diferenças denominacionais na conversão

poucas questões epitomizam as tensões entre os diferentes ramos do Judaísmo, tanto quanto a conversão. A pergunta–comumente conhecida como ” Quem é um judeu?”- gira sob a superfície de cada debate entre os ramos como a lava de um vulcão à espera de entrar em erupção. Essa erupção ocorre muitas vezes quando o tópico da conversão Surge.

o judaísmo tradicional sustenta que um judeu é qualquer um nascido de uma mãe judia ou convertido ao judaísmo de uma maneira halakhic . Complicar esta fórmula aparentemente simples são dois fenômenos relativamente modernos:

1. Mudanças no próprio processo de conversão como realizado por alguns rabinos, e

2. Reconhecimento pela Reforma e pelos movimentos Reconstrucionistas da “descendência patrilineal”, que considera como judeu qualquer um que nasceu de um Pai judeu (mãe ou pai) e criado como um judeu.

embora cada ramo mantenha suas próprias políticas oficiais em relação à conversão e reconhecimento de conversões realizadas por outros ramos, os rabinos têm considerável margem de manobra para ajustar a posição oficial para atender circunstâncias individuais. Entrevistas com milhares de convertidos em todo o país indicam que há, de fato, mais flexibilidade dentro de todos os ramos do que é facilmente discernível à primeira vista.

a abordagem da Reforma

o judaísmo da Reforma tem uma abordagem liberal à Lei Judaica, sustentando que não é mais vinculativo, mas deve ser mudado ou desenvolvido para atender às necessidades do Judeu moderno. Enraizada em uma abordagem ética, as práticas associadas com o movimento de reforma variam de lugar para lugar, dependendo do rabino e sinagoga particular. Muitos rituais e observâncias tradicionais foram eliminados ou modificados de acordo com a filosofia da Reforma. Nos últimos anos, no entanto, alguns judeus da Reforma tentaram trazer de volta certos rituais e tradições em uma série de áreas.Dada a natureza liberal do movimento reformista, não é surpreendente que o movimento tenha tomado uma abordagem liberal à conversão. Este ramo do judaísmo foi o primeiro a instituir um programa de alcance para as pessoas que consideram a conversão. Embora o movimento encoraja fortemente a conversão de um cônjuge não-judeu, suas sinagogas aceitam como membros plenos aqueles não-judeus que não foram submetidos a conversão formal, mas concordam em manter um lar judeu e fornecer aos seus filhos uma educação judaica. Programas de conversão de reforma são geralmente chamados de” Introdução ao Judaísmo ” classes. Os parceiros judeus são encorajados a participar juntamente com o potencial convertido. O curso dura geralmente cerca de 18 semanas.

a conclusão deste curso não obriga à conversão. Na verdade, eu frequentemente exorto os não-judeus que têm companheiros judeus, mas sentem que não podem se converter, ou não estão prontos para se converter, a tomar este curso como um primeiro passo para a compreensão da origem étnica e religiosa de seus parceiros judeus. Uma vez que não é anunciado como uma classe de conversão per se, a inscrição muitas vezes inclui alguns judeus nascidos que estão tomando a classe puramente para a auto-edificação.

quanto à conversão em si, o rabino individual deve decidir se o mikveh (imersão em uma piscina ritual, para homens e mulheres) e a brit milah (circuncisão, para homens) serão necessários, fortemente encorajados, ou apresentados como opcional. Um convertido que passou por uma conversão de reforma será bem-vindo como um membro em qualquer reforma ou congregação Reconstrucionista, mas talvez não em um ortodoxo ou conservador. No entanto, os serviços religiosos em todas as sinagogas estão abertos a qualquer pessoa que deseje participar.

a Política de reforma de admitir não-judeus à sinagoga tem sido amplamente criticada, mesmo dentro do próprio movimento de reforma. Os críticos acreditam que a aceitação sem conversão diminui a motivação do indivíduo para se converter. Por que se preocupar se eles podem desfrutar do mesmo status que os judeus nascidos em sua sinagoga?

este argumento é agravado pela decisão controversa do movimento reformista sobre a descendência patrilineal , que nega a regra tradicional de que apenas uma criança nascida de uma mãe judia é considerada judia. No passado, o desejo de ter filhos judeus pode ter motivado muitas mulheres a se converter. Agora que seus filhos podem ser considerados judeus de qualquer maneira, eles mesmos podem ser menos propensos a decidir converter-se.

outros respondem à crítica com o argumento de que a falta de pressão para converter, combinada com uma recepção calorosa e a oportunidade de se familiarizar com o judaísmo em um ritmo mais lento, leva a mais e melhores convertidos comprometidos. Aqueles que trabalharam em estreita colaboração na programação de reformas convertidas dizem que assim é.

