Confúcio: His Life, Times, and Legacy

Buddha, Socrates, and Confucius. Fonte:” Genius of the Ancient World ” on Open Learn at https://tinyurl.com/y88lmsy3.

ver o programa da BBC “Genius of the Ancient World, Episode 3: Confucius” a onze minutos e trinta segundos. Neste segmento, a narrador explica seus objetivos em viajar pela Ásia para investigar as ideias de Buda, Sócrates e Confúcio. Estes onze minutos e meio descrevem a situação da família e início da vida de Kong Fuzi, ou Confúcio (tradução inglesa), bem como o contexto sobre o período de tempo da história chinesa em que ele nasceu.

perto distribuindo os ensinamentos confucianos, a lei e a educação. Com parceiros, os alunos lerão trechos curtos para identificar e discutir a influência dos valores culturais baseados em ensinamentos confucionistas. Eles que comecem por completar o aquecimento e listar suas próprias regras familiares ou normas para o comportamento das crianças, e a relação entre pai e filho.

notas do autor sobre reações estudantis

muitos estudantes pediram mais espaço para escrever sobre as regras em sua família no que diz respeito às interações entre crianças e adultos. Havia uma grande variedade de respostas a essa pergunta, incluindo “aprendemos a não falar com adultos ou ser rude com eles” e “diga sim, senhora e não, Senhora. Fui ensinado directamente sobre estas coisas porque sou a criança mais velha.”Outros estudantes escreveram sobre regras não ditas:” eu deveria ser educado. Posso discordar e dar a minha opinião também.”A maioria deles nunca tinha pensado sobre a forma como seus pais interagem com seus avós e, após reflexão, observou: “meus pais não parecem seguir quaisquer regras quando interagindo com membros idosos da família” e “eles são simpáticos, mas sempre falam sua mente” e “Hmm. Às vezes a minha mãe grita com o meu avô, mas não posso gritar com ela.”As expectativas familiares relacionadas com a educação incluem “fazer o seu melhor”, “a escola vem em primeiro lugar”, “orgulhar-se se você tentou o seu mais duro”, “ter uma boa atitude sobre isso”, ” obter boas notas e fazer o seu trabalho de casa.”

Classe N ° 2: Continuar os ensinamentos de Confúcio e de direito e educação

Ter concluído o aquecimento no anterior período de aula, os alunos começam a segunda classe pela leitura de trechos curtos para procurar e discutir a influência dos valores culturais, com base nos ensinamentos de Confúcio.

à medida que lêem, irão completar um protocolo 4As usando o gráfico na entrega. Este protocolo envolve os alunos com o texto que identificam suposições que o autor do texto mantém, aspectos do texto com que concordam, partes com as quais querem discutir, e partes que são aspiracionais. Há também uma oportunidade para uma atividade de extensão ou um trabalho de casa para os alunos para entrevistar seus pais ou examinar as regras ou manual de sua escola.

Nota do autor sobre reações estudantis

quando os estudantes trabalharam com o clássico de três personagens, eles fizeram conexões com os novos laços que ligam laços que quebram, um romance jovem adulto sobre uma menina na China pré-Segunda Guerra Mundial que se rebelou contra a fixação dos pés, que eles tinham acabado de ler na aula de Artes da linguagem. Embora a prática de fixação de pés não se tornou popular até quase 1.500 anos após a morte de Confúcio e estudiosos debatem se os neo-confucionistas apoiaram a prática, o ambiente escolar de nossas meninas provavelmente moldou suas reações ao Conselho no clássico de três personagens também. Eles concordaram com as declarações sobre a importância da aprendizagem, mas tinha fortes objeções ao fato de que “tudo é ele” e que as mulheres não foram incluídas. Alguns identificaram “homens em seu nascimento são naturalmente bons” como uma suposição ou algo com o qual eles discutiriam. Eles encontraram pouco para aspirar, novamente por causa do uso de “ele” e “homens”.”

Em retrospecto, quando eu ensinar o módulo novamente, é provável que eu vou ter reações semelhantes, ensinando em uma escola para meninas, mas vê-las como uma oportunidade para apresentar aos alunos um componente crítico do histórico de alfabetização, evitando-se um dos maiores impedimentos para o histórico de alfabetização: imediatismo.

Extension activity No. 1: Minimizing presentism

British novelist L. P. Hartley in the opening line of his novel The Go-Between asserted, ” The past is a foreign country: Lá, as coisas são diferentes.”Esta linha memorável é verdadeira a uma extensão extensa, mas não completa, quando instrutores de história tentam ensinar pensamento histórico crítico para os alunos. Os valores culturais e os acontecimentos em qualquer época afectam profundamente as pessoas que neles vivem. No entanto, a natureza humana que leva a ações moralmente boas e más manteve-se evidencialmente inalterada desde o início da história registrada. Manter estas duas ideias contraditórias mas verdadeiras constantemente em mente é difícil, mas uma necessidade para qualquer um que quer compreender melhor o passado. A tarefa já é suficientemente difícil para os historiadores, mas particularmente difícil para os jovens.

considere esta citação por Hunter College education professor e historiador Terrie Epstein:

pesquisadores consistentemente descobriram que os jovens possuem uma compreensão limitada das motivações e ações dos atores e grupos históricos. Quando perguntado para explicar por que os atores ou grupos históricos acreditavam ou se comportavam como eles, os estudantes descrevem as pessoas no passado como menos inteligentes do que as pessoas de hoje, ou mesmo “estúpido”.”Os jovens também dependem do pressentismo, ou seja, projetam-se em um período histórico, reconhecendo que as circunstâncias eram diferentes do que são agora, Mas respondendo a uma situação específica do ponto de vista contemporâneo. Os estudantes também tendem a ser muito críticos dos atores históricos, perguntando criticamente, por exemplo, por que pessoas escravizadas “não simplesmente fugiram” ou como as pessoas “votaram em um bandido como Nixon.”

