprecisão do termo e aos rápidos progressos realizados no tratamento da doença. Assim, algumas pessoas preferem falar de meios” proporcionais “e” desproporcionais”. Em qualquer caso, será possível fazer um juízo correto sobre os meios, estudando o tipo de tratamento a ser usado, seu grau de complexidade ou risco, seu custo e as possibilidades de usá-lo, e comparando esses elementos com o resultado que se pode esperar, tendo em conta o estado da pessoa doente e seus recursos físicos e morais.
A aplicação deste princípio torna-se difícil, em muitos casos, e deve ser feita pelo paciente em consulta com sua família, médico e sacerdote ou ministro, sempre que é possível . . .
um tratamento é considerado excessivamente pesado se for muito doloroso, muito prejudicial para o próprio corpo do paciente e o seu funcionamento, muito repugnante psicologicamente para o paciente, muito supressivo da vida mental do paciente, ou proibitivo em custos. A certeza Moral da sobrecarga excessiva é necessária para justificar a retirada da hidratação artificial e da nutrição.
existem certas precauções particulares que devem ser tomadas na execução de um testamento vivo. Em primeiro lugar, o documento deve distinguir claramente entre uma condição terminal em que a morte é iminente e outras condições em que se pode viver muito tempo com cuidados médicos facilmente prestados. Em segundo lugar, nunca se deve pedir ou exigir a eutanásia, a morte por misericórdia ou a retenção de “meios ordinários” de sustentar a vida. Isto não é apenas errado para o signatário do documento, mas também faz uma grave injustiça para os médicos, familiares e pessoal médico a quem são feitas tais exigências imorais. Em terceiro lugar, se houver alguma possibilidade de que o signatário possa engravidar, então certamente todas as medidas devem ser chamadas para preservar a vida do nascituro.Sempre que uma pessoa executa tal documento, tem de confrontar as realidades da vida e da morte. É um momento em que a família, especialmente um cônjuge, deve ser consultada e as decisões são melhor tomadas em conjunto. O médico de uma pessoa e às vezes um advogado deve ser consultado. Não é preciso evitar executar um testamento vivo . . .
A Arquidiocese de Baltimore tem 35-página 2007 Carta Pastoral intitulada, Conforto e Consolação: Cuidar dos Doentes e Moribundos, incluindo um 4-página de saúde directiva que pode ser comprada por us $4,75 no www.mdcathcon.org
Luto
Palavras para um Católico Despertar
Wellington Mara, Nova York Giants Proprietário, RIP
