Jeconiah
o reinado de Jeconiah é considerado importante para estabelecer a cronologia dos eventos no início do século VI a. C. no Oriente Médio. Isso inclui resolver a data da queda de Jerusalém para Nabucodonosor. De acordo com Jeremias 52: 6, a muralha da cidade foi quebrada no mês de Verão de Tammuz no décimo primeiro ano de Zedequias.Os historiadores, no entanto, foram divididos sobre se o ano foi 587 ou 586 a. C. Um estudo de 1990 listou onze estudiosos que preferiram 587 e onze que preferiram 586. Os registros babilônicos da segunda captura de Jerusalém não foram encontrados, e os estudiosos que olham para a cronologia do período devem confiar nos textos bíblicos, como correlacionado com os registros babilônicos existentes de antes e depois do evento. A este respeito, os textos bíblicos sobre Jeconiah são especialmente importantes, porque o tempo de seu reinado em Jerusalém foi fixado pela publicação de 1956 de Donald Wiseman, e isso é consistente com seu trigésimo sétimo ano de cativeiro sobrepondo o ano de ascensão de Amel-Marduk, como mencionado acima.O tratamento de Ezequiel às datas de Jeconias é um ponto de partida para determinar a data da queda de Jerusalém. Ele datou seus escritos de acordo com os anos de cativeiro que ele compartilhou com Jeconias, e ele menciona vários eventos relacionados à queda de Jerusalém nesses escritos. Em Ezequiel 40:1, Ezequiel Data sua visão para o 25º ano do exílio e catorze anos após a queda da cidade. Se Ezequiel e o autor de 2 Reis 25:27 estavam ambos usando anos baseados em Tishri, o 25º ano seria 574/573 AC e a queda da cidade, 14 anos antes, seria em 588/587—i.e., no verão de 587 a. C. Isto é consistente com outros textos em Ezequiel relacionados com a queda da cidade. Ezequiel 33: 21 relata que um refugiado chegou à Babilônia e relatou a queda de Jerusalém no décimo segundo ano, décimo mês do nosso exílio. Medindo a partir do primeiro ano de exílio, 598/597, este foi janeiro de 586 a. C., incompatível com Jerusalém caindo no verão de 586 a. C., mas consistente com a sua queda no verão de 587 a. C. O outro lado sustenta que desde que Jeconiah se rendeu em Março de 597, janeiro de 586 é menos de onze anos mais tarde e, portanto, não pode ser considerado no décimo segundo ano do exílio.Thiele manteve uma data de 586 a. C. para a captura de Jerusalém e o fim do reinado de Zedequias. Reconhecendo em certa medida a importância do tempo de medida de Ezequiel pelos anos de cativeiro de Jeconias, e em particular a referência ao 25º ano desse cativeiro em Ezequiel 40:1, escreveu,
embora as tábuas babilônicas que tratam da queda final e da destruição de Jerusalém não tenham sido encontradas, deve-se notar que o testemunho de Ezequiel 40:1 é definitivo em relação ao ano 586. Uma vez que Ezequiel teve a sua visão do templo no vigésimo quinto aniversário do seu cativeiro e do cativeiro de Jeoiaquino (28 de abril de 573), e como este foi o décimo quarto ano após a queda de Jerusalém, a cidade deve ter caído onze anos após o cativeiro. Onze anos depois de 597 é 586.:191
