Cicero

Discussion of Philosophy / Metaphysics of Cicero’s’On the Nature of the Gods’
Cicero Pictures, Quotes / Quotations

.. como filósofo, tenho o direito de pedir uma explicação racional da fé religiosa. (Cícero)
.. é improvável que a substância material que é a origem de todas as coisas tenha sido criada pela Providência Divina. Tem e sempre teve uma força e uma natureza própria. Marco Tullius Cícero () foi um orador romano, estadista e, acima de tudo, filósofo. Escreveu sobre filosofia moral e política, bem como sobre religião.
esta página é uma discussão da filosofia / metafísica da escrita religiosa de Cícero, ‘sobre a natureza dos deuses’. As citações seguintes de Cícero ilustram bem sua mente cética e a investigação filosófica sobre os costumes religiosos e crenças de seu tempo.Há muitas questões na filosofia às quais ainda não foi dada uma resposta satisfatória. Mas a questão da natureza dos deuses é a mais escura e difícil de todas. No entanto, uma resposta a esta pergunta poderia lançar a luz mais clara sobre a natureza de nossas próprias mentes e também nos dar a orientação essencial que precisamos em nossa religião. Tão diversos e tão contraditórios são as opiniões dos homens mais instruídos sobre esse assunto, como para convencer um de verdade do ditado de que a filosofia é o filho da ignorância, e que os filósofos da Academia foram sábios em retido o seu consentimento de qualquer proposição que não tenha sido comprovada. Não há nada pior do que um julgamento precipitado, e nada poderia ser mais indigno da dignidade e integridade de um filósofo do que acriticamente adotar uma opinião falsa ou manter como certa alguma teoria que não foi totalmente explorada e compreendida. Não tem vergonha, como cientista, como observador e investigador da natureza, de procurar o seu critério da verdade em mentes mergulhadas em crenças convencionais? (Cícero)

.. como filósofo, tenho o direito de pedir uma explicação racional da fé religiosa. (Cícero)

Cícero percebeu a unidade e interconexão do universo, como ele escreve; Deus e o mundo da natureza devem ser um, e toda a vida do mundo deve estar contida dentro do ser de Deus. (Cícero)
a ideia de que “tudo é um” é a base da filosofia e vem dos antigos filósofos orientais e gregos (~ século V a. C.). Juntamente com esses antigos filósofos, Cícero também acreditava que o universo era eterno. .. é improvável que a substância material que é a origem de todas as coisas tenha sido criada pela Providência Divina. Tem e sempre teve uma força e uma natureza própria. (Cícero)

a física Ocidental (com as suas partículas e forças no “tempo espacial”) nunca compreendeu correctamente a sabedoria da filosofia antiga (tudo é uma unidade interligada / dinâmica da realidade). Também é importante entender que os antigos filósofos não sabiam realmente como o universo era uma unidade dinâmica, o que era a matéria, como a única coisa causou e conectou as muitas coisas. Descobertas recentes sobre as propriedades do espaço e a estrutura de ondas da matéria (Wolff, Haselhurst) confirmam que podemos entender a realidade, “a verdadeira natureza dos deuses” e a interconexão de todas as coisas a partir de uma fundação lógica / científica. (Como Cícero, Leo Tolstoy e Albert Einstein pedem, uma explicação racional da fé religiosa.) Esperamos que desfrute da seguinte biografia e citações de Cícero.Geoff Haselhurst, Karene Howie

Biography of Marcus Tullius Cicero

Marcus Tullius Cicero (106-43 B. C.Orador e estadista Romano, nasceu em Arpino de uma família rica. Ele foi levado para Roma por sua educação com a ideia de uma carreira pública e por volta de 70 a. C. estabeleceu-se como o principal advogado em Roma.

