Experiência Consciente

Subjetiva experiência consciente

Para a maioria das pessoas, a emoção é simplesmente uma experiência consciente. Não concordo. (Por exemplo, um homem pode honestamente negar experimentar o ciúme, mas mais tarde perceber que ele era de fato ciumento. Além disso, os estímulos de ameaça subliminar podem provocar as mesmas mudanças na fisiologia periférica que as ameaças supraliminais.) Ainda assim, a experiência consciente é importante e penetrante no estudo da emoção através de relatórios verbais e os pressupostos dos experimentadores.

as experiências conscientes associadas à emoção são heterogéneas. Sem pretender ser exaustivo, distingo quatro tipos de experiências emocionais conscientes: experiência emocional, efeito Central, percepção de qualidade afetiva e efeito atribuído. Aqui me concentro nos dois primeiros.a experiência emocional consciente prototípica inclui todos os quatro, mas eles podem ser separados. A distinção entre a experiência emocional e o efeito do núcleo reconcilia duas tradições que surgiram no início da psicologia da experiência emocional consciente.: a categórica (raiva, medo, alegria, e assim por diante) e a dimensional (Valência, ativação, e assim por diante). Ambas as tradições são necessárias e podem ser reconciliadas.

Metaexperiência Emocional. O foco de muita escrita na emoção é a experiência subjetiva consciente de ter uma emoção específica, como raiva, ciúme, medo, amor, e assim por diante. Nesta conta tradicional, experimentar a raiva ou alguma outra emoção específica é uma leitura simples de um sinal biologicamente dado interior. Em vez disso, por minha conta, é uma experiência psicologicamente construída, o produto final de um fluxo de processamento de informação que inclui atenção, memória e uma categorização do estado atual de alguém com base na informação disponível. Baseado em sua pesquisa fisiológica, Levenson (2011) ofereceu um relato do sentimento de uma emoção específica que eu acho indistinguível do meu relato de metaexperiência emocional. Com base em sua pesquisa em neurociência, LeDoux (2015) ofereceu um relato similar—a teoria intérprete da consciência—para a experiência emocional.

as Categorias mentais que usamos neste processo não são inatas; pelo contrário, diferentes categorias estão disponíveis para diferentes indivíduos. Os falantes de inglês podem categorizar um certo estado emocional como raiva; os falantes de Ilongot podem categorizar estados semelhantes como liget (Rosaldo, 1984). Diferentes línguas lexicalizam diferentes categorias. Uma indicação é que diferentes línguas reconhecem diferentes números de categorias, variando de sete (Howell, 1984) a centenas (Russell, 1991). Ao longo do desenvolvimento, as crianças também aumentam o número de diferentes categorias de emoções que usam (ampliar, 2016). Assim, o número de categorias potenciais é grande e indeterminado. Categorização é um processo universal, mas as categorias em que as emoções são divididas variam com a linguagem.

alguns escritores tentaram reduzir o número de categorias, considerando alguns como “básicos” e, em seguida, definindo o restante como subcategorias ou misturas dos básicos. Ainda assim, não há acordo sobre o número dessas emoções básicas, que as emoções são básicas, ou o que faz algo básico (Ortony e Turner, 1990). Testemunhe o desacordo sobre quantas emoções são básicas: Ekman (1972) listou seis, mas Ekman e Cordaro (2011) listou 21. O conceito de “básico” pode ser de pouco uso mais.

além disso, diferentes línguas reconhecem diferentes categorias. Algumas línguas fazem distinções entre emoções que o inglês não faz. Não há uma única palavra para vergonha em chinês, mas sim um conjunto de tipos de vergonha. Pode-se pensar que os falantes de Chinês reconhecem todos estes como subtipos de vergonha, mas não há nenhuma evidência para apoiar esse pensamento. Inversamente, o inglês faz algumas distinções que outras línguas não fazem. O inglês distingue a raiva da tristeza como emoções qualitativamente diferentes (básicas); algumas línguas africanas usam a mesma palavra para os dois (Leff, 1973). Da mesma forma, o termo ilongot liget inclui tanto raiva e dor (Rosaldo, 1984). O inglês distingue vergonha do embaraço, mas muitas línguas não ocidentais não o fazem (Levy, 1973). Em outros casos, o inglês tem uma palavra para uma emoção, enquanto outras línguas não (Leff, 1973; Levy 1973). O Taitiano carece de palavras equivalentes a tristeza e culpa (Levy, 1973). Ekman (1972) não encontrou palavras para desgosto ou surpresa na língua Fore da Papua Nova Guiné.

