Department of History

the samples below represent the five higher scoring samples submitted to the selection committee for the ninth annual graduate history conference, 2012-2013. Duas das amostras abaixo foram posteriormente selecionadas para publicação no National Graduate Journal of History. Documentos pendentes apresentados na conferência de história de estudantes graduados são recomendados para publicação por comentaristas do painel. Os trabalhos passam por um processo de revisão interpares antes da publicação.

Exemplo 1: “A Afirmação de Direitos, Recuperando Espaço: Distrito de Marshpee v. Phineas Peixe, 1833-1843”

a Partir de Maio de 1833 a Março de 1834, o Mashpee Wampancag tribo de Cape Cod, Massachusetts, lançaram uma campanha agressiva para ganho político e religioso autonomia do estado. Em Março de 1834, a legislatura de Massachusetts aprovou uma lei dissolvendo os guardiões brancos nomeados para conduzir assuntos para a tribo Mashpee e incorporou Mashpee como um distrito Indiano. A luta da tribo Mashpee para restaurar o auto-governo e o controle sobre a terra e os recursos representa uma significativa “recuperação do espaço nativo”.”Igualmente significativo é o que aconteceu uma vez que o espaço foi recuperado.

o tópico deste artigo aborda um período pouco conhecido e essencial na história da tribo Mashpee Wampanoag. Apesar de um crescente corpo de Literatura Sobre o Mashpee, os estudiosos negligenciam em grande parte o período entre 1834 e 1869. Este artigo parece a campanha da tribo Mashpee para demitir o Ministro Phineas Fish nomeado por Harvard.; a luta para recuperar o parsonage que ele ocupou, seus recursos, e a comunidade meetinghouse. Este artigo vai argumentar que a tribo afirmou o seu poder dentro da paisagem política e física para recuperar o seu meetinghouse e a terra parsonage. Em última análise, esta afirmação contribuiu para moldar, fortalecer e refazer a identidade da comunidade Mashpee. Este estudo examina relatórios legislativos, petições, cartas e documentos legais para construir uma narrativa de agência nativa no período antebelo. Nota: Este documento, intitulado ” Direitos de ensaio no espaço Contestado: The District of Marshpee versus Reverend Phineas Fish, 1833-1839 ” was subsequently selected for publication in the NC State Graduate Journal of History.

Sample 2: “Private Paths to Public Places: Local Actors and the Creation of National Parklands in the American South”

this paper explores the connections between private individuals, government entities, and non-governmental organizations in the creation of parklands throughout the American South. Enquanto a historiografia atual credita principalmente o governo federal com a criação de parques e proteção de maravilhas naturais, uma investigação de Parques no sul dos Estados Unidos revela uma conexão recorrente entre iniciativa privada e criação de Parques. A literatura secundária ocasionalmente reflete a importância das fontes locais e não governamentais para a preservação da terra, mas estas obras ainda enfatizam a importância de uma burocracia nacional que dá o tom para o movimento dos parques. Alguns trabalhos, incluindo os Crimes de Jacoby contra a natureza, examinam os atores locais, mas se concentram na oposição à imposição de novas regras que governam a terra em face de alguma ameaça externa. Apesar do reconhecimento acadêmico das agências não governamentais e da iniciativa local, a importância dos indivíduos locais na criação de Parques permanece e subavaliou o aspecto da história ambiental Americana. Vários exemplos no sul americano levantam preocupações sobre a narrativa tradicional colocando a hegemonia governamental contra a resistência local. Este artigo defende um interesse generalizado e sustentado tanto na preservação da natureza como na criação de espaços para recreação pública a nível local, e considera que o “caminho privado para parques públicos” merece uma investigação mais aprofundada.

Nota: Este artigo, intitulado “caminhos privados para parques públicos no sul americano”, foi posteriormente selecionado para publicação no “National Graduate Journal of History”.

