Uma Resposta para “A Integração do Cristianismo e Psicologia: Um Guest Post por Sarah Rainer”
CCO Nota Pessoal: Em 25 de setembro de 2014, no Ed Stetzer o Cristianismo de Hoje no blog do site, O Exchange, Ed correu um post convidado por Sarah Rainer. O post foi intitulado, A integração do Cristianismo e da Psicologia. Você pode encontrar o post aqui. Como este é um cargo importante, pedimos a um de nossos membros do Conselho, Jeff Forrey, para compartilhar suas reflexões sobre o assunto. Para uma compreensão muito mais completa da perspectiva da Coalizão de aconselhamento bíblico sobre cristianismo e Psicologia, considere o nosso mais recente projeto de livro colaborativo BCC, Escritura e aconselhamento: A Palavra de Deus para a vida em um mundo quebrado.Considerando os fundamentos da Psicologia Secular (3599) ao ler os comentários de Dr. Rainer, presumo que ela teve que escrever dentro de certas limitações de espaço que não lhe permitiram desenvolver seu raciocínio completamente. Portanto, parece insensato criticar o seu ponto de vista como tal. Em vez disso, procurei levantar questões motivadas pelo que ela escreveu. Meus comentários seguem principalmente a ordem de comentários que ela fez em seu post. Primeiro, Dr. Rainer escreveu:
” psicólogos seculares operam em um modelo biopsicossocial de desenvolvimento e comportamento humano. Este modelo propõe que os seres humanos desenvolvam e operem de acordo com influências biológicas, psicológicas e sociais.”
” nos últimos anos, os psicólogos começaram a reconhecer que a nossa espiritualidade impacta as nossas vidas, mas ainda têm de dizer que é imperativo para a vida. Enquanto as teorias e modelos psicológicos tradicionais que são baseados no naturalismo são insuficientes de uma visão cristã do mundo, nem toda a psicologia secular está errada.”
o Dr. Rainer tem razão em dizer que as teorias psicológicas tradicionais são baseadas no naturalismo, porque procuram compreender a natureza humana e as experiências sem referência a Deus e à sua palavra. Eles operam, como disse O escritor de Eclesiastes, “sob o sol.”Para o naturalista que vive debaixo do sol, Deus é visto como opcional, se não intrusivo.
no que diz respeito à psicologia secular, a questão que precisa ser abordada pelos cristãos é: até que ponto este naturalismo influencia a empresa da psicologia tradicional? Ela sugere mais tarde que a pesquisa psicológica secular deve ser abordada cautelosamente, o que é verdade. Mas não é claro o que ela quer dizer. Que elementos da empresa psicológica secular podem ser manchados pelo pressuposto do naturalismo?Em princípio, não podemos assumir que nenhuma delas estará livre desta influência, porque a orientação determinante do pensamento, dos compromissos e dos valores não-cristãos é uma da rebelião contra o Senhor (por exemplo, Salmo 14:1-3; Mateus 12:30; Romanos 1:18-21). Consequentemente, as definições de construções psicológicas, a criação de questões de pesquisa, as interpretações de dados coletados de pesquisa, e as aplicações de conclusões de estudo são todos os aspectos da pesquisa que devem ser avaliados a partir da perspectiva de um ponto de vista bíblico, centrado em Deus.Tomemos, por exemplo, a sua observação de que recentemente psicólogos seculares têm vindo a reconhecer o papel da “espiritualidade” na experiência humana. Isso pode ser bem atestado pelos livros sobre espiritualidade publicados nos últimos anos pela APA. No entanto, devemos perguntar, o que é”espiritualidade”? Como o uso deste Termo pelos psicólogos tradicionais corresponde à terminologia relevante usada no Novo Testamento?
muitas vezes ” espiritualidade “é diferenciada de” religião ” na literatura secular. Como esta distinção mapeia o ensino do Novo Testamento a respeito da expressão dos compromissos de fé? Certamente, Jesus castiga a hipocrisia dos escribas e fariseus; suas presunções sobre seu relacionamento com Deus não coincidiam com a realidade. A avaliação de Jesus de suas práticas é equivalente à distinção moderna entre “espiritualidade” interior e “religião”externa e institucionalizada?Mais tarde, Dr. Rainer escreve:
“eu proponho que os profissionais de saúde mental cristãos operam em um meio-termo, o modelo bio/psico/social/espiritual, que considera a nossa dignidade e depravação como seres humanos.”
este comentário levanta questões sobre como estes componentes da pessoa se relacionam entre si. Embora seja razoável assumir o ” corpo “como uma categoria legítima da visão bíblica das pessoas, perguntamo-nos, quais são as definições e possíveis interações das categorias” psico/social/espiritual”?