entretanto sua carreira política estava bem encaminhada e ele foi eleito pretor para o ano 66. Sua natureza ambiciosa lhe permitiu obter essas honras que normalmente só poderiam ter sido conferidas aos membros da aristocracia romana, e foi devidamente eleito cônsul por 63. Uma das características mais permanentes de sua vida política foi seu apego a Pompeu. Como político, seu maior fracasso foi sua recusa consistente em chegar a um compromisso, como estadista seus ideais eram mais honrados e altruístas do que os de seus contemporâneos.Cícero foi o maior dos oradores Romanos, possuindo uma ampla gama de técnicas e um comando excepcional da língua latina. Ele seguiu a prática comum de publicar seus discursos. A informação que nos dão sobre a vida social e política contemporânea é grandemente aumentada pelas suas cartas, das quais 900 são publicadas postumamente. Seus pensamentos mais profundos são revelados por um número considerável de escritos sobre filosofia moral e política, sobre religião e sobre a teoria e prática da retórica.
(Introdução, A Natureza dos Deuses, Penguin Classics, 1972)

Cícero Citações Sobre a Natureza dos Deuses

Introdução

Em contraste com a dogmática reivindicações dos Epicureus e Estóicos a verdade absoluta, a Academia precedido por céticos exame de todas as posições, a fim de encontrar o que era mais provável, e, desta forma, sempre Cícero método, de modo que, assim como ele se opôs a todas as absolutismo, reais ou ameaçados, no governo, se a ameaça veio de Sulla, Catilina, César ou Antonius. (Introdução, Sobre a Natureza dos Deuses)

Cícero cuidadosa atenção para poético, bem como o estilo oratório era simplesmente outra expressão de sua convicção filosófica de que tudo deve ser apresentado no mais clara e atraente, de modo que o mais próximo aproximações da verdade, no final emergir. (Introdução, Sobre a Natureza dos Deuses)

Assim, ele diz de si mesmo que ele tinha se interessado em filosofia, toda a sua vida, e quando ocupados com políticos e legais, o trabalho era muitas vezes mais o filósofo quando ele parecia menos interessado em filosofia. (Introduction, On the Nature of the Gods)

Cícero said to Atticus at that he would rather sit on the little chair his friend had beneath a bust of Aristotle than occupy the ivory throne of office. .. Ele poderia não ir para a fama como o salvador e benfeitor de seu país em um sentido diferente – como o homem que fez disponível para leitores Romanos os tesouros da filosofia grega e expandiu a língua latina, para uso como um veículo para o pensamento abstrato? (Introdução, Sobre a Natureza dos Deuses)

se as pessoas Se objetar que o latim não era uma linguagem adequada para a transmissão de idéias abstratas e, em seguida, Cícero faria assim: se as palavras fossem necessárias, ele iria moeda-los. E na verdade, ele fez isso mesmo. Cícero inventou uma série de palavras (como moralis, essentia, qualitas) que logo se tornaram moeda comum, e deixou para trás um novo estilo de latim que permitiu aos teólogos cristãos e filósofos humanistas por séculos depois para discutir os problemas mais abundantes em uma língua que estava em uso comum entre as pessoas instruídas. (Introduction, On the Nature of the Gods)

.. não somos meros tradutores, mas contribuímos com nosso próprio julgamento para decidir o que selecionar e como apresentá-lo. (Introdução, Sobre a Natureza dos Deuses)

Nem há qualquer mérito filosófico na originalidade: a pergunta de uma filosofia não é se ele é original, mas se ela é verdadeira. (Introduction, On the Nature of the Gods)

In the Summer of 45 B. C. Cicero had written the first four installations of his course of Greek philosophy. Ele tinha começado com o principal problema atual na teoria do conhecimento, ou seja, se podemos ter certo conhecimento, e se podemos confiar em nossos olhos e ouvidos .. (Introdução, Sobre a Natureza dos Deuses)

Se Epicureus está certo, os deuses não estão preocupados com o mundo e não fazer nenhuma diferença para ele; esses deuses não podem, honestamente, ser adorado, e, de fato, os Epicuristas considerava a religião como um mal do qual a humanidade deveria ser livre. Parece necessário, portanto, acreditar em deuses reais que fazem a diferença para a vida na terra, por exemplo, punindo a maldade e suprindo as necessidades da humanidade. Devemos então abraçar o sistema estóico, que ensina que há um detalhado controle divino dos assuntos humanos? Mas esse sistema encoraja muitos tipos de superstição e tem sido sujeito a críticas altamente prejudiciais. pela Escola Académica de pensamento. (Introduction, On the Nature of the Gods)

