Tumba de Childerico

em 27 de Maio de 1653 um maçon surdo-mudo chamado Adrien Quinquin, trabalhando em um projeto de construção perto da Igreja de Saint-Brice em Tournai, Bélgica, atingiu ouro. Como o abbé Cochet reconstrói a história em Le tombeau de Childéric eu, ele caiu cerca de 7 ou 8 pés na terra escura quando uma chance de golpe de picareta, de repente, revelou uma fivela de ouro e pelo menos cem moedas de ouro. Esta descoberta surpresa fez com que ele atirasse a ferramenta e fugisse, agitando seus braços e tentando articular sons. As primeiras testemunhas que rodeavam o trench vi umas duzentas moedas de prata; ossos humanos, incluindo dois crânios; um monte de ferrugem o ferro; uma espada com um aperto de ouro e um punho ornamentada em ouro-e-garnet cloisonné técnica e revestida de um cloisonnédecorated espada; e vários outros itens de ouro, entre eles, broches, fivelas, argolas, um ornamento em forma de cabeça de touro, e cerca de três centenas de ouro cloisonné abelhas.

as autoridades agiram rapidamente para reunir este “tesouro”, e a notícia dele logo chegou ao arquiduque Leopoldo Guilherme, governador dos Países Baixos austríacos, que o Enviou para Bruxelas. Ele ordenou ainda que um cuidadoso relato escrito da descoberta fosse feito e confiou a coleção para estudo a seu médico pessoal, Jean-Jacques Chifflet,que também era um historiador. A descoberta foi um anel de sinete de ouro inscrito com a figura de um guerreiro armado e o nome CHILIRICI REGIS. Em 1655 Chifflet publicou um fólio de 367 páginas com 27 placas de gravuras fornecimento de um excelente registro visual de todos os artefatos e uma discussão cuidadosa e interpretativa ensaio a identificação do sujeito como o pai de Clóvis I, o grande antepassado da monarquia francesa. Esta descoberta é o ponto de partida da arqueologia merovíngia, e o estudo de chifflet merece ser considerado a primeira publicação arqueológica verdadeiramente científica.

este estudo provou ser tanto maior quanto a maioria dos artefatos originais desapareceram. O arquiduque levou-os para Viena quando se reformou. Após sua morte, em 1662, eles vieram para a posse de Leopoldo I, imperador da Áustria, que, em 1665, enviou-os para a França como um diplomáticas presente para jovem Rei Louis XIV. A coleção sobreviveu à Revolução francesa intacto, mas uma noite, em 1831, dois ladrões invadiram a Biblioteca Real e roubou o tesouro. Quando foram capturados, a maioria dos objetos de ouro já havia sido derretida, mas alguns artefatos, como o ornamento da Espada de cloisonné de ouro, haviam sido jogados no Sena em sacos de couro, e estes foram recuperados.O que sabemos sobre Childerico? O eclesiástico e historiador do século VI, Gregório de Tours, conta-nos algo sobre a sua vida na Historia Francorum (a história dos Francos). Childerico pode ter sido o filho de Meroveque, e ele foi considerado um rei tão debochado que seus próprios súditos o levaram ao exílio por oito anos entre os Turíngios, na corte do Rei Basino e da Rainha Basina. Durante este tempo, o general romano Egídio governou os francos em seu lugar. Após a sua partida da Corte, A Rainha Basina seguiu-o. Eles eventualmente se casaram, e ela deu à luz um filho, Clovis. Enquanto isso, Childerico lutou uma batalha em Orléans contra os Visigodos e outro em Angers contra os godos e saxões. Quando morreu por volta de 481, o seu filho Clovis substituiu-o. Com base nesta informação e na forma como Gregório narra a derrota subsequente de Clóvis (A. D. 486) de Síágrio, filho e herdeiro de Egídio, Childerico muitas vezes tem sido apresentado nos livros de história como um pequeno Senhor da Guerra Franco cujo poder foi baseado na cidade de Tournai. (Isto é assumido por causa do lugar de seu enterro. Acredita-se que ele tenha desempenhado um papel de apoio para os comandantes romanos no norte da Gália, que estavam tentando defender o que restava do poder romano lá da década de 450-480.