A Abordagem Conservadora

Judaísmo Conservador, às vezes descrita como um meio-termo entre a Reforma e o Judaísmo Ortodoxo, aceita a autoridade dos Escritos e Orais Lei da Torá e o Talmud e acredita que o cumprimento dessas leis fortalece a comunidade Judaica, tanto socialmente e espiritualmente. Mas o movimento também sustenta que as realidades modernas necessitam de certas modificações nas leis, desde que as decisões sejam tomadas por estudiosos e rabinos autorizados e apoiadas por argumentos haláquicos (Lei Judaica). Entre as mudanças ao longo dos anos tem sido a concessão de status igual para as mulheres como membros de um minian e na prática do ritual; permitindo que os judeus para dirigir um carro no sábado ou feriados, a fim de assistir aos serviços; permitindo que homens e mulheres para sentar juntos na sinagoga; e alterando o texto do livro de orações.

os não-judeus não são aceitos como membros de sinagogas conservadoras, nem os filhos de mães não-judaicas são considerados judeus. Embora os rabinos conservadores entendam que muitos convertidos escolhem o judaísmo em nome do casamento ao invés de por profunda convicção pessoal, eles sustentam que os convertidos conservadores emergem do processo de conversão com uma compreensão básica do judaísmo e geralmente passam a se tornar judeus sinceros.

o movimento conservador requer um curso específico de estudo para o potencial convertido, geralmente cerca de 18 semanas, conduzido em um ambiente privado ou sala de aula. Se um companheiro judeu está envolvido, ele ou ela é esperado para participar do curso também. A conversão requer mikveh para homens e mulheres, e brit milah para homens, ou hatafat Dam brit para homens já circuncidados. O convert-to–be então aparece diante de um beit din (um tribunal de três rabinos-neste caso, rabinos conservadores), cujos membros fazem perguntas para determinar a prontidão emocional, espiritual e acadêmica do potencial convertido.

alguns rabinos conservadores não aceitam conversões realizadas por rabinos reformadores se o mikveh ou brit milah não era necessário ou se um certo nível de conhecimento judaico não foi atingido. Isto também pode tornar-se significativo se um casal quiser ser casado por um rabino conservador, mas o parceiro não-judeu foi convertido por um rabino reformista que não requeria os rituais tradicionais. Em tais casos, o rabino conservador pode aceitar a conversão se o convertido completar os rituais que foram omitidos. Em alguns casos, rabinos conservadores não reconheceram conversões feitas sob os auspícios ortodoxos porque os rabinos acreditavam que o convertido não conseguiu atingir um nível suficiente de conhecimento Judaico. O fato é que há poucos absolutos na determinação do que é aceitável e do que não é. muito depende do rabino, do convertido e da situação individual.

O Reconstructionist Abordagem

O Reconstructionist movimento, o Judaísmo do menor e do mais recente ramo, define o Judaísmo como uma evolução religiosa civilização cuja unidade essencial deriva do seu pertencer a seu povo, não a partir de suas leis e teologia. Fundada pelo rabino Mordecai Kaplan, que foi professor no Seminário Teológico Judaico do movimento conservador antes de estabelecer a Reconstrutiva Faculdade rabínica, o Reconstrucionismo sustenta que as leis tradicionais que guiam a prática e os rituais devem ser observados, mas não são vinculativos.

rabinos Reconstrucionistas relatam um certo grau de flexibilidade na realização de conversões e na aceitação de conversões por rabinos de outros ramos do Judaísmo. Na maioria das vezes, sinagogas Reconstrucionistas aceitam não-judeus como membros se eles estão comprometidos com a vida judaica e a criar seus filhos como judeus. Na maioria das congregações, o não-judeu pode ter privilégios de voto, mas alguns rabinos não permitem que um não-judeu seja chamado para uma aliyah para a Torá.

