CHINÊS LITERATOS E ex-ARTISTA-POETAS

CHINÊS LITERATOS E ex-ARTISTA-POETAS

de Acordo com a Universidade de Columbia Ásia para os Educadores: “Na China, a elite letrada foram muitas vezes referido como o “literatos. Os literatos eram a classe gentry, composta de indivíduos que passaram nos exames do serviço público (ou aqueles para quem este era o principal objetivo na vida) e que eram tanto a elite acadêmica e governamental da sociedade. Os literatos também se orgulhavam de seu domínio da caligrafia. Muitas vezes, como um complemento da caligrafia, eles também foram capazes de pintar. Durante a Dinastia Qing, tanto os individualistas quanto os mestres da escola ortodoxa vieram desta classe acadêmica de elite.

” os eruditos-artistas eram estudiosos proficientes que muitas vezes embelezavam suas pinturas com poesia. Estes homens faziam parte de uma longa tradição que existia na China desde o século XI. Membros da elite educada, também chamados de “literati”, já tinham tomado posse da caligrafia — a arte de escrever — como uma forma de auto-expressão. Mas no século XI, eles começaram a aplicar os princípios estéticos da pincelada caligráfica à pintura. Eles começaram por pintar temas que poderiam ser retratados facilmente com as técnicas de pincel que eles tinham dominado na arte da caligrafia, como bambu, rochas e pinheiros. Esta abordagem ao assunto colocou artistas acadêmicos à parte dos artistas comerciais, que buscaram uma forma mais representativa.

artistas literatos chineses muitas vezes escreveram poemas diretamente em suas pinturas. Esta prática, enfatizou a importância da poesia e caligrafia para a arte da pintura e também destacou a noção de que uma pintura não deve tentar representar ou imitar o mundo externo, mas sim para expressar ou refletir o estado interior do artista. A prática do artista de escrever poesia diretamente sobre a pintura também levou ao costume de apreciadores posteriores da obra-talvez o destinatário inicial da pintura ou um proprietário posterior-adicionando suas próprias reações à obra, muitas vezes também na forma de poesia. Estas inscrições poderiam ser adicionadas diretamente na superfície da pintura, ou às vezes em uma folha de papel montada adjacente à pintura. Desta forma, Alguns manuscritos acomodaram numerosos colofões por proprietários e admiradores posteriores. Assim, na arte chinesa, o ato de propriedade implicava a responsabilidade não só de cuidar bem do trabalho, mas, em certa medida, também de registrar a resposta de alguém a ele.

Boa Sites e Fontes: Lista de Imperadores e Outros Líderes Históricos do Mundo friesian.com/sangoku ; Lista de Imperadores PaulNoll.com ; Taxas Longa Lista de referências para os principais eventos históricos Taxas ; Taxas menores lista de hotéis-pensão-Tribunal de Vida Durante o Tempo da Empress Dowager Cixi etext.virginia.edu ; Livro: Crônica do Imperador Chinês por Ann Paludan. Cidade Proibida: Livro:Cidade proibida por Frances Wood, uma Sinóloga Britânica. Web Sites: CIDADE PROIBIDA factsanddetails.com/china ; Taxas; a China Vista ; Patrimônio Mundial da UNESCO Sítios Património Mundial ; Mapas Mapa da China Guia de Links deste Site: Templo do Céu: Wikipédia Wikipédia Patrimônio Mundial da UNESCO do Património Mundial da UNESCO Mapa do Local no Mapa da China Guia Mapa da China Guia

Boa Sites e Fontes no Início da História Chinesa: 1) Robert Eno, da Universidade de Indiana indiana.edu; 2) Texto Chinês do Projeto ctext.org ; 3) Visual Sourcebook da Civilização Chinesa depts.washington.edu ; 4) China Antiga Vida ancientchinalife.com ; 5) a China Antiga para as Crianças da Escola elibrary.sd71.bc.ac/subject_resources ; Boa História Chinesa Sites: 1) Chaos Group da Universidade de Maryland chaos.umd.edu/history/toc ; 2) WWW VL: História da China vlib.iue.ele/história/da ásia ; 3) o artigo da Wikipédia sobre a História da China hotéis-pensão-4) China Conhecimento; 5) Gutenberg.org e-book gutenberg.org/files ; Links deste Site: Principais China Página factsanddetails.com/china (Clique em Histórico)