Revisit the question of Confucius and dominant attitudes toward women in ancient and medieval China. É imperativo que os professores de história ajudem os jovens a não se limitarem a aplicar os seus valores actuais ao passado. Isso não significa que os últimos valores que considere a possibilidade de “racista” ou “sexista” hoje deve ser tolerada, mas a cuidadosa consideração da totalidade das contribuições de Confúcio, Aristóteles, ou Thomas Jefferson para o progresso humano deve ser avaliado através de uma análise mais abrangente do que simplesmente o que é considerado aceitável e inaceitável no presente. Engajar-se neste tipo de exercício ao estudar Confúcio, ou qualquer número de atores históricos, com os alunos, muitas vezes levará a profundas discussões em sala de aula.

ver o programa da BBC “Genius of the Ancient World, Episode 3: Confucius.”Começa aos vinte e oito minutos, quarenta e três segundos e vê até trinta e sete minutos e doze segundos. Este segmento descreve as observações de Confúcio sobre as famílias, sua organização, e as formas como a autoridade, obediência e moralidade em uma família poderiam ser aplicadas a um contexto diferente.

rastrear o nosso pensamento

tempo estimado: Em curso, cinco minutos ou menos de cada vez

os alunos iniciarão uma rotina de pensamento conecto–extend–challenge para manter o controle de seu pensamento. Dependendo do espaço da sua sala de aula e do acesso dos alunos aos materiais, isto pode ser completado num caderno de estudantes, em papel gráfico utilizando notas pegajosas, ou através de um formulário editável do Google.

Como É que as ideias e informações apresentadas estão relacionadas com o que já sabia? Que novas ideias você teve que estendeu ou empurrou o seu pensamento em novas direções? O que é ainda desafiador ou confuso para você para obter sua mente em torno? Que perguntas, maravilhas ou quebra-cabeças tem agora?

comece a ver o programa da BBC “Genius of the Ancient World, Episode 3: Confucius.”Começa em 41 minutos, quarenta segundos e pára em 54 minutos, quarenta e quatro segundos. Neste segmento, os alunos aprenderão sobre os objetivos e esforços de Confúcio e seus alunos, os desafios que enfrentaram e o fim de sua vida. O segmento continua a discutir o primeiro imperador Han, incorporando ideias Confucianas, desafios no século XX, e um ressurgimento dos ensinamentos confucianos.

os alunos devem adicionar às suas notas de connect-extend-challenge antes de passarem para a próxima actividade.

Ilustrando a estrutura social e as relações

tempo Estimado: noventa minutos )

Individualmente ou em parceria, os alunos irão primeiro para decidir se eles preferem focar as cinco relações Confúcio descrito ou a estrutura social da sociedade Chinesa sob a dinastia Han. Os alunos utilizarão as informações do programa BBC e do seu texto ou de outro recurso fornecido pelo professor para ler, resumir e ilustrar as suas conclusões num infográfico ou usando notas de esboço.

Closing

Revisit the see, think, wonder; the chalk talk; and the connect-extend-challenge.Pergunte aos alunos, sabendo o que sabem agora, por que Confúcio poderia ter sido esculpido na fachada do Supremo Tribunal e que Mensagem pretendia transmitir.

revisitar os padrões em uma discussão ou avaliação de sua escolha.

identificar os problemas políticos e culturais prevalentes no tempo de Confúcio e como a filosofia do confucionismo e os Analetos enfatizavam os conceitos de parentesco, ordem e hierarquia para resolver estes problemas.

explique como a implementação da filosofia do confucionismo levou ao sucesso político e longevidade da dinastia Han.

actividade de extensão n. º 2: “combater o estereótipo: A China é um Condado confucionista”

historicamente, o confucionismo exerceu uma influência significativa (talvez a mais significativa) na cultura chinesa, mas outros sistemas de crenças, notavelmente o legalismo, tiveram uma enorme influência na sociedade chinesa.

o legalismo na China antiga era uma crença filosófica de que os seres humanos estão mais inclinados a fazer o mal do que o bem porque são motivados inteiramente pelo interesse próprio. Foi desenvolvido pelo filósofo Han Feizi (C. 280-233 A. C.)

a partir da Enciclopédia de História Antiga (2016).:

o primeiro imperador Qin aplicou conceitos legalistas para recompensar os sujeitos por cumprirem os mandatos do governo e muitas vezes punir duramente os dissidentes. O legalismo, de uma forma ou de outra, influenciou os governos chineses ao longo da história. Os governos centrais da China continental nunca foram democráticos, embora nos níveis local e provincial (semelhante aos Estados Unidos) hoje há algum subsídio para a liberdade política, e desde que a China contemporânea tem uma quantidade significativa de empresas e empresas privadas, a liberdade econômica tem se expandido grandemente. O governo nacional chinês, porém, é governado por um partido político sobre o qual os eleitores comuns têm pouco poder.

Daoísmo