Fontes de “Chrestian” [χρηστιανος] e “Cristã” [χριστιανος] na Antiguidade
As fontes de “Chrestian” e “Cristã” na Antiguidade
Quando se investiga as primeiras referências explícitas a “Cristã” em fontes mais antigas da era comum, um sai de mãos vazias. A evidência mais antiga é dominada pela ocorrência do termo “Chrestian”, como é tabulado abaixo (veja o LINK). Na língua grega, a palavra cristão é χριστιανος, enquanto a palavra Cristiana é χρηστιανος. Nas fontes manuscritas Gregas apresentadas abaixo, a eta (η) ocorre invariavelmente em vez da iota (ι). O que significa isto? A evidência apresentada abaixo implica fortemente que a forma mais antiga do termo “cristão” não ocorre até o Codex Alexandrinus, pelo menos no século V, e pode, de fato, não entrar no registro cronológico até substancialmente mais tarde. No lugar do termo “cristão” na evidência é em vez disso, e invariavelmente, é encontrado o termo “Chrestian”. Alguns antecedentes podem ser necessários aqui. Em um artigo separado, as fontes de Chrestos e Christos na antiguidade são delineadas e examinadas. Deve-se notar neste ponto que o termo “Cristo” em todas as fontes manuscritas gregas é invariavelmente criptografado, ou codificado, juntamente com uma série de termos teológicos importantes, de acordo com um sistema de abreviações conhecido como nomina sacra (Latim; “nomes sagrados”). Como resultado deste sistema, os Termos codificados “Cristo(os)” e “Chrest(os)” não podem ser distinguidos dentro deste sistema de criptografia, e, portanto, o interesse (talvez mesmo conveniência) de localizar as formas expandidas e explícitas nas primeiras evidências. Um outro artigo preliminar pode servir como um pano de fundo necessário neste ponto, e que é a investigação da aparência histórica do Código “Chi-Rho”, que é usado para representar “Cristo” nas fontes manuscritas, nas fontes não-literárias fora da tradição bíblica. Nesta série de perguntas, veja Constantine e o Chi-Rho. Como resultado desta situação – que o termo “Chrestiano” (e não “cristão”) invariavelmente aparece com a evidência mais antiga-a questão deve naturalmente surgir sobre se os primeiros “Chrestians” estavam realmente relacionados com o que agora pensamos ser os primeiros “cristãos”.
além disso, a evidência sugere que o surgimento do termo “cristão” é bastante tarde, e que, portanto, em alguma época posterior da história, estes recém-definidos “cristãos” essencialmente assumiu um nome de uma classe de pessoas que eram conhecidas como “Chrestians”. Para maior clareza, a sequência de eventos parece ser algo assim.:
- 1. Antes de C. 316: parece ter havido uma classe de pessoas na antiguidade que eram referidas como”Chrestians”.
2. Após C. 316 CE: Constantino usa este nome como o nome da “religião do Estado de Chrestian”, associado com o código Sagrado “Chi-Rho”.
3. Até Alexandrinus: a” religião do Estado de Chrestian ” continua por vários séculos …(Quantos? Um, 2,3,4,5 ou mais? C14 ajudaria!!)
4. Depois de Alexandrinus: a” religião do Estado de Chrestian “decidiu se tornar a”religião do estado cristão”. (Ver Anais de Tácito)
o fato de que estes primeiros papiros fazem referência ao termo “Chrestiano” e não “cristão” é essencialmente notado, mas depois passado por muitos, se não pela maioria dos acadêmicos e estudiosos modernos. Em seu livro lettered Christians: Christians, Letters, and Late Antique Oxyrhynchus by Lincoln H. Blumell, the author writes, P. 37-38: Enquanto o epíteto ” Cristão “certamente parece ter derivado da palavra” Cristo”, para um estranho que pode não estar necessariamente familiarizado com a associação com o adjetivo χρηστος (bom), uma vez que o iota de χριστιανος é periodicamente substituído por uma eta. No entanto, dada a evidência periódica de mudanças itacistas, nem sempre é claro que tal distinção está sendo feita conscientemente ou se é simplesmente uma pronúncia errada.