Livros: 1) Benn, Charles, “a Vida Diária na China Tradicional: A Dinastia Tang,” Westport: Greenwood Press, 2002; 2) Schafer, Edward H. “The Golden Peaches of Samarkan,” Berkeley: University of California Press, 1963; 3) Watt, James C. Y., et al. “China: Dawn of a Golden Age, 200-750 A. D. Exhibition catalogue. New York: Metropolitan Museum of Art, 2004; 4) Cambridge History of China Vol. 3 (Cambridge University Press); 5) The Culture and Civilization of China, a massive, multi-volume series, (Yale University Press)

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Estudioso Chinês e Biblioteca do Estudo

Elite da dinastia Qing, estudioso trabalhou em um estudo com uma casa de jardim de rocha. O Instituto de Artes de Minneapolis tem uma réplica de tal estudo chamado “o estúdio do discurso gratificante”. Tem um jardim rochoso anexado e é modelado após o estudo em uma grande residência da dinastia Ch’ing (1644-1912) localizado no distrito de West Tung-t’ing Hills do lago t’ai, na aldeia de Tang-li. uma placa comemorativa na parede do jardim data o edifício para 1797.

de acordo com o Instituto de Artes de Minneapolis: “após o salão de recepção, a biblioteca ou estudo (shu-fang) pode ser considerada a sala mais importante em uma tradicional casa chinesa de classe alta. A biblioteca e o jardim ofereciam um santuário espiritual tranquilo em um ambiente urbano para os estudiosos lerem, escreverem, pintarem e de outra forma refinarem suas sensibilidades internas. |:|

“a biblioteca de um estudioso ou estúdio era um lugar para desfrutar silenciosamente de arte, literatura e música. Era um lugar para atividades intelectuais e artísticas para o chefe da casa, bem como um lugar para escapar das preocupações mundanas e deveres de seu trabalho como um oficial do governo. Neste lugar particular, ele pode praticar caligrafia ou pintura enquanto desfruta de sua coleção de objetos de arte usados e apreciados por estudiosos do passado. Entre seus livros e pergaminhos Pendurados, ele pode entreter cavalheiros semelhantes, bebendo chá ou vinho enquanto compõe poesia ou tocando o queixo-um instrumento musical de cordas. Ele poderia passar suas horas de lazer apreciando as canções de pequenos pássaros, mantidos em belas gaiolas de madeira construídas. Ou no outono, ele pode reunir grilos e mantê-los em jaulas ornamentadas. Para encorajá-los a chilrear, ele pode delicadamente acariciá-los com pequenos pincéis. Estes passatempos agradáveis, desfrutados sozinhos ou com amigos, tiveram lugar na Biblioteca do estudioso, onde era fácil esquecer as dificuldades e preocupações da vida diária. |:|

“Apesar de, essencialmente, no Confucionismo, a estrutura da sociedade em que o educado literatus viveu e trabalhou, com sua forte ênfase na responsabilidade familiar, códigos morais, a educação formal e burocrática do serviço, o ideal de conforto espiritual que incentivou a calma, a vida contemplativa de um recluso surgiu principalmente a partir de ensinamentos Taoístas. A natureza, com suas forças equilibradas, foi representada pelos jardins rochosos e os materiais naturais tipicamente associados com a biblioteca e escrivaninha escolar. A escolha cuidadosa de ambientes estéticos, incluindo itens de contemplação, móveis de madeira de madeira decorada minimamente de forma elegante, rochas simbólicas do lago t’ai, livros raros e antiguidades rústicas foram cuidadosamente selecionados, estudados e exibidos em apoio à missão intelectual e gosto pessoal do estudioso. |:|

” a classe mercante educada e muitos estudiosos da região de Chiang-nan—a partir da qual esta biblioteca vem—criou um clima econômico e cultural em que as artes poderiam florescer. Bibliotecas privadas e jardins eram essenciais para a produção de algumas das mais originais e importantes obras literárias das dinastias Ming e ch’ing. A placa de azulejo de dois personagens colocada na parede do jardim lê “perseguindo a harmonia”, enquanto uma inscrição de tinta em um feixe de teto chama esta sala de “O Estúdio de discurso gratificante”.”” |:|

