FRAGRÂNCIA DA CHINA

No Ocidente, o incenso é geralmente definido como ‘uma goma infundido com especiarias que produziu um cheiro doce e fumo quando queimado, e desempenhou um papel essencial na religiosas, ritos cerimoniais’. Na China, porém, o incenso desafia a definição. Conhecida genericamente pela palavra xiang, que pode significar “fragrância, aroma, aromáticos, perfume, aroma e especiarias”, refere-se a um amplo grupo de substâncias que vieram em diferentes formas. Podem ser sólidos, em pó ou misturados.; e incluiu cones e bobinas que foram acesas na ponta, ou varas de pó de tindery, todos os quais emitiram uma fragrância ao queimar.

‘A cultura do incenso desempenhou um papel importante na civilização Chinesa”, diz Eric Lefebvre, diretor do Musée Cernuschi, que tem curadoria de exposição, a Fragrância da China: Incenso Cultura na China Imperial rastreamento de sua evolução a partir do 3º século A.C. até o século 19. “O show, uma colaboração especial com o Museu de Xangai, foi inspirado pelo interesse atual por incenso na China. Sabemos que o público francês ficaria fascinado com o assunto, pois há uma nova ênfase na cultura do perfume agora em França.”

esta exposição do que é um assunto não publicado não tem precedentes. “As fragrâncias são, na verdade, um novo tema para nós, uma vez que as práticas dos museus continuam a ser dominadas pela cultura visual”, diz O Senhor Deputado Lefebvre. “A China tem uma cultura de incenso de 2000 anos, onde a queima de incenso foi realizada em muitos contextos sociais diferentes, sejam sagrados ou profanos, públicos ou privados. Concentrámo-nos nos seus aspectos materiais e visuais, abrangendo quatro grandes períodos: O Han (206 a. C.-AD220) para o Tang (618-906); a canção (960-1279) e o Yuan (1279-1368); o Ming (1368-1644); e o Qing (1644-1911).”

“além disso, cada período é acompanhado por uma experiência única de olfato”, prossegue. “Frederic Obringer, um sinólogo especializado em medicina chinesa e particularmente em perfumes, foi convidado a seleccionar e traduzir fórmulas antigas de incenso. Aproximamo-nos então do principal criador de perfumes em Parfums Dior, François Demachy, para recriar as fragrâncias e proporcionar uma experiência olfactiva de incenso. Explicações sobre a composição das fragrâncias são fornecidas ao público através de computadores.’

incenso Chinês foi usado desde pelo menos os períodos Qin (221-206 BC) e Han. O aumento do comércio ao longo da Rota da Seda durante o Han viu fragrâncias “estrangeiras”, como sândalo, cânfora, benzoína e incenso chegando ao país. Eles despertaram muita admiração, uma vez que os produtos locais eram considerados “incenso do homem pobre”. Na época, o estudioso Han Cheng Xuan (127-200) descreveu incenso como “pastas” cujos constituintes incluíam aloe (garoo), putchuk (costus), cravo, cânfora, almíscar e mel selvagem.

a cultura do incenso continuou através das eras para sustentar muitos tipos de produção artística. Evidências arqueológicas sugerem que seus primeiros veículos eram “censores de colina” ou “boshan xianglu”; a palavra lu significa “censor, braseiro, fogão ou forno”. Eles apareceram na adivinhação e práticas litúrgicas intimamente ligadas com o culto dos ancestrais e da vida após a morte. Moldados em bronze para se assemelharem a formas de montanha em miniatura, eles estavam fretados com buracos para permitir que a fumaça de incenso rodopie em torno do pico como nuvens de neblina. A especulação sobre o significado da montanha continua sem parar hoje. Há quem diga que foi uma noção xamanista que separa o céu da terra.