a fim de justificar sua data de 586, Thiele tinha assumido que os anos de cativeiro para Jeconias devem ser anos civis começando em Nisan, em contraste com os anos baseados em Tishri que ele usou em todos os outros lugares para os reis de Judá. Ele também assumiu que o cativeiro ou exílio de Jeconias não deveria ser medido a partir de Adar de 597 a. C., O mês em que Nabucodonosor capturou Jerusalém e seu rei de acordo com a crônica babilônica, mas no mês seguinte, Nisan, quando Thiele assumiu Jeconias começou a viagem à Babilônia. Concedendo estas suposições,o primeiro ano de cativeiro seria o ano começando em Nisan de 597 a. C. O vigésimo quinto ano de cativeiro teria início em Nisan de 573 A. C., (573/572) vinte e quatro anos depois. Anos de cativeiro deve ser medida em que este não-adesão sentido (o ano em que o cativeiro de partida foi considerado um ano de cativeiro), caso contrário, o 37º ano de cativeiro, ano em que também a Jeconias, foi libertado da prisão, teria início em 1 de Nisã de 560 A.C. (597 − 37), dois anos após a adesão o ano de Amel-Marduque, de acordo com o namoro de sua adesão ao ano, que pode ser corrigido com exatidão, pela Crônica Babilônica. Thiele então observou que Ezequiel 40:1 diz que este 25º ano de cativeiro foi 14 anos após a queda da cidade. Catorze anos antes de 573/572 é 587/586, e como Thiele está assumindo anos Nisan para o cativeiro, este período terminou no dia anterior a Nisan 1 de 586. Mas isso é três meses e nove dias antes da data de Thiele para a queda da cidade em 9 Tammuz 586 a. C. Mesmo Thiele do pressuposto de que os anos de cativeiro foram medidos a partir de Nisan não se reconciliar Ezequiel da cronologia do cativeiro a Jeconias, com uma 586 data, e o cálculo do dado acima que usa o costume Tishri baseado anos produz o verão de 587, de forma consistente com todos os outros textos em Ezequiel relacionadas com Jeconias do cativeiro.Outro texto em Ezequiel oferece uma pista sobre por que houve tal conflito sobre a data da queda de Jerusalém. Ezekiel 24: 1-2 (NIV) registra o seguinte::
no ano nono, no décimo mês do décimo dia, veio a mim a palavra do Senhor: “Filho do homem, registra esta data, esta mesma data, porque o rei de Babilônia cercou Jerusalém neste mesmo dia.”
assumindo que datando daqui está de acordo com os anos de exílio de Jeconias, como em outros lugares em Ezequiel, o cerco babilônico de Jerusalém começou em 27 de janeiro de 589 A. C. Isto pode ser comparado a uma passagem semelhante em 2 Reis 25:1 (NIV):
assim, no nono ano do reinado de Zedequias, no décimo dia do décimo mês, Nabucodonozor, rei de Babilônia, marchou contra Jerusalém com todo o seu exército. Ele acampou fora da cidade e construiu obras de cerco em torno dela.
o nono ano, décimo mês, décimo dia em Ezequiel é idêntico ao período em 2 Reis. Em Ezequiel, os anos estão em toda parte medidos de acordo com o cativeiro de Jeconiah, que deve ser tomado em um sentido de não-adesão, de modo que o início do cerco foi oito anos reais após o início do cativeiro. A comparação com 2 Reis 25:1 indicaria que os anos de Zedequias Em 2 Reis também foram por ajuste de contas não-adesão. Seu décimo primeiro ano, o ano em que Jerusalém caiu, seria então 588/587 AC, de acordo com todos os textos em Ezequiel e em outros lugares que são congruentes com essa data.Alguns que mantêm a data de 586 afirmam, portanto, que neste caso, Ezequiel, sem explicitamente dizer isso, mudou para os anos reais de Zedequias, embora Ezequiel aparentemente considerasse Jeconiah como o governante legítimo e nunca nomeia Zedequias em sua escrita. Outra visão é que um copista posterior, ciente da passagem de 2 Reis, modificou-a e inseriu-a no texto de Ezequiel. Em seu estudo de todos os textos bíblicos relacionados com a Babilônia, a captura de Jerusalém, o Jovem conclui que essas conjecturas não são necessárias, e que todos os textos relacionados com a queda de Jerusalém, Jeremias, Ezequiel, 2 Reis e 2 Crônicas são internamente consistentes e coerentes com a queda da cidade em Tamuz de 587 AEC.