Dr. Rainer está correto sobre a necessidade de discernimento, mas deve ser esclarecido que o discernimento bíblico envolve começar com pressuposições bíblicas. Isso torna difícil saber o que se entende por seu comentário: “nem toda a psicologia secular está errada. Na verdade, há muitos aspectos úteis e positivos da psicologia a considerar, e é por isso que há necessidade de integração.”
é verdade que nem tudo o que um psicólogo secular diz é necessariamente errado (isto é, inconsistente com a Bíblia), porque na graça comum de Deus ele suprime a supressão da verdade pelos não-crentes, o que, por sua vez, lhes permite fazer algumas afirmações válidas sobre o que acontece em seu mundo.No entanto, se as reivindicações seculares são válidas-como julgada por uma perspectiva bíblica—então devemos reconhecer que as suposições naturalistas do pesquisador secular não contribuíram para a sua validade. Assim, devemos nos voltar para a visão bíblica do mundo como nosso ponto de partida. Por que razão, então, existe uma “necessidade” de integração?
talvez, em vez disso, poderíamos dizer que há uma necessidade de reinterpretação como os cristãos consideram as alegações feitas pelos psicólogos mainstream. E estes dois processos são diferentes. “Integração” assume uma continuidade entre os pressupostos seculares e bíblicos da visão de mundo que não se pode assumir existir. “Reinterpretação” assume uma descontinuidade entre as duas visões de mundo que requer uma maneira diferente de entender conceitos ou teorias em relação ao que a Bíblia ensina.
Examinando Visões De Mundo
Dr. Rainer afirma que:
“para psicólogos cristãos, nossa visão de mundo deve ser determinada pelas Escrituras.”
em seguida, ela incorpora a construção “doença mental” naquela visão do mundo. Como a” doença mental ” é derivada do que a Bíblia diz sobre a natureza humana e a experiência? Embora não seja obrigatório que os cristãos apenas usem termos derivados da redação das escrituras, quando Termos extra-bíblicos são sugeridos, deve ser claro como eles são definidos para que sua correspondência com o ensino bíblico seja evidente.
no que diz respeito aos problemas abordados por psicólogos clínicos e psiquiatras, claramente o cérebro pode ser doente ou ferido, e tais condições afetarão as experiências da pessoa na vida. Mas, também claramente, nem todos os problemas trazidos sob o termo “doença mental” podem ser comparados a processos patológicos no sistema nervoso (ou outro órgão). Isso não quer dizer que o cérebro não está envolvido nessas experiências, porque o cérebro está ativo em tudo o que experimentamos nesta vida. Mas sem identificar um processo patológico no sistema nervoso, ficamos com a atribuição de” transtornos psicológicos “à ” mente”.”Portanto, Qual é a dinâmica da doença na mente? Mesmo que usado como metáfora, que assistência nos dá a “doença mental” em saber como ajudar as pessoas perturbadas? Em outras palavras, o que significa “utilizar a Escritura para curar nossos clientes e glorificar a Jesus”?
“eu aprecio o modelo biopsicossocial da natureza humana. Aprender sobre as complexidades da humanidade proporciona-me um melhor enquadramento para compreender e ajudar os meus clientes. As complexidades do cérebro humano, as influências ambientais em nossa personalidade, e o impacto social e cultural em nossas vidas me lembram que a patologia não pode simplesmente ser reduzida a questões de moralidade ou pecado.”
baseado em seus comentários posteriores, parece que a apreciação de Dr. Rainer deste modelo assume que é bom “até onde vai”, mas não vai suficientemente longe. Além disso, seu uso de “patologia” é ambíguo. Como dissemos, o cérebro pode ser submetido a doenças. “Influências ambientais” neste comentário parece referir-se a aspectos não relacionais de um entorno afetando o desenvolvimento de uma pessoa e a experiência da vida diária. Finanças, oportunidades educacionais, etc., influenciar como amadurecemos. Tanto as micro-e macroculturas em que vivemos afetam o desenvolvimento de nossa personalidade. Cada um destes pontos pode ser fundamentado biblicamente.Mas quando Dr. Rainer diz que “patologia” não pode ser reduzida à moralidade ou pecado, ela parece estar assumindo que influências ambientais e influências relacionais ou culturais podem ser moralmente neutras. No entanto, nenhuma dessas influências sobre a personalidade pode ser vista como “moralmente neutra”.”Isso é porque sua influência está sujeita à condição ou conteúdo do que a Bíblia chama de “coração”.”O ” coração”, basicamente, é o centro de controle moral & motivacional da pessoa. Toda a vida-fala, comportamento, atitudes, emoções e pensamentos—é moldada pelo “coração.”Além disso, o” coração ” sempre funciona com respeito a Deus. Portanto, quaisquer que sejam as pressões exercidas pelas finanças, experiências familiares, amizades, etc., todos serão filtrados através do “coração”, produzindo padrões de estilo de vida que eventualmente revelarão a posição da pessoa diante de Deus (cf. Provérbios 20: 11; Lucas 6: 45; Efésios 4:17-19). Porque o “coração” não é neutro, nem as respostas a nenhuma destas influências externas.