o queimador de incenso era uma forma sagrada de mobiliário funerário, dos quais apenas um punhado sobreviveu à passagem do tempo. Alguns apareceram em formas zoomórficas. Um dos mais antigos, um espécime em forma de pato da dinastia Han Ocidental (206 a. C. – 9 d. C.), carrega uma abertura em suas costas para escapar de odores. Outro queimador de incenso Han contém um par de aves, macho e fêmea, que faziam parte de uma sequência de animais sagrados marcando os pontos cardinais. O pássaro simbolizava o sul; o tigre, O Leste; o dragão, o oeste; e a tartaruga, o norte.

o advento do budismo por volta do século I desempenhou um papel crítico na cultura do incenso em evolução da China. Novas práticas litúrgicas e meditativas foram introduzidas em seus templos e mosteiros, onde o incenso ardente era uma forma de reverência para as divindades: purificou a atmosfera de um espaço do templo, preparando-o para a Assembléia de Budas e bodisatvas. Além disso, o objeto mais importante de um templo não era o altar, mas o queimador de incenso em cima dele: cada liturgia começou com sua iluminação e terminou com um retorno a ele. Na verdade, a palavra sânscrita para templo é gandhakuti, que significa “casa de incenso”.

a religião budista trouxe muitas inovações que foram gradualmente introduzidas na vida secular Chinesa. O dispositivo de tempo de conservação de incenso foi provavelmente o mais notável; foi empregado pela primeira vez em mosteiros como os monges de vela graduados usado em suas vigílias para dizer a hora da noite. Como nos diz O Poeta do século VI Yu Jianwu (487-551): “queimando incenso, conhecemos a hora da noite. Com a vela graduada, confirmamos a contagem dos relógios.

o budismo atingiu novas alturas em Tang China (618-906), quando a queima de material odorífero cada vez mais complexo acompanhou seus ritos. Em 659, “seis perfumes críticos” foram apontados pelo Xin Xiu Ben Cao, “Farmacopeia recentemente reorganizada” – a mais antiga farmacopeia oficial de qualquer civilização: eram aloeswood (garroo), frankincense, cravo-da-Índia, patchouli, elenni e âmbar líquido. O poeta Du Fu (712-770) descreveu a mistura de incenso usada nos templos como uma amálgama perfumada de uma “CEM misturas aromáticas” com odores a cheirar às “exalações de flores”. Até 42 tipos de incenso e aromáticos foram mais tarde listados em uma enciclopédia Tang.

os grandes avanços feitos pela Tang shipbuilding e navegação permitiram aromáticos que antes tinham chegado por terra para chegar à China agora por mar. Os escritos dos séculos VIII e IX falam de “comerciantes de perfumes” que navegaram pelo Nanhai, “mares do Sul” do Sudeste Asiático, procurando por resinas, sândalo, aloeswood, cânfora e mirra, entre outros. Enormes quantidades destes perfumes foram destinados ao porto de Cantão (Guangzhou), conhecido como “um dos grandes mercados de incenso do mundo”.A cultura do incenso não se limitava à China. Ele viajou junto com a religião budista para o Japão, onde foi bem recebido. A novidade de amassar diferentes misturas de incenso foi considerada uma grande arte e deu origem a “partidos de adivinhação de incenso”, que se tornou uma parte intrínseca da vida da corte de Heian (794-1185). Eles eram populares entre a aristocracia e o cognoscenti, e foram apresentados no conto de Genji pela Senhora Murasaki Shikibu.Incenso na China, enquanto isso, estava fazendo a transição dos Religiosos para o Reino secular. Os acadêmicos-oficiais, que governaram a Dinastia Song (960-1279), criaram uma nova ordem moral cujos princípios foram fundados em um confucionismo revivificado. Sob sua orientação, a canção surgiu um tempo de imensa realização científica e artística, que foi paralelo por um espírito vigoroso de investigação intelectual. Os primeiros compêndios sobre a história natural das fragrâncias e suas origens foram compilados, e pelo menos 12 versões de Tratado sobre Perfumes e substâncias aromáticas proliferaram.Estas circunstâncias fizeram do incenso uma parte indispensável da vida literária da Canção. A queima de Fragrâncias chamadas xiangdao, ‘o caminho do perfume’, acreditava-se alimentar o espírito, bem como a mente. Incenso misturado surgiu como uma ajuda e companheiro para a leitura, contemplação e meditação, como corroborado pelo connoisseur Zhao Xigu do século XIII: “quando uma mesa limpa por uma janela brilhante é estabelecida em ordem, selos e incenso são colocados para fora”.Xiangdao inspirou a criação de novos acréscimos acadêmicos em formas cerâmicas utilitárias. O luping san shi, ‘ três objetos de incenso – – caixas, vasos e garrafas – eram produtos dos fornos de música renomados pela qualidade soberba tanto dos artigos ‘imperiais’ quanto dos ‘populares’. Entre os melhores produtos requisitados para a corte estava o celadon do Norte conhecido como Yaozhou ware de Shaanxi. Ele foi adaptado em uma pequena caixa de incenso para refletir o gosto literati, com uma decoração de superfície de desenhos esculpidos de peônio floral.