alguns parágrafos antes, os leitores poderiam ter pensado que liget poderia simplesmente ser traduzido como raiva. Antropólogos e psicólogos cross-cultural muitas vezes procuram traduções para palavras de emoção inglês, mas estudos mais cuidadosos revelaram diferenças. Antropólogos relataram tais descobertas (Davitz, 1969; Levy, 1973; Rosaldo, 1980; Wikan, 1989). Mais abordagens experimentais também encontraram diferenças entre o que havia sido assumido equivalentes de tradução (Han et al., 2015; Hurtado-de-Mendoza et al., 2013; Russell and Sato, 1995).

meu termo para experiência emocional consciente como categorizado é Metaexperiência emocional. Por minha conta, a experiência da raiva, por exemplo, não é a recorrência do mesmo, simples, irredutível fardo mental. Embora a existência de tal qualia seja por vezes assumida, nenhuma evidência para a suposição foi oferecida. Em vez disso, a experiência emocional é uma forma complexa de auto-percepção. É uma experiência metaexistente na medida em que depende de outros aspectos da experiência, alguns dos quais são, eles próprios, conscientemente acessíveis. Como todas as percepções, as Metaexperiências emocionais são estados mentais intencionais; ou seja, incluem uma representação de algo: o que se está com raiva, ciúmes, medo, ou amor. Como todas as percepções, as Metaexperiências emocionais são interpretações. Os dados brutos em que a interpretação é baseada são tanto de cima para baixo (como conceitos, conhecimento armazenado, expectativas, atribuições, avaliações e memórias) e de baixo para cima (tanto do mundo interno através de feedback somatosensorial e do mundo externo).

O efeito principal é um aspecto da experiência emocional subjetiva. É um estado neurofisiológico conscientemente acessível como simplesmente se sentindo bem ou mal, energizado ou quiescente. A qualquer momento, uma pessoa pode responder à pergunta, como se sente? Estudos de suas respostas levaram ao conceito de Core Affect (Russell, 2003). O principal efeito é, em um nível psicológico, o mais elementar e simples sentimento afetivo primitivo. Um mapa do efeito do núcleo é visto na Fig. 4.1, que mostra uma representação circumplex de humor e sentimentos auto-relatados. O núcleo de uma pessoa afeta a qualquer momento no tempo é representado por um ponto em algum lugar dentro do espaço. O espaço, por sua vez, é caracterizado por duas dimensões bipolares—Valência e ativação—na tradição dimensional na psicologia da emoção. Neste espaço cartesiano bidimensional, o sentimento afetivo básico de uma pessoa para cada momento no tempo é colocado em um único ponto. Como um mapa plano da terra, longitude e latitude não contam tudo sobre cada lugar no mapa, mas são ingredientes básicos.

figura 4.1. Uma representação do núcleo afeta dividindo o espaço em 12 segmentos.

