O Cristianismo Requer Pacifismo?

numa época em que o mundo ainda está dividido pela guerra e pelo conflito, os Cristãos têm o dever e a responsabilidade de examinar a nossa posição relacionada com o uso da força mortal. Como detective de homicídios, esta questão está no centro da minha vida profissional há mais de 25 anos. Em todos os casos que investigo, tenho de ponderar cuidadosamente se o uso de força mortal foi devidamente justificado. Eu sou cristão, mas também acredito que há alturas em que a força mortal se justifica. Isso é uma contradição? Muitos cristãos são pacifistas rigorosos, apoiando sua posição com as palavras de Jesus do Sermão da Montanha:

Mateus 5: 38-41
você ouviu que foi dito, ” Olho por olho, e dente por dente. Mas digo-te, não resistas a uma pessoa má. Se alguém te bater na bochecha direita, vira-te para ele também. E se alguém te quiser processar e tirar – te a túnica, deixa-o ficar com a tua capa também. Isso parece um comando para o pacifismo, não é? E Jesus (no mesmo sermão), também afirmou a lei escrita no Antigo Testamento:Mateus 5: 17-20 3382 não pense que vim abolir a lei ou os profetas; não vim aboli-los, mas cumpri-los. Eu vos digo a verdade, até que o céu e a terra desapareçam, nem a menor letra, nem o menor traço de uma caneta, desaparecerão de qualquer maneira da lei até que tudo seja cumprido. Quem quebrar um dos menores destes mandamentos e ensinar os outros a fazer o mesmo será chamado menos no Reino dos céus, mas quem pratica e ensina estes mandamentos será chamado grande no Reino dos céus.Os pacifistas cristãos também apontam para um ensino fundamental do Antigo Testamento, citando o comando “você não matará”, encontrado nos Dez Mandamentos. Então, como podemos nós, como cristãos, justificar o uso da força mortal, mesmo em tempos de guerra? A ação desta natureza não viola o ensino fundamental de Jesus e do Antigo Testamento que ele afirmou?Não Matarás?Vamos começar com uma leitura cuidadosa da Escritura. “Você não matará” na verdade não é uma ordem encontrada na Bíblia. O comando da escritura na língua original realmente diz “Não matarás” (Êxodo 20:13). A palavra hebraica para “assassinato” significa literalmente “a morte intencional e premeditada de outra pessoa com malícia”.”Curiosamente, a maioria de nós está familiarizada com esta definição de assassinato, porque ela se reflete nos códigos penais de nosso país. O Código Penal da Califórnia reflete esta definição de assassinato:

187. a matança do homem, ou do feto, Forcada de maldades,A malícia é uma forma de intenção maligna que separa o assassinato do assassinato. Ainda hoje, alguns usos de força mortal são legalmente justificáveis se não tiverem intenção maligna. Estas formas de matança existem como exceções às leis do assassinato nos Estados Unidos. Na Califórnia, por exemplo, é realmente legal (de acordo com o Código penal secções 187, 196 e 197) matar alguém, desde que uma das seguintes condições sejam cumpridas:

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Uma pessoa mata alguém, acidentalmente, Uma pessoa está tentando defender-se a si mesma e evitar a sua própria morte (auto-defesa) que Uma pessoa está tentando impedir alguém de entrar em sua casa para cometer algum crime violento que Uma pessoa está a tentar impedir o assassinato de alguém (proteger um inocente)

além disso, há exceções para os agentes do governo, desde que as seguintes condições são atendidas:

Um agente do tribunal é a realização de uma ordem do tribunal (a pena de morte) é Um oficial de polícia é agir para impedir um criminoso fugindo quem pode escapar para prejudicar outras pessoas