muito pode ser aprendido com o túmulo de Childeric. Michel Kazanski e Patrick Périn oferecem uma reconstrução do enterro e comentam como ele se encaixa no mundo complexo e em mudança do final do século V. O ornamento policromado de ouro e Granada tão proeminente na sepultura se assemelha aos achados em outro túmulo de guerreiro principesco contemporâneo em Pouan, no nordeste da França. O estilo aponta particularmente para a região do Danúbio, onde ricos conjuntos como os da Panônia em Apahida (agora na Hungria) e Blucina (agora na República Tcheca) definem um estilo de elite bárbaro internacional associado com o Império Huno. Este lado “bárbaro” da Assembleia Childerica também é refletido em detalhes como o bracelete de ouro, que Joachim Werner mostrou ser o símbolo da realeza alemã, colocado permanentemente no pulso quando o rei montou o trono pela primeira vez. Na tradição dos “túmulos dos chefes” imperiais tardios, Childerico tinha uma panóplia de armas. Nenhuma evidência sobreviveu de um angon, uma espécie de Arpão, ou um escudo, que são complementos típicos de tal montagem, mas seus vestígios poderiam ter parecido tanto ferro enferrujado para os espectadores em 1653.

havia uma lança (a figura no anel do Sinete é mostrada agarrando uma, como um símbolo da autoridade real) e um machado de arremesso (francisca)—armas do dia-a-dia, balanceando a pompa de ouro-e-granada de dois gumes e a espada curta, de um único gume scramasax. O estilo do ornamento cloisonné muito fino nestas armas lembra as técnicas Bizantino-sassânidas trabalhadas em oficinas bizantinas e muitas vezes distribuídas como presentes diplomáticos. Poderia Childerico ter viajado para o leste e tê-los recebido, talvez durante o seu longo exílio na Turíngia? Kazanski vê o material Childerico como refletindo motivos e técnicas difundidas no mundo mediterrâneo; ele e Périn sugerem que pelo menos parte do trabalho pode ter sido feito localmente para Childerico, talvez por artesãos treinados no Oriente. Há, portanto, um sabor internacional para o lado Bárbaro do enterro.O lado Romano é representado mais fortemente por uma fíbula cruciforme dourada com um pé finamente decorado. Tais Broches eram usados por oficiais romanos de alto escalão, afixando no ombro direito o manto púrpura oficial, ou paludamentum. O anel de sinete de ouro, também, sugere a Autoridade de um comandante romano e a tecnologia da escrita: é usado para selar ordens. A imagem gravada em cima dela combina habilmente os dois lados, Romano e bárbaro: o rei é retratado como um general romano com capa e armadura corporal, mas ele tem cabelo longo. Cabelo longo, um símbolo de vitalidade, era a prerrogativa da linhagem real com sua reivindicação à ascendência divina.Diz-se que houve dois crânios humanos no túmulo, um menor do que o outro, e isso levou a sugestões de que Childeric tinha sido enterrado com sua esposa, Basina. Uma esfera de cristal de rocha, sempre um artefato feminino, foi encontrada na montagem, mas não há outros objetos claramente femininos, então esta teoria parece improvável. Mais plausível é a hipótese de que um cavalo foi enterrado dentro ou perto do túmulo do rei (o crânio de um cavalo foi encontrado). Este é um costume com muitos paralelos no mundo Germânico, e alguns dos fragmentos de ferro poderiam ter derivado de equipamentos de arnês. De fato, alguns pensam que os objetos decorativos enigmáticos, a cabeça do touro e as abelhas douradas—achados que permanecem únicos—poderiam ter ornamentado o arnês real ao invés de um manto real, como se pensava por muito tempo.