no que diz respeito à conversão, a Política de movimento oficial requer um curso de estudo–muitas vezes realizado em uma base individual por causa do pequeno tamanho do movimento–, bem como um beit din, mikveh, e hatafat Dam brit. Na realidade, no entanto, muitos convertidos Reconstrucionistas que eu aconselho não passam por todos os requisitos. Alguns dizem que o mikveh era uma opção, e outros dizem que não havia beit din presente.

a maioria das sinagogas Reconstrucionistas e rabinos reconhecem e aceitam conversões realizadas por rabinos fora de seu próprio movimento. Da mesma forma, os rabinos conservadores e Reformistas geralmente aceitam conversões Reconstrucionistas, embora tenha havido casos em que os rabinos conservadores não os aceitaram como válidos.

A Abordagem Ortodoxa

Judeus Ortodoxos, acreditando que a Torá foi dada por Deus, de manter a aderência estrita às leis da Torá como eram interpretados pelos rabinos do Talmud e em outras obras da lei Judaica. Tanto a lei escrita como a Oral são imutáveis na visão ortodoxa. Muitos judeus ortodoxos se opõem fortemente às práticas de todos os outros ramos do Judaísmo, vendo-os como violações da Torá que Deus revelou ao povo judeu.

sob o judaísmo ortodoxo, a única razão aceitável para uma pessoa se Converter é convicção pessoal. A grande maioria daqueles que procuram conversões ortodoxas são pessoas sérias que realmente querem se comprometer com uma vida judaica tradicional. A conversão simplesmente por causa do casamento não é, pelo menos de acordo com a política oficial, nem tolerada nem permitida entre os ortodoxos. O movimento ortodoxo não fornece cursos que são projetados, muito menos anunciados, como levando à conversão. Fazê-lo poderia ser visto como uma desculpa para a existência do tipo de relações inter-religiosas que são inaceitáveis na comunidade ortodoxa. Mas em algumas comunidades pode-se encontrar, através da palavra da boca, um ou dois rabinos que irão conduzir pequenas classes organizadas para futuros convertidos ou fornecer instrução individual.

o processo de conversão Ortodoxa sempre requer mikveh e brit milah ou hatafat dam brit. Espera-se a aceitação de todos os mitzvot aplicáveis, os mandamentos da Lei Judaica. O beit din deve ser composto por três autoridades legais ortodoxas, geralmente rabinos.

no entanto, alguns convertidos me disseram que obtiveram suas conversões ortodoxas em circunstâncias menos do que ideais, tendo sofrido o que consideravam ser conversões rápidas e superficiais que lhes pareciam pouco mais do que formalidades. Outros, que se converteram por motivos menos do que ideais–como para apaziguar membros da família ou para serem aceitos como judeus em Israel–mais tarde me confessaram que eles se sentiram compelidos a dizer aos rabinos o que queriam ouvir sobre suas intenções de praticar o judaísmo tradicional, em vez de serem honestos sobre o estilo de vida menos do que tradicional que eles sentiram que poderiam se comprometer mais realisticamente.Embora se possa esperar que os rabinos ortodoxos sejam mais rigorosos e escrupulosos do que os rabinos de outros ramos em sua triagem de convertidos, eles tendem a parecer mais brandos, acreditando que o que o convertido faz ou não faz é entre o convertido e Deus. Como um rabino ortodoxo que supervisiona as conversões disse, ” não cabe ao rabino mergulhar no coração para determinar se o convertido é sincero. Tenho de aceitar o que ele me está a dizer. O resto é entre ele e Deus.”

os judeus ortodoxos tipicamente não aceitam ou reconhecem conversões realizadas sob os auspícios de qualquer outro ramo do Judaísmo, mesmo se os rituais tradicionais foram realizados.Reprinted with permission from Your People, My People: Finding Acceptance and Fulfillment as a Jew By Choice (www.intermarriages.com).

© Lena Romanoff, 1990. Primeira edição publicada pela Jewish Publication Society (JPS). Segunda edição publicada pela Identity Plus . Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste material pode ser armazenada, transmitida, retransmitida, emprestada ou reproduzida em qualquer forma ou meio sem a permissão de Lena Romanoff.

para mais sobre este tema, leia conversão para o Judaísmo: denominação por denominação.