a cultura literária da canção foi sustentada pela dinastia Yuan Mongol (1279-1368). Um dos “quatro grandes mestres do Yuan”, o notável paisagista Ni Zan (1301-1374), era um eminente fã de incenso. Ele muitas vezes pintou em seu estúdio, a “câmara de pureza”, cercada pelo aroma de incenso e os melhores incensos. Grandes obras de música e pintura Yuan são muito raras, e não se sabe se Ni Zan foi um tema de retrato durante sua vida. Ele foi posteriormente capturado pelo Artista Profissional Ming, Qiu Ying (fl 1500-1550) sentado em uma cama de dia com queimador de incenso e acessórios em uma mesa lateral, flanqueado por dois Assistentes.

pelo Ming (1368-1644), a cultura do incenso tinha sido desmistificada e permeava quase todos os aspectos da vida social chinesa. Totalmente integrado à cultura material da elite, era um marco do status social. Embora principalmente associada a atividades literárias, ela já não estava confinada ao estudo ou à casa, mas estava ocorrendo ao ar livre, em pavilhões e jardins. Um artista anônimo ilustrou cerca de 18 estudiosos que se entregam a este mais cultivado dos tempos passados. A sua pintura mostra um rapaz a preparar incenso num censor em cima de uma mesa. Atrás dele, um estudioso está jogando o guqin, “cítara” Chinês cercado por vários companheiros praticando caligrafia, jogando xadrez e outros instrumentos musicais.

o Ming foi a primeira dinastia indígena chinesa a seguir ao Domínio Mongol. Em 1369 – um ano após a sua fundação – o forno imperial foi construído em Jingdezhen, Jiangxi dedicado à produção de porcelanas de tribunais especiais. Foram estabelecidas normas para o connoisseurship, dando origem a criações de incenso de alto nível. Jingdezhen tinha sido sinônimo de PORCELANA Azul Yuan e branca. Objetos azuis e brancos Ming, como um queimador de incenso Jiajing (R 1522-1566) foi modelado a partir de um protótipo de bronze tradicional. Caracterizada por uma boca reta, barriga redonda do tambor, pé circular flamejante e dois cabos de presas de elefante; sua decoração de superfície de tendrilos azuis e folhas de videira abrigou uma fênix auspiciosa.

as notáveis viagens marítimas da China Ming tinham assegurado retornos valiosos durante o período transitório. Por volta do século XVII, seu sucesso comercial levou a uma nova prosperidade material e um mercado de commodities desenvolvido. O mundo dos bens fez do consumo visível uma parte do final da vida Ming, onde o lugar das coisas, seu ranking, classificação e connoisship era motivo de preocupação. No Zunsheng Bajian, “oito discursos sobre a arte de viver”, o escritor Gao Lian (fl.Século XVII) aludia ao “puro prazer da ociosidade culta, incluindo a coleta de arte e o connoisseurship”.