Estudioso Chinês do Inkstones e Brushpots

de Acordo com o Minneapolis Institute of Arts: “Entre os “Quatro Tesouros” do bolsista estúdio: tinta, pincel, papel e tinteiros, foi o tinteiros que era o bem mais precioso de um sábio cavalheiro. Enquanto criados com o propósito mundano de moer tintas, os estudiosos, no entanto, encontraram profundo significado espiritual nestas pedras, que eles se sentiram encarnados a essência do céu e da terra e representou um microcosmo do universo. Pedras preciosas eram frequentemente inscritas com poesia ou prosa, que faz parte do connoisseísmo do objeto, além das qualidades estéticas naturais da pedra e esculturas decorativas do artesão.

“inscrições em inkstones muitas vezes ecoam a misteriosa interação de água e tinta com pedra ao trazer à tona os caracteres escritos que definiam pensamentos poéticos e visualizavam imagens pintadas. O poeta t’ang Li Ho (790-816) ao comentar sobre a preciosa pedra Tuan de cor púrpura usada nas melhores pedras de INK comentou:: “Os artesãos de Pedra de Tuan-chou são tão hábeis quanto os deuses, (eles) subiram ao céu, afiaram suas facas e cortaram as nuvens roxas.”|:|

“a tinta usada por estudiosos chineses para pintura e caligrafia era tradicionalmente feita na forma de paus de tinta seca que eram moídos com água na Pedra de tinta para produzir tinta líquida. Isso permitiu que o artista controlasse totalmente a densidade, textura e qualidade de sua tinta e, por extensão, as variações textuais e tonais da tinta pela qual seu trabalho seria julgado. Feitos principalmente de fuligem de pinho (preto de lâmpada) e adesivo animal solúvel em água, bastões de tinta sólida eram altamente portáteis e poderiam ser mantidos quase indefinidamente sem perder sua eficácia. Eles também poderiam ser moldados em uma variedade de formas e cores, completos com desenhos pictóricos e inscrições. Alguns dos bolos de tinta mais bonitos para sobreviver eram objetos comemorativos. Produzidos por ordem especial e oferecidos como presentes ou para comemorar eventos especiais, eles eventualmente se tornaram itens de colecionador. O uso da tinta pode ser rastreado até a Era Neolítica e a primeira vara de tinta escavada até à data foi encontrada em um túmulo do século III a. C. |:|

“durante o Ming e os primeiros Ch’ing, os vasos usados pelos literatos eram feitos de madeira, bambu, porcelana, laca e até jade. A preferência, no entanto, parece ter sido por objetos feitos no chamado “gosto orgânico”, onde as cores macias de bambu esculpido, grãos incomuns de madeira madura e as formas naturais encontradas na natureza, como as mostradas aqui, foram mais apreciadas. Usado para armazenar pincéis, vasos de pincel, como pedras de tinta, eram um símbolo importante do refinamento de um estudioso e, como com muitos objetos de estudioso, eles eram muitas vezes decorados com assuntos literatos apropriados. Inscritos com poesia, bem como as assinaturas e selos de seus fabricantes, os feitos de bambu tornaram-se altamente colecionáveis. |:|

“madeira natural e raiz, se tivesse uma forma incomum ou grãos agradáveis, poderia ser usado tanto quanto foi encontrado. Este gosto pelo “natural” resultou em alguns vasos de escovas, Suportes de pergaminhos, e objetos de outros estudiosos sendo esculpidos de madeiras preciosas como tz’u-tan em imitação de materiais humbler como raiz gnarled e bambu. Objetos literatos de “gosto orgânico” refletiam a simplicidade tranquila e o aspecto contemplativo da existência de um estudioso e enfatizavam sua comunhão com a natureza.”|:|

Cricket Ticklers and Scholar’s Rocks

de acordo com o Instituto de Artes de Minneapolis: De todos os insectos,o grilo intrigou os chineses como nenhum outro. Artistas, estudiosos e camponeses têm-nos mantido como animais de estimação por mais de mil anos. Valorizados por suas habilidades melódicas de chilrear e de luta instintiva, os chineses desenvolveram uma literatura especial sobre o tema dos grilos com um culto a seguir no século XIII.