amostra 3: Sem título

gerações anteriores de historiadores ingleses produziram uma rica literatura sobre os Leveladores e seu papel nas guerras civis inglesas (1642-1649), focada principalmente nos debates de Putney e suas contribuições para o pensamento jurídico e político anglófono. Tipicamente, seu impulso para estender a franquia e espousal de uma teoria da soberania popular tem sido central para relatos de radicalismo da Guerra Civil. Outros relatos revisionistas os retratam como uma seita fragmentada de radicais milenários cuja tendência religiosa marginalizada e possibilidade de que eles poderiam fazer contribuições duradouras para a política ou sociedade inglesa. Este artigo procura localizar uma teoria Leveller da tolerância religiosa, enquanto explica como a sua concepção da atividade política sobrepôs as suas ideias religiosas. Ao invés de se concentrar em John Lilburne, muitas vezes tomado como o rosto público do movimento Leveller, este artigo vai se concentrar no igualmente interessante e muito mais consistente pensador, William Walwyn. Levantamento de sua experiência pessoal, escritos publicados, de envolvimento popular no Regulador de movimento e ataques lançados por seus críticos, espero sugerem que Walwyn da contribuição única para Anglófonos pensamento político era a sua defesa do pluralismo religioso em face da violenta sectários que procuraram exercer o controle da Igreja da Inglaterra. Embora os niveladores foram finalmente suprimidos, o compromisso de Walwyn com uma sociedade tolerante e um estado secular não deve ser minimizado, mas sim reconhecido como parte de um debate maior sobre as relações Igreja-Estado em toda a Europa moderna. Em última análise, este artigo visa contribuir para a rica historiografia da tolerância religiosa e da política popular de forma mais ampla.

Exemplo 4: “o Estabelecimento de uma Memória Nacional de Cidadão Abate: Um Estudo de Caso do Primeiro Memória Site para o Assassinato em Massa da História dos Estados Unidos – Edmond, Oklahoma, 1986-1989”

Desde 1989, memória sites para eventos de assassinato em massa não só proliferaram rapidamente, tornaram-se o normativo expectativa na sociedade Americana. Para a grande maioria da história americana, no entanto, eventos comumente rotulados como “assassinato em massa” resultaram em nenhum local de memória permanente e os locais de perpetração em si têm sido tradicionalmente obliterados ou rectificados de modo que tanto a comunidade ea nação poderia esquecer a tragédia e seguir em frente. Tudo isso mudou em 29 de Maio de 1989, quando a comunidade de Edmond, Oklahoma, dedicou oficialmente o Memorial golden Ribbon aos treze mortos no infame tiroteio nos Correios de 1986. Neste artigo eu investigo o caso de Edmond, a fim de entender por que se tornou o primeiro site de memória deste tipo na história dos Estados Unidos. Eu defendo que a pequena cidade de Edmond anormalidades políticas únicas no dia do tiroteio, juntamente com o envolvimento quase total da comunidade estabeleceu condições ideais para o surgimento deste tipo único de local de memória. Também realizo uma historiografia do uso da “fita”, a fim de ilustrar como ela se tornou o símbolo de memórias de violência e morte na sociedade americana no final do século XX. Por fim, eu ilustrar como a notável falta de comunicação entre as pessoas envolvidas no Edmond e Oklahoma City casos após a 1995 Murrah Federal Building bombardeio–apesar da estreita geográfica e temporal proximidade desses casos–ilustra este rotineiramente natureza isolada de comemorar assassinato em massa e muito compõe o surpreendente número de estética semelhanças que estes memória sites de compartilhamento.

amostra 5: “Roman Urns and Sarcophagi: The Quest for Postmortem Identity during the Pax Romana”

“If you want to know who I am, the answer is ash and burnt embers;”assim, lia uma inscrição funerária anônima do Romano primitivo. Os romanos lidavam com a morte em uma variedade de maneiras que incorporavam uma série de Convenções e crenças culturais–ou não-crenças como no caso das “cinzas e brasas”.”Na virada do primeiro século desta época, os romanos praticavam a cremação quase exclusivamente-como a eloquência lacônica do romano anônimo também sucintamente explicou. A cremação desapareceu no século III, substituída pela prática do passado distante no século V. O primeiro enterro começou a se realizar no Império Romano do Ocidente durante o início do século II, com o aparecimento de sarcófagos finamente trabalhados, mas as elites do mundo romano não discutiam as práticas de cremação e enterro em detalhes. Portanto, as evidências arqueológicas, principalmente sob a forma de vasos funerários, como Urnas e sarcófagos, representavam o único lugar para investigar a transição para a inumação no mundo romano. Este artigo analisou um pequeno corpo de tais vasos, a fim de identificar elementos simbólicos que demarcam identidades individuais na morte, comparando os padrões destes símbolos com os fragmentos de texto disponíveis relativos à morte no mundo romano. A análise concluiu que a transição para a desumanidade foi um movimento causado por um desejo crescente por parte dos romanos de preservar a identidade na morte durante e após a Pax Romana.