Em todas estas situações, matar é legal e justificável, e essas exceções existem no código Penal de cada estado na América (com exceção da pena de morte leis em alguns estados). Mesmo aqueles que não aceitam a existência de Deus ou a autoridade da Bíblia não têm nenhum problema de raciocínio através da necessidade de leis como estas; leis que permitem que a força mortal seja usada para alcançar um bem maior. Até os ateus concordariam que leis como esta são boas e necessárias. É interessante notar, no entanto, exceções como essas não são a invenção dos humanos modernos. São simplesmente um reflexo da antiga lei Bíblica. A Bíblia é a fonte de nossa moderna legislação e essas exceções vêm diretamente das páginas das escrituras:

acidental a morte não é assassinato:

Êxodo 21:12-13
quem ferir a um homem, e mata ele certamente será morto. No entanto, se ele não o fizer intencionalmente, mas Deus o permite, ele deve fugir para um lugar que eu designarei.

Números 35:22-25
Mas se sem hostilidade alguém de repente enfia outro ou lança algo para ele inadvertidamente ou sem vê-lo, cai uma pedra sobre ele que poderia matá-lo, e ele morre, em seguida, uma vez que ele não era seu inimigo, e ele não tinha a intenção de prejudicá-lo, a assembleia deve julgar entre ele e o vingador do sangue, segundo estas normas. A Assembleia deve proteger o acusado de homicídio do vingador do sangue e enviá-lo de volta para a cidade de refúgio para onde fugiu.

um assassinato realizado em legítima defesa ou em defesa de sua casa não é assassinato:

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Êxodo 22:2
Se um ladrão é pego quebrar e é atingido assim que ele morre, o defensor não é culpado de morte

Uma matança realizada em uma tentativa para salvar a vida de uma pessoa inocente não é assassinato:

Êxodo 2:11-12 (3382) um dia, depois de Moisés ter crescido, ele saiu para onde o seu próprio povo estava e os observou no seu trabalho duro. Ele viu um egípcio a bater num hebreu, um do seu próprio povo. Olhando para este lado e para aquele e não vendo ninguém, ele matou o egípcio e escondeu-o na areia. (Deus não julgar Moisés como um assassino, porque ele estava protegendo a vida do escravo)

Gênesis 14:14-16
Quando Abrão ouviu que seu parente havia sido levado cativo, ele chamou a 318 treinados homens nascidos em sua casa e foi em busca de longe, como Dan. Durante a noite, Abrão dividiu seus homens para atacá-los e ele os derrotou, perseguindo-os até Hobah, ao norte de Damasco. Ele recuperou todos os bens e trouxe de volta seu lote relativo e seus bens, juntamente com as mulheres e as outras pessoas. (Deus não juiz Abrão como um assassino, porque ele estava protegendo a vida de Ló)

Nossa moderna legislação sobre assassinato e assassinato, (as leis ateus e Cristãos pacifistas lutam para se defender), são baseados em Leis Bíblicas que remonta milhares de anos.

estender um bom princípio Moral
preceitos morais tais como estes podem ser estendidos em categorias mais amplas. Olhe, por exemplo, em apenas duas exceções à Lei do assassinato: as exceções para autodefesa e para a defesa de um inocente. Poucos de nós discutiriam contra estas excepções. Nenhum de nós quer ser acusado de homicídio só porque impedimos um atacante louco de tentar matar-nos ou tentar matar um dos nossos filhos, mesmo que tivéssemos de usar força mortal para conseguir a nossa própria defesa. Mas e se houvesse dois atacantes a tentar matar-te? A excepção ainda se aplicaria se a força mortal tivesse de ser usada para parar os dois? Isso ainda seria legal e moral? Sim, seria. E se houvesse dez atacantes? 100 atacantes? Mil atacantes? Será que o mero número de agressores mudaria a questão legal ou moral aqui? Não. É por isso que é filosoficamente e teológico viável para nós considerar a noção de uma “guerra justa”. Embora muitos simplesmente vejam qualquer guerra como um assassinato em massa, há certas condições em que a guerra pode ser justificável da mesma forma que algumas mortes são justificáveis relacionadas com as nossas leis locais de assassinato. É claro que o ónus da justificação é muito elevado e podemos certamente discutir se esse fardo foi ou não cumprido, dependendo da guerra que considerarmos. Mas penso que é justo e razoável dizer que existem condições morais e jurídicas para justificar o uso da força mortal, se as condições tiverem sido estabelecidas.