Book 1

There are many questions in philosophy to which no satisfatory answer has to be given. Mas a questão da natureza dos deuses é a mais escura e difícil de todas. No entanto, uma resposta a esta pergunta poderia lançar a luz mais clara sobre a natureza de nossas próprias mentes e também nos dar a orientação essencial que precisamos em nossa religião. Tão diversos e tão contraditórios são as opiniões dos homens mais instruídos sobre esse assunto, como para convencer um de verdade do ditado de que a filosofia é o filho da ignorância, e que os filósofos da Academia foram sábios em retido o seu consentimento de qualquer proposição que não tenha sido comprovada. Não há nada pior do que um julgamento precipitado, e nada poderia ser mais indigno da dignidade e integridade de um filósofo do que acriticamente adotar uma opinião falsa ou manter como certa alguma teoria que não foi totalmente explorada e compreendida. Pergunto a ambos, porque é que estes criadores do mundo acordaram subitamente, depois de aparentemente terem estado a dormir desde tempos imemoriais? Mesmo que nessa altura não houvesse mundo, o tempo ainda devia estar a passar. O tempo, digo eu, e não os períodos de tempo que são medidos pelo número de noites e dias ao longo de um ano. Admito que estes dependem do movimento circular do mundo. Mas desde toda a eternidade tem havido um tempo infinito, incomensurável por qualquer divisão periódica. Isso podemos entender a partir da analogia do espaço. Mas não podemos sequer conceber que em tempos não houve tempo algum. Não tem vergonha, como cientista, como observador e investigador da natureza, de procurar o seu critério da verdade em mentes mergulhadas em crenças convencionais? (Cícero)

o fato é que tudo o que cresce e floresce contém em si um calor natural sem o qual não poderia crescer ou florescer. Tudo o que tem dentro dele calor e fogo é movido e animado pelo seu movimento. E enquanto tudo cresce e floresce, este movimento é constante e regular. E enquanto permanecer assim conosco, nossa vida e consciência continuam. Mas quando este calor vital arrefece e finalmente se extingue, nós próprios declinamos e morremos.
..as veias e artérias pulsam constantemente com um pulso ardente. Tem sido observado frequentemente que se o coração é arrancado de qualquer animal, ele continua a bater violentamente como um fogo cintilante. Portanto, tudo o que vive, seja animal ou vegetal, vive apenas por causa do calor dentro dele. A partir da qual se pode ver que este calor tem por natureza uma força vital dentro de si que permeia o mundo inteiro. (Cícero)

a partir do qual se segue que, como todos os elementos do universo são sustentados pelo calor, então todo o universo é preservado através de todas as idades por uma potência similar: tanto mais, porque é preciso compreender que este princípio quente e ardente está tão infundido em toda a natureza que fornece a força da vida e é a fonte de tudo o que vem a ser, e dele nasce e alimenta cada criatura viva e cada planta cujas raízes estão na terra. O que chamamos de natureza é, portanto, o poder que permeia e preserva todo o universo, e esse poder não é desprovido de sentido e de razão. Todo ser que não seja homogêneo e simples, mas complexo e composto deve ter nele algum princípio organizador. No homem, este princípio organizador é a razão e nos animais é um poder semelhante à razão, e daí surge todo o propósito e desejo. (Cícero)

assim vemos que as partes do mundo (pois não há nada no mundo que não seja parte do universo como um todo) têm sentido e razão. Por isso, estes devem estar presentes cada vez mais na parte que fornece o princípio organizador de todo o mundo. Assim, o universo deve ser um ser racional e a natureza que permeia e abraça todas as coisas deve ser dotada da razão na sua forma mais elevada. E assim Deus e o mundo da natureza devem ser um, e toda a vida do mundo deve estar contida dentro do ser de Deus. (Cícero)

