Frio Úteros e Frio Sêmen: Explicando Sonlessness no século Xvi China

Por Yi-Li Wu

por toda a China imperial, o bem-estar e a longevidade de uma família exigiam o nascimento de filhos. Os filhos realizaram os ritos ancestrais, herdaram terras, e foram responsáveis por sustentar os pais idosos. E só os homens podiam fazer os exames para o cargo do governo que conferia estatuto sócio-económico de elite. Mas aos 40 anos, Liu Xiaoting ainda não tinha filhos (wu zi). Ele apelou ao médico Gong Tingxian (15`38-1635), prometendo-lhe uma recompensa rica se pudesse ajudar. Como Gong registrou em seu influente tratado, curando a miríade de doenças (Wanbing huichun, prefácio datado de 1587), o “membro masculino de Liu era fraco, e seu sêmen estava gelado.”Além disso, seus pulsos estavam inundando quando sentido na primeira posição (cun) no pulso, mas profundo e fraco na terceira posição (chi). Diagnóstico de Gong: uma profunda deficiência de qi primordial (yuan qi), a fonte de todas as vitalidades e manifestações materiais do corpo. Isso foi causado, explicou, por excesso de bebida e indulgência sexual.

depleção da deboche foi um diagnóstico comum para os homens de classe alta da época, aqueles que tinham os meios para possuir concubinas e patronizar cortesãs. Os médicos concordaram que tal agitação esgotou as vitalidades do corpo, até porque o sémen masculino foi produzido a partir de “essência” (jing), a vitalidade que permitiu o crescimento, geração e reprodução. Além de esgotar o corpo, Saídas excessivas de sémen prejudicaram os rins, os órgãos que produziam, armazenavam e transformavam a essência. Para curar Liu, Gong prescreveu uma fórmula de 16 ingredientes chamada “Elixir para solidificar a raiz e fortalecer Yang” (Guben jianyang dan) (veja abaixo). Depois de tomar o valor de uma receita, Liu sentiu que suas partes inferiores estavam quentes novamente. Depois de uma meia receita adicional, ele se sentiu recuperado. Para sua grande alegria, Ele então gerou um filho. Liu posteriormente compartilhou a fórmula com Liu Boting e Liu Min’an (provavelmente parentes) que também a usaram com sucesso.

Gong Tingxian colocou o caso de Liu Xiaoting em sua discussão sobre “seeking descendants” (qiu si), que fazia parte de uma seção maior sobre “women’s diseases” (fu ke). “Descendentes” aqui se referiam especificamente aos filhos. Embora os escritos médicos chineses sobre a procriação focassem principalmente no corpo feminino, as pessoas também haviam reconhecido por muito tempo que as doenças masculinas poderiam impedir a concepção. Essas preocupações foram especialmente salientes no tempo de Gong e Liu, quando a pressão populacional, urbanização e comercialização estavam criando novas formas de mobilidade socioeconômica e instabilidade. Como Charlotte Furth demonstrou, isso inspirou uma proliferação de escritos sobre o auto-cultivo masculino e filhos produtores. Tal material apareceu em vários gêneros textuais, e não era incomum encontrar as doenças reprodutivas dos homens discutidas em capítulos sobre as mulheres. Essas discussões supunham, além disso, que um homem deficiente poderia ainda ser capaz de pai de filhas, mas que apenas um corpo masculino devidamente regulado criaria filhos. A questão era saber qual a melhor forma de alcançar esse regulamento.

em discussões médicas de infertilidade, o frio pode referir-se a sensações somáticas de frieza, bem como a uma sensação de deficiência e ausência de vitalidade. Os escritos sobre as mulheres estavam principalmente preocupados em assegurar o fluxo amplo e livre de sangue feminino, que constituía a semente feminina, nutria o feto, e mais tarde transformado em leite materno. Mas os médicos também se preocupavam com a frieza no útero, seja de um vento invasor, ou de um esgotamento interno. O frio faria com que o sangue feminino estagnasse e se tornasse corrupto. Mas as preocupações sobre o frio feminino também foram expressas em termos de metáforas agrícolas que retratavam o útero como um campo que precisava ser quente e nutrido para receber a semente masculina.

mulheres com útero frio simplesmente não produziriam filhos. Mas quando os casais produziram apenas Meninas, isso sugeriu deficiências no homem, que desempenhou um papel fundamental na determinação do sexo da criança. As várias teorias da seleção sexual podem diferir quanto aos detalhes, mas eles concordaram que um homem poderia produzir meninos disparando (ela) sua semente na mulher em certos dias, de uma certa maneira, em um certo ponto no ato copulatório. Particularmente importante foi a crença de que tanto homens quanto mulheres libertaram a semente reprodutiva durante o orgasmo, e que o sexo do feto foi determinado pela semente que veio por último. Um homem que queria filhos precisava de levar a sua parceira para o clímax antes de libertar a sua própria essência seminal. Seu sêmen também precisava ser suficientemente “denso” (mi), para que não driblasse inutilmente do útero.