Reprinted from Yik, M., Russell, J. A., Steiger, J. H. 2011. Uma estrutura circumplex de 12 pontos do núcleo afeta. Emoção 11, 705-731. com licença.

a pessoa tem, portanto, apenas um efeito Central de cada vez. O centro pode ser pensado como um nível de adaptação (um ponto neutro a meio caminho entre prazer e descontentamento e meio caminho entre baixa e alta excitação), com a distância do centro representando a intensidade ou extremidade do sentimento. O efeito do núcleo pode ser extremamente intenso às vezes, mais suave em outras vezes. Quando o núcleo afeta perdura e é suave, muitas vezes chamamos-lhe Humor.

a característica importante do efeito do núcleo é que ele é pancultural. Ou seja, nas culturas e línguas em que as dimensões foram estudadas, a valência e a activação surgem frequentemente (Fontaine et al., 2013; Russell, 1983; Russell et al., 1989; Västfjäll et al., 2002).

o efeito principal é parte de (mas não todo) episódios emocionais, mas não é sinônimo de emoção. Assim, o núcleo afetado não é um termo substituto para a emoção, nem a essência da emoção, nem uma emoção discreta adicional. Por exemplo, enquanto episódios emocionais são ditos para começar e então, após um curto período de tempo, fim, uma pessoa está sempre em algum estado de afetação central, que simplesmente varia ao longo do tempo (às vezes lentamente, às vezes rapidamente) sem início ou fim. Uma analogia é a temperatura corporal: sempre se tem uma temperatura corporal, mas só se tem consciência dela às vezes.Episódios emocionais (e metaexperiências emocionais) são tipicamente dirigidos a algo (alguém está zangado com, com medo, ou triste com algo). Em contraste, o efeito do núcleo não é necessariamente dirigido a qualquer coisa. Como o humor, o efeito do núcleo por si só pode ser livre-flutuante (como em sentir-se para baixo, mas não sobre qualquer coisa e não saber porquê), mas pode vir a ser dirigido a algo. Ainda assim, o conceito cotidiano de humor tipicamente implica um estado de longa duração e suave, enquanto o núcleo afetado não tem nenhuma implicação. Assim, o humor pode ser pensado como um efeito persistente do núcleo.

o efeito do núcleo é ” um estado neurofisiológico que é conscientemente acessível como um sentimento simples, não-reflexivo que é uma mistura integral de valores hedônicos (prazer-descontentamento) e excitação (ativado sonolento)” (Russell, 2003, p. 147). Esta definição aparentemente simples contém uma série de propostas empíricas. O núcleo de chamada afeta um estado neurofisiológico é uma nota promissória ainda não cumprida. A base neural do núcleo afetado é uma preocupação de pesquisa ativa (Gerber et al., 2008; Posner et al., 2005, 2009).

este estado neurofisiológico tem funções importantes. O principal efeito é uma avaliação contínua do estado atual de alguém, e influencia outros processos psicológicos em conformidade. Uma mudança no núcleo afeta evoca uma busca por sua causa e, portanto, facilita a atenção e acessibilidade de material similar-valenciado. O principal efeito orienta Assim o processamento cognitivo de acordo com o princípio da congruência de humor. Quando o efeito do núcleo é positivo, então os eventos encontrados, lembrados ou imaginados tendem a parecer mais positivos—desde que o efeito do núcleo não seja atribuído em outros lugares (Schwarz e Clore, 1983). O principal efeito é parte da informação utilizada para estimar a qualidade afetiva e, portanto, está implicado na aquisição incidental de preferências e atitudes. O núcleo afeta o comportamento, desde reflexos até a tomada de decisões complexas. O principal efeito é um estado de fundo em constante mudança em resposta a uma série de eventos, mais além do monitoramento consciente. O principal efeito, por sua vez, fornece um viés poderoso no processamento de novas informações. Desta forma, o núcleo afetivo está envolvido no estado atual de alguém, incluindo o que é convencionalmente distinguido como estado cognitivo, Estado motivacional, Estado de humor, e assim por diante, incluindo passado, presente e previsões do futuro.

pode—se procurar alterar ou manter o núcleo afectar directamente—afectar a regulação-do café da manhã ao brandy da noite. As pessoas geralmente (mas nem sempre) procuram opções comportamentais que maximizam o prazer e minimizam o desagrado. As decisões envolvem, assim, previsões do núcleo futuro afetar. O efeito principal está envolvido na motivação, recompensa e reforço. Uma pergunta intrigante é qual destas funções requer atenção consciente e quais não.