In the 1980s understanding of Childeric’s grave and its significance was revolutionized by a series of excavations led by Raymond Brulet. Esta pesquisa foi parte de uma investigação maior de Tournai, originalmente uma cidade romana de importância secundária localizada na fronteira de dois civitates, ou estados, cujo status subiu no final do Império até se tornar a sede de um bispado. Porque é que um líder de guerra franco como o Childeric foi enterrado lá? Nada nas escassas fontes escritas sugere qualquer ligação específica, quanto mais uma razão. Qual foi o contexto da sepultura? Foi isolado, como muitas vezes foi sugerido?

o local da sepultura em si é precisamente conhecido, graças ao Chifflet, mas inacessível: uma casa com uma cave profunda substituiu-a. Brulet foi capaz de escavar Debaixo da rua na frente dela, e ele obteve permissão dos proprietários para cavar trincheiras em seus quintais. Logo ficou claro que o túmulo de Childeric era parte de um cemitério onde o estilo Gallo-Franco do Norte de enterro mobilado era praticado: armas comuns em túmulos masculinos e jóias em túmulos femininos, com um depósito funerário da tradição imperial tardia comum a ambos. É possível, até plausível, que a de Childeric fosse o “túmulo do fundador”, o ponto focal em torno do qual o cemitério cresceu. As duas descobertas mais inesperadas foram a concepção monumental de todo o túmulo e evidência de sacrifício luxuoso, sem dúvida associada com o funeral. As características arqueológicas sobre as quais essas deduções repousam são três fossos com vários enterros de cavalos em torno do túmulo real como satélites e uma zona imperturbável que abrange a própria sepultura real. Isto é interpretado como evidência de um tumulo monumental, ou monte de túmulos, de 20 metros ou mais de diâmetro.

vinte e um cavalos foram embalados nos três poços. Todo o material esquelético foi estudado cuidadosamente, e testes de carbono-14 foram realizados em ossos de cinco animais. Os resultados focam no final do século V como o momento mais provável do enterro. Os próprios animais eram claramente um grupo muito selectivo, Não Aleatório. A maioria eram castelos—cavalos de guerra-e muitos dos outros eram garanhões; apenas um égua provável poderia ser identificado. Quatro eram colts, e dezessete eram montadas, adultos variando de seis a dezoito anos de idade. Este parece ter sido o estábulo real, sacrificado num gesto luxuoso no funeral de Childeric.O rei foi enterrado numa câmara funerária de madeira, sobre a qual foi construído o grande tumulto. Teria sido claramente visível a partir da estrada romana, passando um pouco para o sul em seu caminho para a ponte sobre a margem direita do Rio Schelde (Escaut), onde a parte principal da cidade estava localizada. O tumulus real, assim, teria se tornado talvez a característica monumental mais marcante da paisagem ao redor da cidade. Encaixa-se bem com a natureza luxuosa dos bens da sepultura e com o gesto extravagante de sacrificar o estábulo real. Foi a funerária simbolismo significava para recuperar a poderosa figura de Átila, o grande guerra líder na hora de Childerico da juventude, que também foi enterrado sob uma grande tumulus e cujo funeral destaque montado Hunos circulando-a, cantando lamentos?Guy Halsall, que insistiu na necessidade de compreender os aspectos cerimoniais e até teatrais da prática funerária, chama a escala da exibição do enterro de Childeric impressionante. Ele também afirma que não foi Childerico, mas sim seu filho, Clóvis, que criou o túmulo para demonstrar seu direito à sucessão. Não há nenhuma evidência para apoiar esta hipótese; de fato, se Childerico já controlava a Gália até o sul do Loire, como Halsall, seguindo a tese revisionista de Edward James, argumenta, a escolha de uma cidade pequena, longe no norte, para fazer esta demonstração parece curioso.Bruleto sugere que Tournai pode ter sido onde os ancestrais de Childerico foram enterrados; um escritor romano contemporâneo, o Bispo Apolinário Sidônio, relata que cerca de 450 dos Francos Salianos sob Clódio tomaram a civitas de Arras. É provável que tenha sido o avô de Childeric, que então ocupou as terras tão ao sul como o Somme. Como Périn aponta, a arqueologia funerária apoia este limite para o poder Franco no dia de Childeric, e Tournai faz mais sentido como um lugar central dentro dele. O enterro de childerico sempre pareceu excepcional para a exibição luxuosa de bens graves; a reconstrução de Brulet do ambiente funerário faz com que se destaque ainda mais, acentuando a ressonância pagã e Bárbara deste monumento funerário cosmopolita.Como a autoridade imperial estava fragmentando em todo o império ocidental e novas instituições políticas, identificadas principalmente com líderes e povos bárbaros, estavam emergindo para substituí-lo, o ritual funerário oferecia um poderoso meio para reivindicar o poder simbolicamente. Não há nenhuma razão para supor que uma figura tão bem sucedida e decisiva como Childeric no ambiente político e cultural complexo e em mudança do dia não teria decidido um assunto tão fundamental como o seu próprio funeral. Na verdade, ele parece ter formado a partir de várias tradições (mais notavelmente os enterros dos chefes germânicos que seus ancestrais Francos tinham conhecido por gerações) um ousado novo modelo funerário adequado para um rei. Em poucos anos, o surpreendente sucesso de Clóvis, eliminando governantes rivais e conquistando a maior parte da Gália romana, mudou todos os fundamentos da situação. Clóvis centrou seu novo poder em Paris, na Bacia do Sena, a sudoeste de Tournai. Além disso, ao converter-se ao cristianismo católico, Clóvis se afastou do modelo funerário pagão de seu pai. Sua própria morte em Paris em 511 abre um novo capítulo funerário, o do enterro real ad sanctos (sepultamento próximo ou próximo de um mártir ou um santo confessor).