.. como filósofo, tenho o direito de pedir uma explicação racional da fé religiosa. (Cícero)

Cícero em sua discussão sobre a natureza dos deuses, afirma que ” em primeiro lugar, é improvável que a substância material, que é a origem de todas as coisas foi criada pela Providência divina. Tem e sempre teve uma força e uma natureza própria.”(Cícero) (Lactâncio, Divine Institutions, II. 8. 10)

aqueles que habitam perto das Cataratas crescem acostumados ao ruído e, portanto, não podem ouvi-lo: assim também a humanidade não pode ouvir a música das esferas. (Cícero, Dream of Scorpio)

como um homem que sabe como fazer sua educação em uma regra da vida não um meio de se exibir; que pode controlar a si mesmo e obedecer seus próprios princípios. (Cicero)

liberdade reprimida e novamente reconquistada mordidas com dentes mais afiados do que a liberdade nunca ameaçada. (Cicero)

ajude a humanidade

” você deve ser a mudança que deseja ver no mundo.”
(Mohandas Gandhi)

“quando forçado a resumir a Teoria Geral da relatividade em uma frase: O tempo, o espaço e a gravitação não têm existência separada da matéria. … Objetos físicos não estão no espaço, mas esses objetos são espacialmente estendidos. Desta forma, o conceito de “espaço vazio” perde o seu significado. … A partícula só pode aparecer como uma região limitada no espaço em que a intensidade do campo ou a densidade de energia são particularmente altas. …A livre troca de ideias e conclusões científicas é necessária para o bom desenvolvimento da ciência, como é em todas as esferas da vida cultural. … Não devemos esconder de nós próprios que não é possível melhorar a actual situação deprimente sem uma luta severa; pois o punhado daqueles que estão realmente determinados a fazer alguma coisa é minuto em comparação com a massa do morno e do desorientado. …
a humanidade vai precisar de uma maneira substancialmente Nova de pensar para sobreviver!”(Albert Einstein)
nosso mundo está em grande dificuldade devido ao comportamento humano fundado em mitos e costumes que estão causando a destruição da Natureza e das mudanças climáticas. Podemos agora deduzir a teoria científica mais simples da realidade – a estrutura de onda da matéria no espaço. A compreensão de como nós e tudo em torno de nós estão interligados no Espaço, podemos então deduzir soluções para os problemas fundamentais do conhecimento humano em física, filosofia, metafísica, teologia, educação, saúde, evolução e ecologia, política e sociedade.Esta é a nova e profunda forma de pensar que Einstein percebeu, que existimos como estruturas espacialmente estendidas do universo – o corpo discreto e separado é uma ilusão. Isto simplesmente confirma as intuições dos antigos filósofos e místicos.
dada a censura atual em física / filosofia de revistas científicas (com base no modelo padrão de física de partículas / cosmologia do big bang), a internet é a melhor esperança para obter novos conhecimentos conhecidos pelo mundo. Mas isso depende de você, as pessoas que se preocupam com a Ciência e a sociedade, percebem a importância da verdade e da realidade.É fácil ajudar!

apenas clique nos links da rede Social abaixo, ou copie uma boa imagem ou citar você gosta e compartilhá-la. Temos uma maravilhosa colecção de conhecimentos das maiores mentes da história humana, por isso as pessoas irão apreciar as vossas contribuições. Ao fazer isso, você vai ajudar uma nova geração de cientistas a ver que há uma simples explicação sensata da realidade física – a fonte da verdade e sabedoria, a única cura para a loucura do homem! Obrigado! Geoff Haselhurst (Atualizado em setembro, 2018)

Uma nova verdade científica não triunfo convencendo seus oponentes e fazendo-os ver a luz, mas porque seus oponentes eventualmente morrem, e uma nova geração cresce que está familiarizado com ele. (Max Planck, 1920)

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(Edmund Burke)

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(Thomas Hobbes)

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