- Voltando-se para as provas documentais para o uso do epíteto é escrito de, pelo menos, quatro diferentes maneiras de papryi: xpιστιαvoc; xpηστιαvoc; xpσιαvoc; e xpntiavoc. Embora grafias divergentes sejam atestadas no material de Oxirrinco, em todos os casos a eta substitui a iota, e nas letras especificamente o epíteto é empregado em três ocasiões separadas: SB XII 10772; P. Laur. II 42( IV / V); P. Oxy.XLIII 3149
de fato, até mesmo a unidade de Papirologia dentro da Universidade de Oxford, para o século III P.Oxy 3035, torna o termo “Chresian” como “cristão”. Várias razões para este tipo de emendação e/ou tradução são fornecidas, incluindo erros de escrita pelos escribas originais, Iotacionismo e erros ortográficos. Se alguma destas razões estava correta, então seria razoável esperar uma mistura dos Termos “Chrestiano” e “cristão” nas fontes, mas uma mistura certamente não é encontrada.
a primeira instância do termo “cristão” nos códices gregos aparece no Codex Alexandrinus, que é atualmente datado do século V, por vários métodos que não são muito seguros. Considerando a importância da primeira histórico aparecimento do termo “Cristão” de muitos e muitos cronologicamente antes de instâncias do termo original “Chrestians”, então pode ser interessante e oportuno ter um fragmento do Alexandrino C14 datado.
Oxford Acelerador de Radiocarbono Unidade: Dyson Perrins Edifício, Sul Parques Road, Oxford, OX1 3QY reino UNIDO
Codex Alexandrinus na Biblioteca Britânica: 96 Euston Road, em Londres
A seguir a tabulação deve servir para documentar as evidências de que, de fato …
” the disciples were originally called Chrestians (not Christians) … em Antioquia “
a tabela das evidências pode ser vista nesta página:
http://www.mountainman.com.au/essenes/chrestians cristãos.htm
consiste em manuscritos (12), inscrições (8), comentários sobre a situação dos “Padres da Igreja” (4).
Aqui está uma lista de instâncias de “Chrestian”, “Chreistian” ou “Chresian”, mas NÃO o procurado termo “Cristão”:
SB XII 10772
P. Laur. II 42
P. Oxy.XLIII 3149
SB XVI 12497
P. Oxy XLII 3035
P. Oxy.XLIII 3119
Codex Sinaiticus
Codex Vaticanus
Códice Beza
Maniqueístas Manuscritos de Kellis
PGM IV. 3007-86
Anais de Tácito (Ver abaixo)
Em 1902, Georg Andresen comentou sobre o aparecimento do primeiro ‘eu’ e subsequente lacuna na mais antiga existente, do século 11, cópia dos Anais, em Florença, sugerindo que o texto tinha sido alterada, e um ” e ” tinha sido originalmente no texto, em vez de ‘eu’
Veja: WIKI: Tácito em Chrestians
RESUMO
Portanto, se excluirmos as tradições e lendas e basta olhar para a evidência em si (manuscritos, inscrições), é evidente que o termo “Cristão” não aparece no registro histórico, até muito tarde, a data, e que esta muito tarde, é a data do Codex Alexandrinus. O que aparece na própria evidência é o termo ” Chrestian “ou variantes como” Chistian “e”Chresian”. Para citar o Professor Julius Sumner Miller …… “Porque é assim?”
Legend has it that codex Alexandrinus is from the 5th century, but we have just seen the value of the “legendary traditions” and hence the importance of C14 dating this codex , which is held at the British Library.Acredito que expus claramente as minhas razões para me concentrar na datação C14 do Codex Alexandrinus.
a data C14 nos dirá que Século (do século V ou talvez muito mais tarde) o termo “cristãos” apareceu na antiguidade.Acho que esta é uma pergunta importante a ser respondida, e C14 pode responder melhor a esta pergunta do que os teólogos.
há alguma razão especial para se concentrar nestes manuscritos? Existe alguma Controvérsia em torno de sua datação, ou sua datação afeta a datação comparativa de outros manuscritos?Datação por carbono de cada objeto em cada museu apenas para verificar se a data atribuída por estudiosos concorda com uma data científica seria muito cara. Não tenho a certeza se está a sugerir isto, mas sem uma razão melhor para o C14 namorar com estes itens para além de pura curiosidade, mais vale que esteja. Dito isto, eu pessoalmente gostaria de ver todos os objetos em cada museu datados de carbono. Seria muito interessante ver que controvérsia qualquer data revisada criada, não apenas para a história recebida, mas também para outras práticas de datação (pode até chamar de dúvida sobre a própria datação C14!).