See alsoMerovingian Franks (vol. 2, part 7); Sutton Hoo (vol. 2, part 7); Merovingian France (vol. 2, part 7).

bibliography

Brulet, Raymond. “La sépulture du roi Childéric à Tournai et le site funéraire.”In La noblesse romaine et les chefs barbares du IIIe au VIIe siècle. Edited by Françoise Vallet and Michel Kazanski, pp. 309-326. French Association of Merovingian Archaeology Memory 9. Saint-Germain-en-Laye, France: Museum of National Antiquities, 1995.

–, ed. As escavações do distrito de Saint-Brice em Tournai. Volume. 2, o ambiente funerário do enterro de Childerico. Louvain-la-Neuve, France: the Catholic University of Louvain, 1990-1991. (Detalha as escavações da década de 1980, incluindo os relatórios especializados originais.)

Carver, Martin. Cemitério de Reis? London: British Museum Press; Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998. (Ver chap. 5.)

Cochet, Abbot. O túmulo de Childerico I, Rei dos Francos, restaurado com a ajuda da arqueologia. Paris: Gerald Montfort, Brionne, 1859. (A nineteenth-century attempt to put the Childeric grave in context.)

Dumas, Françoise. O túmulo de Childeric. Paris: National Library, Department of Medals and Antiques, 1976.Gregório de Tours. A história dos Francos. Translated and with an introduction by Lewis Thorpe. Harmondsworth, Reino Unido: Penguin Books, 1974. (See book 2, sections 9, 12, and 18 on Childeric and sections 27-43 on Clovis.)

Halsall, Guy. “Childeric’s Grave, Clovis’ Succession, and the Origins of the Merovingian Kingdom.”In Society and Culture in Late Antique Gaul: Revisiting the Sources. Edited by Ralph W. Mathiesen and Danuta Shanzer, pp. 116-133. Aldershot, Reino Unido: Ashgate, 2001.James, Edward. Franco. Oxford: Blackwell, 1988. (A revisionist view of Childeric.)

Kazanski, Michel, and Patrick Périn. “Le mobilier de la tombe de Childéric I: État de la question et perspectives.”Revue archéologique de Picardie 3-4 (1988): 13-38.Müller-Wille, Michael. “Royalty and nobility in the mirror of grave science.”In his Die Franken: Wegbereiter Europas, 2 vols. Volume. 1, pp. 206-221. Mainz, Germany: Verlag Philipp von Zabern, 1996.

Périn, Patrick. La datation des tombes mérovingiennes: Historique, méthodes, applications. Com uma contribuição de René Legoux. Geneva, Switzerland: Librarie Droz, 1980.Périn, Patrick e Laure-Charlotte Feffer. Os Francos. Volume. 1, a la conquista de la Gaule. Paris: Armand Colin, 1997.

Werner, Joachim. “New analysis of the Childeric tomb of Tournai.”Rheiisches. Vierteljahrsblatter 35 (1971): 43ff.

Bailey K. Young