the Real Cause of War
I realize this is a big “if”. Por isso, antes de tentarmos estabelecer as justificações e orientações apropriadas para uma “guerra justa”, podemos querer aproveitar o tempo para examinar a verdadeira causa da guerra. Porque começa a guerra? Porque haveríamos de considerar a guerra? Se formos honestos sobre isso, geralmente podemos apontar para algum ponto inicial de conflito resultante do pecado humano. Todos nós temos uma sensação intuitiva o mal existe no mundo, e a Bíblia nos diz onde esta o mal reside:

Romanos 3:10-18
não Há justo, nem sequer um, não há quem entenda, não há quem busque a Deus; todos se extraviaram, e juntamente se fizeram tornaram inúteis; não há quem faça o bem, não há sequer um. A garganta deles é um túmulo aberto, com suas línguas eles continuam enganando; o veneno das aspas está debaixo dos seus lábios, cuja boca está cheia de maldição e amargura. Seus pés são rápidos para derramar sangue, destruição e miséria estão em seus caminhos, e o caminho da paz não conheceram. Não há temor de Deus diante de seus olhos.

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O mundo está cheio de pessoas pecadoras, e a guerra é simplesmente um dos muitos resultados do pecado. Os céticos frequentemente argumentam que a religião é a causa da guerra. Mas dizer que todas as guerras foram travadas por motivos teológicos é simplesmente falso. Dado o livre reinado, os humanos vão encontrar algo por que lutar. Pode ser sobre religião, mas se não, será sobre alguma outra ideologia ou simplesmente sobre ganância e poder. Embora a religião possa ser uma desculpa para ir para a guerra, é apenas isso: uma desculpa. Mas lembre-se que haverá sempre alguma desculpa. A guerra é tipicamente o resultado da nossa natureza como seres humanos gananciosos, orgulhosos e famintos de poder. E esta natureza é descrita perfeitamente nas escrituras:

Tiago 4:1-2
Qual é a fonte de disputas e conflitos entre vós? Não é a fonte dos seus prazeres que travam a guerra nos seus membros? Você deseja e não tem, então você cometer assassinato. E invejais e não podereis obtê-lo, e pelejais e disputais.Então, sejamos honestos sobre a causa da guerra. Como cristãos, somos ordenados a não matar, mas isso não significa que devemos ser pacifistas cristãos. Foram-nos dadas várias excepções que justificam o uso relutante (ainda que necessário) da força mortal. Se exercitarmos uma dessas exceções, no entanto, é melhor nos certificarmos de que estamos respondendo ao pecado, em vez de sermos mais uma fonte de pecado. No meu próximo post, vou discutir orientações razoáveis que possamos seguir nessas circunstâncias relutantes e infelizes quando a força mortal deve ser implemented.As cristãos somos ordenados a não matar, mas isso não significa que devemos ser pacifistas cristãos. Clique para Tweetar

para mais informações sobre a confiabilidade dos evangelhos do Novo Testamento e o caso do cristianismo, por favor leia o caso do cristianismo: um detetive de homicídios investiga as alegações dos Evangelhos. Este livro ensina aos leitores dez princípios de investigações em casos frios e aplica estas estratégias para investigar as alegações dos autores do evangelho. O livro é acompanhado por um conjunto de DVD de oito sessões em caso frio do Cristianismo (e guia do participante) para ajudar indivíduos ou pequenos grupos a examinar a evidência e fazer o caso.

J. Warner Wallace é um detetive de caso frio, membro sênior do Colson Center for Christian Worldview, ADJ. Professor de apologética cristã na Talbot School of Theology, Universidade de Biola, autor do Cristianismo de caso frio, cena do Crime de Deus, e fé Forense, e criador da Case Makers Academy for kids.

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