no entanto, o papel do incenso recebeu ênfase adicional do estudioso e ‘arbiter of taste’, Wen Zhenheng (1585-1645), bisneto do famoso pintor Ming Wen Zhengming (1479-1559). Em um lar Ming cultivado, Wen disse no Zhang wu zhi, ‘ Tratado de coisas supérfluas ‘(cerca de 1615-1620):’queimadores devem ser continuamente acesas para fornecer calor, mesmo quando o incenso não está sendo queimado; só assim você tem uma intenção de bom gosto, yi gu’. A escolha do queimador de incenso também foi para ser sazonalmente apropriado, com bronze e prata valorizado sobre o ouro.Incenso e seus vários atributos já eram naturais para a vida doméstica Ming. Uma fixação permanente nos altares domésticos era o wu gong, “cinco ofertas”; um queimador suportado em ambos os lados por dois vasos e dois castiçais. Perfumes e aromáticos eram componentes regulares em cosméticos. Em casa, fragrância era usada no corpo, e no banho; variedades em pó apareciam em saquetas para vestuário e roupas de cama. “Cestos de censura” permitiu que as cortesãs fossem abundantemente perfumadas. A pintura, uma senhora perfumando suas mangas pelo artista, Chen Hongshou (1598-1652) retrata o sujeito inclinado sobre uma cesta de gaze para ter suas mangas e vestes perfumadas e humidificadas por fumos de incenso. Pensa-se que o incenso tem efeitos fisiológicos na medicina; é utilizado na moxabustão. Os ritos de fumigação e purificação empregavam substâncias tóxicas de incenso por razões de higiene.

o Ming foi derrubado pelos governantes Manchu da China Qing (1644-1911). Herdeiros de uma tradição cultural que não era Sua, eles embarcaram em uma ideologia distinta para legitimar seu regime de conquista. Uma avenida significativa era o seu patrocínio das artes; visava criar um renascimento cultural que perpetuasse o seu governo.Os Manchus eram ávidos devotos do Budismo Tibetano que veneravam profundamente a cultura do incenso. Os Perfumes eram considerados uma reserva de capital e adquiriram uma importância especial no sistema imperial. A madeira rara de agarwood, por exemplo, foi muito valorizada, alcançou o status de uma mercadoria estatal e foi armazenada dentro dos distritos da Cidade Proibida. Parte da etiqueta da corte exigia a queima simbólica de incenso e uma mesa de aromáticos era habitualmente colocada diante do Filho do céu. Os Manchus eram parciais a metalurgia com funções rituais e cerimoniais. Eles reinventaram o boshan xianglu, sua versão Qing fortemente Embelezada com incrustações de ouro.

a enorme demanda por queimadores de incenso do período Qing e móveis foi atendida pelas oficinas palacianas expandidas da Agência da Casa Imperial na Cidade Proibida. Objetos adaptados às especificações individuais do imperador, apareceram em porcelana, cloisonné, prata, cobre e chifre, entre outros. Durante o reinado de Kangxi (1662-1722) surgiram edições especiais limitadas. Um requintado censor de incenso sancai ‘três cores’ de baixa temperatura, amarelo, verde e beringela é típico de cerâmica do período Kangxi. A caixa de cerâmica em forma de grelha oca permitiu uma fácil dispersão de perfume e fumo. Foi projetado com cinco redondas decorativas de jade EM dois de seus lados.

o final da dinastia Qing foi uma época em que as primeiras amostras de incenso Chinês chegaram à Europa. O viajante e conhecedor Henri Cernuschi (1821-1896) que visitou a China e o Japão no início da década de 1870 acumulou cerca de 4.000 objetos de Arte asiática. Eles incluíram alguns queimadores de incenso muito antigos. Sua coleção foi posteriormente legada à cidade de Paris e o Musée Cernuschi foi fundado em sua honra em 1898.