” durante os meses de Inverno, os grilos eram tipicamente mantidos em cabaças especialmente preparadas que tinham sido cultivadas em moldes cerâmicos, alcançando assim as suas formas artificiais e decoração. Vários recipientes de Críquete de cabaça moldada, cada um com marfim esculpido, concha de tartaruga ou capas de chifre, fazem parte da coleção. Um Cócegas foi usado para incitar grilos a cantar. Pêlos finos ou bigodes de rato são inseridos em madeira, bambu ou cabo de marfim para este fim. Outras parafernálias incluíam bandejas para alimentação de cerâmica, escovas para limpeza de gaiolas, pinças e gaiolas de verão de cerâmica. |:|

“o termo chinês kung-shih é geralmente traduzido como” pedra do erudito “ou” pedra do Espírito ” no ocidente. Na verdade, os literatos chineses tradicionais apreciavam muito os aspectos espirituais de certos tipos de pedras, e o simbolismo taoísta profundo e o amor das montanhas que lhes estava associado. A partir da dinastia t’ang (618-906), literati coletou “pedras espirituais” para suas bibliotecas e jardins acreditando que rochas de forma incomum encontradas em seu estado natural continham qualidades espirituais e representavam as forças da natureza. |:|

“ao contrário das Pedras de jardim, as rochas de scholar são exibidas principalmente para apreciação interior e contemplação, geralmente na biblioteca. Numerosos homens de letras mostraram um prazer inesgotável em Rochas raras, e a literatura considerável dedicada a rochas e coleta de rochas na China inclui pinturas, catálogos de coleções, poemas, ensaios e outras obras em prosa. Mais do que tudo, foram as qualidades formais abstratas de pedras incomuns que atraíram os literatos chineses. Os conhecedores admiram proporções atenuadas que podem lembrar picos de montanha, superfícies profundamente texturizadas que sugerem grande idade, perfis estranhos que evocam animais ou a grandeza da natureza, e perfurações curiosas que criam padrões harmoniosos rítmicos. |:|

“o uso generalizado de madeira customizada representa a exibição de rochas de erudito durante a Dinastia Ming (1368-1644) indica que os literatos tinham vindo a valorizar as suas rochas de estúdio muito do mesmo que suas antiguidades coletadas. Enquanto a maioria dos colecionadores do século XIX e XX acreditavam que suas peças eram moldadas inteiramente pela natureza, a maioria das rochas do estudioso foram melhoradas através de algum grau de escultura.”|:|

três perfeições e pintura oficial acadêmica

de acordo com a Ásia da Universidade de Columbia para educadores: “a vida do homem educado envolveu mais do que o estudo para os exames da função pública e serviço no escritório. Muitos levaram a atividades refinadas, como colecionar antiguidades ou livros antigos e praticar as artes — especialmente a escrita de poesia, caligrafia e pintura (“As três perfeições”). Para muitos indivíduos estes interesses ofuscaram qualquer preocupação filosófica, política, ou econômica; outros encontraram neles Saídas ocasionais para a atividade criativa e prazer estético.

no período da canção, o engajamento da elite com as artes levou a uma realização extraordinária na caligrafia e pintura, especialmente a pintura paisagística. Mas ainda mais pessoas estavam envolvidas como conhecedoras. Uma grande parte da vida social informal dos homens de classe alta foi centrada nestes passatempos refinados, enquanto eles se reuniam para compor ou criticar poesia, para ver os tesouros uns dos outros, ou para paternalizar jovens talentos.Patricia Buckley Ebrey da Universidade de Washington escreveu:: “Durante o meio da Canção do Norte, os estudiosos começaram a assumir a pintura como uma das artes do cavalheiro, vendo-a como comparável à poesia e caligrafia como meios de auto-expressão. A pincelada na pintura, por analogia com a pincelada na caligrafia, acreditava-se expressar o caráter moral de uma pessoa.

