Introduction to Communication
Powered by a new intellectual movement during this period, secular institutions and governments started to competite with the church for personal allegiances. À medida que mais pessoas se sentiam confortáveis desafiando a abordagem da igreja à educação, revigorou a atenção à aprendizagem clássica e novas oportunidades para a educação acadêmica ressurgiram. Como nos dois períodos anteriores que examinamos, a obtenção de educação para as mulheres ainda era difícil, pois muitas limitações sociais continuaram a restringir seu acesso ao conhecimento.
ensinar e aprender comunicação então
Laura Cereta: “Defesa da instrução Liberal Das Mulheres”
o seguinte é um trecho de uma carta de Cereta a Bibulus Sempronius escrita em 13 de janeiro de 1488. Em uma correspondência anterior, ele a elogiou como uma mulher de inteligência, mas a insultou como se ela fosse única entre as mulheres. Isso faz parte de sua resposta apaixonada e Defesa da educação das mulheres.
Laura Cereta
“toda a história está cheia de tais exemplos. O que quero dizer é que a tua boca tornou – se imunda porque a manténs fechada para que não surjam argumentos que te permitam admitir que a natureza dá uma liberdade igual a todos os seres humanos-aprender. Mas a questão da minha excepcionalidade permanece. E aqui somente a escolha, uma vez que é o árbitro do caráter, é o fator distintivo. Para algumas mulheres se preocupam com o estilo de seu cabelo, a elegância de suas roupas, e as pérolas e outras jóias que usam em seus dedos. Outros gostam de dizer pequenas coisas bonitas, para esconder seus sentimentos atrás de uma máscara de tranquilidade, para entrar na dança, e para levar cães de estimação em torno de uma trela. Tanto quanto me importa, outras mulheres podem desejar festas com mesas cuidadosamente designadas, para a paz de espírito do sono, ou podem ansiar por desfigurar com tinta a cara bonita que vêem reflectida nos seus espelhos. Mas as mulheres para as quais a busca do Bem representa um valor mais elevado restringem os seus jovens espíritos e ponderam melhores planos. Endurecem os seus corpos com sobriedade e labuta, controlam as suas línguas, monitorizam cuidadosamente o que ouvem, preparam as suas mentes para vigílias de toda a noite, e despertam as suas mentes para a contemplação da probidade no caso de literatura nociva. Porque o conhecimento não é dado como um dom, mas pelo estudo. Para uma mente livre, afiada e inflexível em face do trabalho duro sempre se eleva ao bem, e o desejo de aprender cresce na profundidade e na amplitude.
que assim seja. Que nós mulheres, então, não sejamos dotadas por Deus, o grantor, com qualquer Sobredotação ou talento raro através de qualquer santidade própria. A natureza concedeu a toda a sua generosidade suficiente; ela abre a todas as portas da escolha, e através destas portas, a razão envia legados à vontade, pois é pela razão que estes legados transmitem desejos. Vou fazer um resumo arrojado do assunto. A tua é a autoridade, a nossa é a capacidade inata. Mas, em vez de força masculina, nós, mulheres, somos naturalmente dotadas de astúcia, em vez de uma sensação de segurança, somos naturalmente desconfiados. Lá no fundo, nós, as mulheres, contentamo-nos com a nossa sorte. Mas tu, enfurecido e furioso pela raiva do cão de quem fugiste, és como alguém que ficou assustado com o ataque de uma matilha de Lobos. O vencedor não procura o fugitivo; nem ela que deseja um cessar-fogo com o inimigo se esconde. Ela também não monta acampamento com coragem e braços quando as condições são desesperadas. Nem dá aos fortes qualquer prazer em perseguir alguém que já está fugindo” (Robin 78-9).Apesar da opressão contínua, várias mulheres corajosas aproveitaram-se das mudanças trazidas pelo Renascimento. Christine de Pisan (1365-1429) foi elogiada como “a primeira escritora profissional da Europa” escrevendo 41 peças ao longo de um período de 30 anos (Redfern 74). Seu trabalho mais famoso, o tesouro das cidades Das Senhoras, forneceu instruções às mulheres sobre como elas poderiam alcançar seu potencial e criar para si próprias vidas ricas em significado e importância. De acordo com Redfern, enquanto “ela não se chama retórico nem chama o tesouro de retórica, sua instrução tem o potencial de capacitar os atos de fala das mulheres em assuntos públicos e privados. Sua lição mais importante é que o sucesso das mulheres depende de sua capacidade de gerenciar e mediar falando e escrevendo efetivamente” (Redfern 74).
Laura Cereta (1469-1499), nascida na Itália, iniciou debates intelectuais com seus homólogos masculinos através de cartas escritas. No entanto, dadas as dificuldades que as mulheres tinham para ganhar reconhecimento na arena educacional, muitas de suas cartas ficaram sem resposta (Rabil). Apesar destes obstáculos, ela continuou sua educação com diligência e é considerada uma das primeiras feministas. Através de suas cartas, ela questionou os papéis tradicionais das mulheres e tentou persuadir muitos a alterar suas crenças sobre o papel das mulheres e da educação.
as ideias em torno de questões de estilo em situações de fala receberam atenção significativa durante o período renascentista. Petrus Ramus (1515-1572) prestou grande atenção à ideia de estilo, na verdade agrupando o estilo e a entrega dos cinco cânones juntos. Ramus também argumentou que a invenção e arranjo não se encaixavam no cânone e deveria ser o foco da lógica, não da retórica. Ramus, que muitas vezes questionava os primeiros estudiosos, acreditava que ser um bom homem não tinha nada a ver com ser um bom orador e não achava que o foco na verdade tinha muito a ver com a comunicação. Escusado será dizer que ele tinha uma maneira de fazer um nome para si mesmo, desafiando muito do que os primeiros estudiosos pensavam da verdade, ética e moral, à medida que se aplicavam à comunicação.
in contrast to Ramus, Francis Bacon (1561-1626), a contemporary of Shakespeare, believed that the journey to truth was paramount to the study and performance of communication. De acordo com Bacon, a razão e a moralidade exigiam que os falantes tivessem um alto grau de responsabilidade, tornando-o um elemento essencial na oração. Onde você acha que ética, verdade e moralidade se encaixam na comunicação hoje? Pense no seu conceito de políticos ou vendedores de automóveis. Como essas noções se encaixam quando se comunicam nesses contextos?Estudiosos como Cereta, de Pisan, Ramus e Bacon promoveram o estudo da comunicação enquanto desafiavam, debatiam e escrutinavam suposições bem estabelecidas e “verdades” sobre o campo desenvolvido durante o período clássico. Suas obras refletem a natureza dinâmica do período renascentista e a reemergência da discussão e deliberação sobre a natureza e os usos da comunicação. As obras destes estudiosos foram um trampolim de volta para um exame completo da comunicação, que continuou até o Iluminismo.
