Colono Cidade Colonial Projeto

o selo da cidade de CHICAGO legitima o colonialismo SETTLER no Lobby Washington St., O selo da cidade de Chicago, no piso do lobby Washington St., coloca o colonialismo settler como pacificamente substituindo um mundo indígena. O processo pelo qual a terra indígena se tornou um espaço de extração de capital, no entanto, foi violento. Durante a assinatura do primeiro Tratado de Chicago, em 1821, Potawatomi chefe Metea falou reuniu representantes do governo dos EUA e, apontando para a violência colonial terra apreensão, disse:
Você está familiarizado com este pedaço de terra—o país em que vivemos. Desistimos? Repare, é um pequeno pedaço de terra, e se o dermos, o que será de nós? O Grande Espírito, que o providenciou para o nosso uso, permite-nos mantê-lo, criar os nossos jovens e sustentar as nossas famílias … Se tivéssemos mais terra, você deveria ter mais; mas a nossa terra tem sido desperdiçada desde que os brancos se tornaram nossos vizinhos, e agora não temos o suficiente para cobrir os ossos de nossa tribo…
o design do selo da cidade é definido no código Municipal de Chicago na seção MCC 1-8-010; isto significa que o código Municipal de Chicago autoriza o colonialismo settler. Revelar e recordar a expropriação e a violência coloniais dos colonos, como começamos a fazer aqui, é em contraste com solicitar um futuro descolonizador.

o selo da cidade inclui uma representação de uma criança flutuando sobre uma concha, ela própria flutuando sobre o selo do século XIX dos Estados Unidos. A criança traz associações de juventude, inocência e pureza a estas representações da nação colonial e da cidade colonial. Estas associações culturais fazem trabalho político: eles tentam substituir a violência da história colonial settler, uma violência que, no entanto, está embutida nos outros elementos do selo.
o nome da cidade faz referência a uma renderização francesa do indígena Miami-Illinois para um tipo de cebola selvagem, o shikaakwa, conhecido em inglês como rampas. A palavra foi posteriormente transformada em Checagou ou Chicagou, também referindo-se a um tipo de alho que cresceu nas florestas da região. E, no entanto, esta planta indígena não é retratada no selo—o que vemos em vez disso é um pedaço de trigo, uma lavoura Indígena do Crescente Fértil e trazido para a América do Norte pelo colonialismo britânico. Esta safra mais lucrativa tomou conta das planícies que cercavam Chicago à medida que a terra era apreendida dos nativos americanos e transformada em um local de extração.O lema de Chicago (“Urbs in Horto” / “City in a Garden”) é destaque no selo da cidade. A invocação de um” jardim ” como local em que a cidade foi fundada e desenvolvida é uma maneira em que o colonialismo settler esquece suas origens no roubo de terras e violência de fronteira. De fato, a cidade de Chicago, como todas as outras cidades das Américas, situa-se em terras indígenas que foram confiscadas por tratados coagidos e violência pelo governo dos Estados Unidos.

a história das apreensões de terra que rendeu o território em que a cidade de Chicago desenvolveu inclui uma série de tratados coagidos entre o governo dos Estados Unidos e os nativos americanos; estes tratados concederam aos EUA cada vez mais grandes áreas de território indígena e renderam cada vez maiores expropriações de povos indígenas. A assinatura do último destes tratados—o Tratado de Chicago de 1833—foi tomada pelo governo dos Estados Unidos como uma rendição das reivindicações indígenas americanas para Chicago e seus arredores.A cidade de Chicago foi incorporada em 1837. Ao marcar este ano como ponto de partida da cidade, no entanto, o selo apaga a história anterior desta terra e do seu povo.Uma escuna de dois mastros em plena vela é retratada como chegando à cidade e seu suposto jardim, mas de onde ela está chegando, o que ela carrega, e para que propósito? A escuna, um navio de carga, chega a Chicago e toma recursos extraídos—como a bainha de grãos que se dirige-marcando o principal objetivo da cidade: garantir a extração de recursos do “jardim” agrícola e levá-los para mercados em outros lugares para venda.Enquanto há várias eras de presença indígena dentro do Centro Cultural de Chicago, há apenas uma representação da Indigenidade, aqui no selo da cidade. De acordo com o código Municipal de Chicago, O selo inclui uma representação de “um chefe indiano com um arco e flecha próprios.”Com essas armas, o selo transfere a violência do colonialismo settler para a única figura indígena presente no edifício. Ironicamente, esta presença, e o próprio selo, estão lentamente sendo apagados pela manutenção solícita do edifício. O selo é limpo várias vezes por dia quando o piso do lobby é limpo: uma carícia que está gradualmente vestindo o selo de Bronze longe. Os únicos objetos que podem tocar a representação exclusiva de um indígena neste edifício são um limpador de chão erodindo e as solas dos muitos sapatos que o pisam durante todo o dia. Estas pequenas agressões lembram-nos o padrão maior do colonialismo dos colonos, que mascara a violência do apagamento sob o disfarce de “civilização”.”