” os estudiosos que começaram a pintar geralmente preferiam usar estilos mais individualistas e menos refinados de pinceladas. Estes estilos eram relativamente mais fáceis de dominar por aqueles já familiarizados com o pincel da caligrafia, e não exigiam os anos de treinamento exigente necessário para ter sucesso como um profissional ou artista da corte. /=\

“o eminente poeta e estadista Su Shi (1037-1101) explicitamente rejeitou a tentativa de capturar a aparência como abaixo do estudioso. As pinturas devem ser discretas, não vistosas. Sua pintura de pedra e Árvore Velha, executada com um pincel seco, exibe qualidades ásperas e não tem como objetivo o prazer. A pintura é mais semelhante a um exercício que visa melhorar e desenvolver a habilidade caligráfica do que os tipos de pinturas feitas por pintores contemporâneos da corte. Enfatizando a subjetividade, Su Shi disse que a pintura e a poesia compartilham um único objetivo, o de habilidade sem esforço. /=\

“pintores acadêmicos não eram necessariamente pintores amadores, e muitos estudiosos pintaram em estilos altamente polidos. Isto era particularmente verdadeiro no caso das pinturas de pessoas e animais, onde os eruditos-pintores desenvolveram o uso do desenho fino da linha, mas não evitaram, em nenhum sentido real, a “semelhança” ou se esforçaram por constrangimento, como os paisagistas frequentemente faziam. Um dos primeiros literatos a se destacar como pintor de pessoas e animais foi Li Konglin no final da Canção Do Norte. Amigo de Su Shi e de outros eminentes homens da época, ele também pintou paisagens e coletou pinturas e bronzes e jades antigos. Figuras feitas com uma linha fina, ao invés de uma modulada, eram consideradas mais planas e mais adequadas para pintores acadêmicos.”/=\

Su Shi (Su Dongpo)—o por Excelência Acadêmico-Oficial-Poeta

Talvez o melhor exemplo de uma bolsa oficial com fortes interesses nas artes é Su Shi (1036-1101). Su Shi teve uma longa carreira como oficial do governo na canção do Norte. Depois de se apresentar excepcionalmente bem nos exames, Su Shi tornou-se uma celebridade. Ao longo de sua vida, ele foi um escritor soberbo e prolífico de prosa e poesia. Porque ele tomou posições fortes sobre muitas questões políticas controversas de sua época, ele entrou em problemas políticos várias vezes e foi repetidamente banido da capital. Por duas vezes foi exilado por suas críticas agudas à política imperial.

Su foi um dos poetas mais notáveis do período da Canção Do Norte. De acordo com a “Asia for Educators” da Universidade de Columbia: “mais conhecido como um poeta, Su também foi um estimado pintor e caligrafista e teórico das artes. Ele escreveu brilhantemente pinturas feitas por estudiosos, que poderiam imbuir suas pinturas com ideias, tornando-as muito melhores do que pinturas que apenas transmitiam aparência exterior, o tipo de pinturas que pintores profissionais fizeram.”

de acordo com o Museu do Palácio Nacional, Taipei: Su Shih é provavelmente mais conhecido pelo seu pseudónimo, Su Tung-p’o. nascido em 1036, cinco imperadores chegaram ao trono durante a sua vida. A China do século XI, no entanto, foi um período de grande instabilidade política. A amarga rivalidade entre facções revisionistas e conservadoras na corte tornou uma carreira política precária. Para Su Shih, conhecido pela sua perspicácia e personalidade teimosa, era ainda mais difícil. No entanto, os altos e baixos de sua vida e carreira proporcionaram inspiração constante em sua arte e escrita, para o qual ele é tão altamente considerado pelas gerações posteriores.”Já passaram quase 900 anos desde que Su Shih Faleceu em 1101. Apesar de seus escritos terem sido uma vez na lista negra, até destruídos, seu gênio não podia ser reprimido. Sua poesia e escrita foram reimpressas, estudadas e apreciadas por gerações desde então.

Vida de Su Shi (Su Dongpo)

de Acordo com o National Palace Museum, Taipei: Su Shi”, também conhecido como Zhizhang e Residente Tong Po, é nativo de Meishan de Shichuan, e foi um verdadeiro estudioso do 2º Ano de Chia Você (1057). Sua vida pode muito bem ser categorizada em vários estágios distintos. A primeira etapa começou em 1057, quando ele compôs durante os exames civis o ensaio Hsing-shang Chung-hou Chih-chih Lun, um tratado sobre lealdade e generosidade em castigos e recompensas, que ganhou a admiração do examinador chefe ou-yang Hsiu. Decorou um chin-shih, Su Shih tornou-se um oficial público, e permaneceu no caminho da ascensão na burocracia até a morte de seu pai, após o que ele voltou para sua cidade natal em Sze-chuan para observar um período de luto. Esta etapa é distinguida pelo ambicioso trabalho de Su para o governo e sua vibrante arte e discursos prolíficos. Trabalhos notáveis desta época incluem vinte e cinco chin-tse’s (ensaios políticos) e Ssu-chi Lun, um trabalho sobre a administração do governo, que foram caracterizados pela progressividade crítica.

