Neo-confucionismo Edo
o neoconfucionismo tem suas origens na Dinastia Tang chinesa; Os estudiosos confucionistas Han Yu e Li Ao são vistos como antepassados dos Neoconfucionistas da Dinastia Song. O filósofo da Dinastia Song Zhou Dunyi é visto como o primeiro verdadeiro “pioneiro” do Neo-confucionismo, usando a metafísica Daoísta como um marco para sua filosofia ética. O neoconfucionismo desenvolveu-se tanto como um renascimento das ideias confucionistas tradicionais, como como uma reação às ideias do budismo e do taoismo religioso. Embora os Neoconfucionistas tenham denunciado a metafísica budista, o neoconfucionismo usou terminologia e conceitos taoístas e budistas.O neoconfucionismo foi trazido para o Japão durante o final do período Kamakura. Foi espalhada como educação básica para monges em treinamento e outros da rede de templos Zen do sistema das cinco montanhas (Gozan), enquanto sua teoria foi completada por anotações trazidas pelo monge Yishan Yining, que visitou o Japão em 1299 da Dinastia Yuan, na forma da escola Cheng-Zhu De Neo-confucionismo. Além disso, o pensamento Neo-confucionista derivou das obras de Cheng Yi, Cheng Hao, e Zhu Xi, e da então ideologia Ortodoxa da China e da Coreia. A ascensão do neoconfucionismo no Japão foi auxiliada pelo apoio do governo Tokugawa, que encorajou o estabelecimento da ideologia secular nacional como um método de fortalecer o domínio político sobre o país. A filosofia tinha chegado no início do século XIV, mas o conhecimento dela estava limitado aos mosteiros Zen, que viam o confucionismo como intelectualmente interessante, mas secundário a Zen, e algumas escolas como o Ashikaga Gakko.
três principais tradições de Estudos Neo-confucionistas desenvolvidos no Japão. O Shushigaku, baseado na escola chinesa do filósofo Zhu Xi, tornou-se a pedra angular da educação, ensinando como virtudes cardeais piedade filial, lealdade, obediência e um senso de endividamento. O Ōyōmeigaku centrou-se nos ensinamentos do filósofo chinês Wang Yangming, que considerava o autoconhecimento como a mais alta forma de aprendizagem e colocou grande ênfase na percepção intuitiva da verdade. A escola Kogaku tentou reviver o pensamento original dos sábios chineses Confúcio e mencio, que sentiu ter sido distorcido pelas outras escolas Neo-Confúcias Japonesas.
Neo-Confucionismo é considerado como o controle da ideologia do período Tokugawa (1603-1867), que tem sido freqüentemente interpretado no quadro de modernização teorias que consideram o crescimento do Neo-Confucionismo durante este tempo, como um movimento no sentido de racional, pensamento secular em contraste predominantemente espiritual e preocupações religiosas medievais Budismo.O pioneiro neoconfucionista japonês foi Fujiwara Seika, um ex-praticante Zen interessado no pensamento confucionista, que eventualmente rejeitou as ideias Zen para se tornar um dos principais defensores do neoconfucionismo no Japão. O estudante de Fujiwara, Hayashi Razan, serviu os Tokugawa shōguns, e através do Patrocínio do Estado foi capaz de estabelecer a Academia Shoheiko. Após o Édito Kansei estabelecer o neoconfucionismo como ideologia oficial do Japão, a Academia Shoheiko tornou-se a principal autoridade na ortodoxia Confuciana. Embora escolas heterodoxas do neoconfucionismo tenham sido oficialmente proibidas, as escolas ainda persistiram no Japão. O Japonês filósofo Toju Nakae é um caso, que foi mais influenciada pelos heterodoxos Wang Yangming que ele foi com a ortodoxa Zhu Xi.
A influência do Neo-Confucionismo foi desafiado pelo surgimento do Kokugaku escola filosófica nos séculos 17 e 18. Os defensores de Kokugaku argumentaram que os antigos japoneses eram melhores representantes das virtudes Confucianas do que os antigos chineses, e que deveria haver mais foco intelectual nos antigos clássicos japoneses e na religião indígena do Xintoísmo. Embora concorrentes filosóficos, Kokugaku e Neo-confucionismo Co-existissem como o pensamento filosófico dominante do Japão até a chegada da filosofia ocidental durante o período Meiji.
