filosofia Contemporânea

Bergson, Dewey e Whitehead

Em sua Introdução à Metafísica (1903) e em sua obra-prima, Evolução criadora (1907), Bergson distingue dois profundamente diferentes formas de saber: o método de análise, o que é característico da ciência, e o método da intuição, uma espécie de simpatia intelectual através da qual é possível entrar em objetos e outras pessoas e identificar-se com elas. Todas as verdades metafísicas básicas, segundo Bergson, são entendidas pela intuição filosófica. É assim que se chega a conhecer o seu eu mais profundo e a essência de todas as coisas vivas, que ele chamou de “duração”, bem como o “espírito vital”, que é a misteriosa agência criativa no mundo.

Para Whitehead, a filosofia é essencialmente metafísica, ou de “filosofia especulativa”, que ele descreveu como o esforço “para um quadro coerente, lógico, necessário sistema de idéias gerais em termos dos quais cada elemento de nossa experiência pode ser interpretada. A filosofia de Whitehead foi, assim, uma tentativa de examinar o mundo com uma grande generalidade de compreensão, um fim para o qual sua grande trilogia—Ciência e o mundo moderno (1925), processo e realidade (1929), e aventuras de ideias (1933)—foi dirigido.

Enquanto Bergson e Whitehead foram, principalmente, metafísicos e filósofos da cultura, Dewey era um generalista, que salientou a unidade, a inter-relação e a organicidade de todas as formas de conhecimento filosófico. Ele é principalmente notável pelo fato de que sua concepção da filosofia enfatizou tão energicamente as noções de praticidade e propósito moral. Um dos objetivos orientadores da filosofia de Dewey foi o esforço para encontrar a mesma assertibilidade garantida para julgamentos éticos e políticos como para os científicos. A filosofia, disse ele, deve ser orientada não para o orgulho profissional, mas para a necessidade humana.A abordagem de Dewey aos problemas sociais do século XX, ao contrário de Vladimir Lenin (1870-1924), enfatizou não a revolução, mas a aplicação contínua do intelecto aos assuntos sociais. Ele acreditava no planejamento social-na intervenção consciente inteligente para produzir mudanças sociais desejáveis-e propôs um novo “experimentalismo” como um guia para a ação pública esclarecida para promover os objetivos de uma comunidade Democrática. Sua teoria social pragmática é a primeira grande filosofia política produzida pela democracia liberal moderna.