” the second stage spanned from 1069 to 1079. Após retornar à capital após o luto pela morte de seu pai, Su Shih foi preso e preso por um total de onze anos por seus poemas satíricos criticando as medidas de reforma radical do governo. Foi durante este tempo que as novas políticas de Wang An-shih estavam ganhando destaque. Para o Imperador Shen-tsung Su apresentou dez-mil-relatório do word no qual ele expressou abertamente a sua oposição às reformas, o que resultou em repetidas rebaixamentos para insignificante provincial e postos de exílio para lugares como Hangchou, Michou, Huchou e Hsuchou. Eventualmente ele foi banido para Huangchou. \=/

“the third stage of Su Shi’s life “is noted by the three years (1080-1083) that Su Shih spent in Huangchou, which represented a pivot point in his life. Ele não só começou a considerar seriamente o significado da existência humana, mas também veio a desfrutar dos prazeres da vida da agricultura e da escrita. Durante esta fase da vida, ele escreveu várias de suas peças mais admiradas, incluindo Ch’IH-pi Fu (Ode to The Red Cliff), Han-shi t?ie (a observância da comida fria), Nien-nu-chiao (lembrando seus encantos), Ting-feng-p’o (vento e ondas Estilando), e Lin-chiang-hsien (imortal junto ao rio), bem como um grande número de poemas. Estas obras parecem ter vindo da confortável aposição de arte elegante com os eventos muito comuns, como experimentado por um que estava muito em paz consigo mesmo. \=/

“a quarta etapa da vida de Su Shih começou no ano de 1085, quando foi convocado para retornar à capital. Durante os oito anos que se seguiram, ele serviu na corte imperial, durante o qual ele ganhou o favor da Imperatriz Viúva Kao, que estava na realidade governando o país, e foi nomeado para a Academia Imperial de Hanlin como um Acadêmico assistente. Enquanto sua carreira política floresceu, Su surgiu com muito poucas obras provocativas; além de inscrições poéticas em pinturas, suas obras em grande parte compunham composições poéticas na veia socializante. Parece que no caso de Su Shih o avanço na carreira não tinha sido acompanhado por progresso comparável na arte. \=/

“com a morte da Imperatriz Viúva Kao e do Imperador Che-tsung assumindo o poder real, Su Shih foi obrigado a ir mais uma vez para as províncias. Acusado de ter falado desrespeitosamente dos imperadores, Su foi banido para a ilha de Hainan, uma região que era completamente Bárbara e desconhecida. Ao invés de lamentar sua diminuição de fortunas, Su Shih obteve maior força e adquiriu perspectivas mais amplas da adversidade. De fato, Su foi capaz de articular em suas composições emoções complexas e profundas, e de chegar a um novo reino de criatividade através de sua observação de almas comuns e coisas comuns.”\=/

a trajetória Política de Su Shi

de Acordo com o National Palace Museum, Taipei: “Su Shih (alcunha Tzu-han, também conhecido pelo pseudônimo de Tung-p’r’o chu-shih), em virtude de sua importância, foi atraído para a luta de poder entre os reformistas liderados por Wang e Um shih e as forças conservadoras. Por um lado, a sua própria natureza, tinham feito com que fosse impossível para ele caia mansamente em sintonia com as reformas adotadas por Wang; por outro, Su encontrado dificuldades para cumprir acriticamente com as inclinações da velha guarda. Ele foi, portanto, obrigado a trilhar um caminho sinuoso através da intriga política de seu tempo. Tais experiências também despertaram a complexidade e diversidade tão características de sua filosofia e arte.