Dr. Rainer também escreve:
“pesquisas e testemunhos pessoais revelam que as intervenções seculares são bem sucedidas na redução dos sintomas. No entanto, o uso independente destas técnicas seculares fica aquém porque elas simplesmente produzem um indivíduo “livre de sintomas”. O resultado final não fornece dependência do Senhor, salvação ou santificação. O resultado não é nada mais do que a liberdade dos sintomas atuais, ainda assim há Escravidão continuada ao pecado.”
cada uma destas afirmações é verdadeira. No entanto, é preciso perguntar: qual é a relação entre as intervenções seculares e a necessidade de uma intervenção evangélica, que ela também subscreve? Como seus diferentes pontos de partida afetam sua utilidade com os cristãos, dado o objetivo explícito de que os cristãos devem “crescer em Cristo” (por exemplo, 2 Pedro 3):18) ou” glorificar a Deus em tudo ” (1 Coríntios 10:31)?
“ajudar uma criança com transtorno de Déficit de Atenção/Hiperatividade organizar … suprimentos escolares, explicando e modelando o uso apropriado de tempo-out para os pais, desafiando pensamentos negativos, e ensinando respiração diafragmática, são alguns exemplos de técnicas seculares que não desafiam a psicologia baseada nas escrituras.”
Dr. Rainer está correto que nenhuma dessas táticas necessariamente viola o ensino das escrituras, mas a fim de garantir que não, precisamos novamente de ter pontos de partida bíblicos. Neste exemplo, qualquer coisa que possa ajudar a criança a ser mais bem sucedido em lidar com as manifestações físicas do estresse, tais como a respiração diafragmática, podem ser úteis, porque as Escrituras não desconto somáticas intervenções em lidar com problemas no corpo.
a hiperventilação interrompe a troca de gás ideal entre os pulmões e a corrente sanguínea, resultando em sensações físicas potencialmente assustadoras. A respiração diafragmática pode contrariar estas sensações. Organizar Suprimentos ajuda a criança a processar seus recursos para realizar tarefas. Nosso cérebro trabalha de forma mais eficiente com tal organização; é uma função do desígnio de Deus. Os procedimentos de Time-out também podem proporcionar a uma criança melhores oportunidades para lidar com inúmeros estímulos simultâneos no ambiente, desde que sejam estruturados à luz do conjunto único de habilidades e limitações da criança e desde que ajudem a direcionar a atenção da criança para os objetivos bíblicos.
o grau de atenção da criança pode ser entendido como função cerebral ligada, mas os objetos de atenção estão ligados aos valores do “coração”.”Desafiar pensamentos negativos é, naturalmente, diretamente ligado à condição ou conteúdo do “coração.”Portanto, como é feito deve ser derivado das Escrituras.
Dr. Rainer termina com um apelo louvável para que os crentes façam um impacto na cultura mais ampla para o bem de Cristo. Devemos mostrar às pessoas como o evangelho transforma as pessoas—de dentro para fora—para que elas possam cumprir o desígnio do seu criador. No entanto, não seremos tão eficazes nesta tarefa se usarmos apenas as Escrituras como um “filtro”, o que, na prática, muitas vezes significa que os secularistas estabeleceram a agenda para discussão a que os cristãos meramente reagem. Em vez disso, devemos usar a visão bíblica do mundo como nosso ponto de partida, pois só então estamos em uma posição muito melhor para ser “sal e luz.”
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What are your reflections on Dr. Rainer’s article on the Integration of Christianity and Psychology?Quais são os seus pensamentos sobre a resposta do Dr. Forrey?
“psicologia tradicional” refere-se às teorias psicológicas e pesquisas geralmente ensinadas na maioria das universidades e faculdades. É endossado pela maioria dos psicólogos, incluindo muitos cristãos treinados nestas instituições de ensino superior.
