quão normal é o conflito na Igreja?

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Sept. 4, 2018 / by Jim Farrer

quando pastores recontavam contos de desgraça sobre problemas e conflitos em suas congregações, o consultor da Igreja pioneira Lyle E. Schaller muitas vezes respondeu “comportamento normal, previsível”.”A idade, o sexo, o tipo de personalidade e a ordem de nascimento são responsáveis por diferentes ideias e diferentes maneiras de reagir.

o conflito não é apenas normal, mas alguns sugerem que também é necessário. Os conflitos podem ajudar as congregações a definir quem são e o que são chamados a ser e a fazer. A falta de estímulos e conflitos criativos pode causar a morte de organizações e até mesmo de empresas nacionais fortes.No seu livro “Managing Conflict”, Roy W. Pneuman e Margaret E. Bruehl recordam – nos que as raízes latinas por trás da palavra conflito são com (juntas) e fligere (para atacar).

conselheiro Pastoral e autor G. Lloyd Rediger lista três tipos genéricos de conflito: normal, anormal e mal. Enquanto algumas fatias da igreja contemporânea podem poo-poo a noção de mal desempenhando um papel, Rediger indica que muitos psiquiatras notáveis como Frankl, Tournier, Fromm, Menninger, Peck, etc., defender que o mal é real.

quais são as percentagens?

No livro Energia Zappers Shaun Blakeney e Wallace Henley sustentar que na sociedade em geral: “Sessenta e cinco por cento do trabalho-problemas de desempenho e o máximo de 42 por cento do empregado tempo é gasto para a resolução de conflitos de acordo com o Dana Mediação Instituto.”

na Igreja, as pesquisas variam. O estudo das 14.000 comunidades religiosas de hoje (FACT) da congregação em 2015 descobriu que 75% das congregações experimentaram conflitos no passado, 20% ao mesmo tempo. Sessenta por cento das congregações tiveram algum tipo de conflito durante os últimos cinco anos. Um estudo do Instituto Hartford de 2001 descobriu que 79 por cento teve um conflito nos últimos cinco anos.

o estudo da Congregação Nacional de 2007 descobriu que 40 por cento das congregações tiveram conflito durante um período de quatro anos. Em 1996, a revista Luterana compartilhou que entre 40 a 50 por cento das Congregações da ELCA relataram algum conflito sério.

estes números podem ser baixos porque congregações verdadeiramente insalubres ou não irão lidar com o conflito ou não irão pedir ajuda.

níveis de tensão e conflito

Speed Leas, um consultor de Igreja de longa data do Instituto Alban, lista cinco níveis de conflito:

Nível 1 Problemas

Nível 2 Discordâncias

Nível 3 de Um Concurso (Vencedores e Perdedores)

Nível 4 de Luta e fuga

Nível de 5 Intratável (Fora de Destruir)

Causas e resultados

William Willimon, um experiente professor na Duke Divinity School, passou oito anos na nomeação como bispo Metodista Unida no norte do Alabama, onde ele teve a supervisão de 600 clero. Ele reconheceu que ele passou ” metade de seu tempo protegendo congregações de pastores tóxicos, a outra metade protegendo pastores de congregações tóxicas.”

de acordo com a pesquisa compilada pela Speed Leas, depois de passar por processos de resolução de conflitos profissionais, 47 por cento das congregações atingiram a maioria de seus objetivos, 25 por cento alcançaram alguns de seus objetivos, 22 por cento não mostraram melhoria e seis por cento desenvolveram um conflito ainda mais profundo.

em 2012, $ 683 milhões foram gastos em conflitos e resolução da Igreja.

Jesus treinou os discípulos em conflito

Um caso pode ser feito de que Jesus estabeleceu um laboratório vivo de conflito e resolução do conflito. Ele fez isso dentro de seu grupo de 12 apóstolos. Estes homens tinham várias origens e personalidades únicas.O Novo Testamento não esconde o fato de que Tiago e João eram ambiciosos e teimosos. Apesar de estarem entre os mais jovens dos discípulos, eles procuraram empurrar à frente dos outros.

de acordo com o professor William Barclay nos homens do Mestre (pág.117), ” deve ser considerado como extremamente provável que Tiago, O filho de Alfeu, Simão, o Zelote, Tadeu ou Judas, e Judas Iscariotes estavam unidos pelo vínculo do patriotismo intenso e fanático, e todos os quatro podem ter pertencido aos Zelotes.”Alguns Zelotes eram verdadeiros assassinos. Deve-se notar que a palavra “Iscariot” pode ser conectada com a palavra Sicário, que significa portador de punhais.

contrasta estes homens com Mateus, um cobrador de impostos, que foi considerado por muitos Judeanos como um colaborador com Herodes Antipas, o vassalo do odiado governo romano. Se Mateus e os zelotes se tivessem encontrado fora do seu relacionamento com Jesus, os zelotes teriam procurado a sua morte.Também devemos lembrar que, de acordo com Mateus 10: 34, Jesus declarou: “Eu não vim para trazer a paz, mas uma espada. A passagem paralela em Lucas 12:51 substitui a palavra “espada “com a palavra “divisão”. Jesus também afirmou ser a “luz do mundo” (João 8:12). Quando a luz perfura a escuridão, as criaturas se dispersam, os demônios se encolhem e a verdade é revelada.

um sistema de alerta de conflitos

alguns componentes de tal sistema incluem enfatizar aos novos membros que nenhuma igreja é perfeita. Quanto mais longa for uma parte de qualquer grupo, há uma maior chance de ficar desapontado.

muitas congregações sábias mantêm o controle dos padrões de presença dos membros, oferta e envolvimento, procurando sinais de mudança. Algumas igrejas listam duas ou três pessoas de confiança como” coletores de queixas ” que verão que as questões são comunicadas ao lugar certo para a ação.Outras igrejas treinaram alguns membros com habilidades de escuta em profundidade para não apenas ouvir dores, mas ajudar os curadores através de cuidados e orações.O modelo bíblico não é simplesmente ser simpático para as pessoas ,mas falar a verdade no amor (Efésios 4:15).

Hope … by God

Consultant and author Kennon Callahan asserts: “Hope is stronger than memory. A salvação é mais forte que o pecado. O perdão é mais forte que a amargura. A reconciliação é mais forte do que o ódio. A ressurreição é mais forte que a crucificação. A luz é mais forte que a escuridão.Fonte: istock

Jim Farrer um consultor da Igreja amplamente treinado, Jim Farrer é o fundador da consultadoria da Igreja de sinais vitais e um membro da sociedade para a consulta da Igreja. Veterano de cargos ministeriais no Canadá e nos EUA, ele treinou Líderes de 18 denominações e liderou seminários e sessões de coaching em todo o país. Seus artigos foram publicados no Jornal de evangelização e missões e no Grande Jornal de pesquisa da Comissão. Pode contactá-lo por e-mail. [email protected] ou chamando 814 629-5211. Saiba mais ”