“a carreira tumultuada de Su começou por volta de 1079, quando ele escreveu um poema satírico sobre as novas políticas promovidas pelo Primeiro-Ministro Wang An-shih, que estava furioso e tinha Su preso. Su cumpriu pena na prisão e mais tarde foi libertado, mas no ano seguinte ele foi banido para Huang-chou no interior Sul. Isto provou ser um grande ponto de viragem em sua vida. De antemão, Su era uma personalidade livre e espirituosa, e sua poesia estava cheia de discernimento e energia. No entanto, tendo escapado com sua vida e sido banido para a região dura do Sul, ele começou a refletir sobre a beleza da natureza e o sentido da vida. No exílio, desfrutou dos prazeres simples da agricultura e da escrita, regozijando-se com o que a vida tinha para oferecer. Na verdade, muitas de suas obras mais populares foram feitas na época. Apesar de Su ter sido perdoado mais tarde, ele nunca esteve longe de controvérsia. Mesmo como um homem velho, ele foi banido para os confins da terra–Ilha Hainan no Mar do Sul da China. A experiência, no entanto, apenas o iluminou ainda mais. Embora perdoado mais uma vez, desta vez ele não conseguiu voltar para a corte e morreu na viagem ao norte. \=/

“nas lutas fracionais do Norte de Sung, Wang An-shih e Su Shih estavam em dois campos opostos. De diferentes personalidades e opiniões políticas, Wang foi determinado e intolerante, enquanto Su era direto e de mente aberta. Com ambos servindo na corte, o confronto era inevitável. No entanto, quando Wang An-shih se aposentou como primeiro-ministro e se mudou para Chin-ling, Su Shih teve a oportunidade de viajar com ele. Apesar de suas diferenças, eles olharam para trás nos velhos tempos e tiveram um verdadeiro encontro de mentes.”\=/

Su Shi, o Poeta-Artista

de Acordo com o National Palace Museum, Taipei: Su Shi “detém particularmente venerado posição em Chinês história literária, e classifica-se como um dos Quatro Canção Mestrado em caligrafia, sendo o primeiro estudioso a criar o estudioso pintura na pintura Chinesa história. Ele é um dos mestres literários mais importantes no período da Canção Do Norte. Su teve uma carreira muito instável como um oficial do governo, e foi exilado da corte que resultou do incidente do poema de Wutai para Huang-how no segundo ano de Yuan Feng (1079). Isso marcou um ponto de viragem em sua vida e trabalho, e as primeiras e últimas Odes ao penhasco vermelho foram obras representativas deste período.”

“as críticas tradicionais da caligrafia de Su Shih indicam que ele muitas vezes segurava o pincel em um ângulo, produzindo personagens que pareciam um pouco abreviados e finos. No entanto, Su uma vez escreveu que “rechonchudo e elegante, bem como fino e duro (personagens) ambos têm suas vantagens.”Os personagens aqui aparecem empatados e introvertidos, não abreviados ou pouco alarmantes, tornando esta uma obra-prima da caligrafia de Su Shih. \=/

“Su Shih derivou alegria considerável ao longo de sua vida das artes literárias. No entanto, os pontos de vista que ele expressou em sua prosa e poesia muitas vezes o levaram a problemas. Mesmo como um homem velho, diz-se que ele foi exilado para o local mais remoto sul de Hainan simplesmente por causa de uma linha de sua poesia foi interpretado como zombando de um inimigo dele. Mesmo no exílio, no entanto, Su Shih escreveu para se manter ocupado. \ = /

Image Sources: Wikimedia Commons

Text Sources: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/; Asia for Educators, Columbia University afe.easia.columbia.edu ; University of Washington’s Visual Sourcebook of Chinese Civilization, depts.washington.edu/chinaciv /=\; Museu do Palácio Nacional, Taipei ngp.gov.tw \=/ Biblioteca do Congresso; New York Times; the Washington Post; the Los Angeles Times; China National Tourist Office (CNTO); Xinhua; China.org; China Daily; Japão Notícias; Times de Londres; National Geographic; O Nova-Iorquino; Tempo; Newsweek; Reuters, Associated Press; Guias Lonely Planet; Enciclopédia de Compton; Smithsonian magazine; O Tutor; o Yomiuri Shimbun; AFP; Taxas; BBC. Muitas fontes são citadas no final dos fatos para os quais são usadas.

última atualização de setembro de 2016