a frieza nos homens foi assim associada a uma função copulatória deficiente, manifestando-se como semente fria e aquosa e como um pénis fraco incapaz de controlar as suas emissões. A fórmula de fertilidade de Gong Tingxian ecoou esta compreensão, baseando-se fortemente em substâncias que foram classificadas como “principais drogas para tratar espermatorréia” e/ou como “principais drogas para tratar impotência” no compêndio autoritário e enciclopédico de Materia Medica de Li Shizhen (Bencao gangmu,prefácio de 1590). Ao mesmo tempo, a fórmula de Gong implicitamente repreendeu aqueles que tratariam a frieza masculina com drogas de aquecimento. Esta objeção estava enraizada em uma compreensão particular de como as forças cosmológicas yin e yang se expressaram no corpo masculino.Para simplificar enormemente: yang se referiu a coisas que eram externas, ativas e quentes, enquanto yin era interno, receptivo e frio. Os homens eram o yang da humanidade, e a potência masculina e a fertilidade eram entendidas como expressões do yang corporal. Como resultado, as pessoas rotineiramente tentaram tratar a insónia com drogas de aquecimento. Mas alguns médicos advertiram que o calor demais danificaria e consumiria yin, prejudicando os rins (yin) e consumindo sua essência (yin). Calor excessivo iria adoecer o homem, e mesmo que ele conseguisse conceber um filho, o calor permaneceria como um veneno latente no corpo fetal e o rapaz morreria jovem. Em vez disso, eles argumentaram que a maneira correta de regular yang era resolver a deficiência subjacente de yin. Gong Tingxian compartilhou esse ponto de vista, e as drogas-chave em sua prescrição agiram alimentando o yin corporal e os rins. Quando Liu Xiaoting engoliu as dezenas de pílulas que Gong prescreveu, ele pode ter tido dúvidas iniciais sobre a sua eficácia. Mas o nascimento de seu filho tê-lo-ia convencido de que, pelo menos neste caso, a abordagem de Gong à frieza masculina era a correta.

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Elixir para Solidificar a Raiz e Construir Yang (Guben jianyang dan)
Dodder sementes (tu si zi) cozido em vinho, uma e meia taels

Branco poria, extremidade da raiz (bai fu shen), pele e partes lenhosas removido
Dioscorea (shan yao), cozido com vinho
Achyranthes raiz (niu, xi), talos removidos, lavados em vinho
Eucommia casca (zhong du), lavadas em vinho, pele removida, assado até ficar crocante
Angelica raiz, corpo principal (dang gui shen), lavado em vinho
Cistanche (rou cong rong), embebida em vinho
Schisandra frutas (wu wei zi), lavadas em vinho
cardamomo Preto (yi zhi ren), frito na água de sal
Concurso deer antler (nen lu rong), assado até ficar crocante
Uma tael de cada um dos acima

Preparado rehmannia (shu di), cozidas em vinho
Dogwood frutas (zhu shan yu), cozidas em vinho, o pit removido
Três taels cada um dos acima

Sichuanese morinda (chuan ba ji), embebido no vinho, o coração removido, dois taels

Teasel (xu duan), embebida em vinho
Milkwort (yuan zhi), processados
Cnidium sementes (ela chuang zi), mexa frito, as cascas removidas
e meia de taels cada um dos acima

Adicionar:
Ginseng (ren shen), dois taels
Goji bagas (go ji zi), dois taels

Moer acima em um pó fino e misture com mel para formar comprimidos, tão grande como as sementes do guarda-sol árvore. Para cada dose, tome 50 a 70 comprimidos com o estômago vazio, lavados com água salgada. Com vinho também é bom. Antes de deitar, tome outra dose. Se o caso mensal da mulher já está concluído, então este é o momento para plantar filhos, e se alguém toma três doses por dia, isso não é problema. Se a essência não é estável, então adicione osso de dragão (long gu) e concha de ostra (mu li), aquecido no fogo e aquecido em vinho salgado três a cinco vezes. Usa um tael, três maços de cada. Além disso, adicione cinco taels de corno tenro de veado.

o peso do tael (Cap. liang) tem variado ao longo do tempo, mas durante a vida de Gong Tingxian teria sido equivalente a aproximadamente 37 gramas. A mace (Ch. qian) é um décimo de um tael.

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Yi-Li Wu é um Centro Associado do Lieberthal-Rogel Centro de Estudos Chineses na Universidade de Michigan, em Ann Arbor (EUA). Ela obteve um Ph. D. em História pela Universidade de Yale e foi anteriormente professora de história no Albion College (EUA) por 13 anos. Suas publicações incluem a reprodução de Mulheres: Medicina, metáfora e parto no final da China Imperial (University of California Press, 2010) e artigos sobre gênero e o corpo; ilustração médica; medicina forense e visões chinesas da ciência anatômica Ocidental. Ela está atualmente completando um livro de manuscritos sobre a história da medicina de feridas na China.