From Here to Eternity: of Mormons and Celestial Marriage

vizitați cimitirul Salt Lake City și veți vedea piatră de mormânt după piatră de mormânt gravată cu Templul Salt Lake, cu o descriere ocazională a unui alt templu LDS ici și colo. Spre deosebire de crucile care împodobesc pietrele funerare Catolice sau steaua lui David pe pietrele funerare evreiești, templul LDS nu este un simbol, un simbol vizual rafinat de credință sau apartenență: în schimb, este o reprezentare literală—anunțând unde s-au căsătorit oamenii din aceste morminte.

este imposibil să înțelegem Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă fără a înțelege rolul căsătoriei în religie. Căsătoria nu este doar o idee bună în Mormonism, o sursă de companie sau un mediu stabil pentru creșterea copiilor fericiți. Fondatorul Joseph Smith nu a fost de acord cu sfatul lui Pavel din I Corinteni 7, că celibatul este superior căsătoriei, dar că “este mai bine să te căsătorești decât să arzi.”În schimb, Smith a stabilit o religie în care căsătoria heterosexuală nu este doar un sacrament, ci o poruncă, o condiție absolut necesară pentru mântuire și exaltare.

o “revelație” din 1843 cunoscută sub numele de secțiunea 132 din Doctrină și legăminte anunță o formă de căsătorie care este “un legământ nou și veșnic”, unul care permite cuplurilor să se căsătorească nu numai până când “moartea ne va despărți”, ci pentru “timp și toată veșnicia”, cu condiția ca căsătoria să fie “pecetluită pentru ei prin Duhul Sfânt al făgăduinței, prin cel care este uns.”Într-o astfel de căsătorie, cuplul” va moșteni tronuri, împărății, principate și puteri, stăpâniri, toate înălțimile și adâncurile ” (D&L 132:19).

acest pasaj face parte din baza doctrinei căsătoriei celeste sau eterne, ideea că căsătoriile efectuate într-un templu LDS vor dura dincolo de moarte și în eternitate.

în fața unei decizii care va dura pentru eternitate, mulți oameni ar delibera cu atenție și ar cântări multe opțiuni înainte de a face o alegere finală. Cu toate acestea, mormonii sunt încurajați să se căsătorească tineri, mai ales că sexul în afara căsătoriei este strict interzis. Bărbații mormoni servesc de obicei misiuni de la vârsta de 19 până la 21 de ani; în timpul serviciului misionar, li se interzice să se întâlnească sau să formeze atașamente romantice. La întoarcerea acasă, ei sunt încurajați să înceapă căutarea unei soții.

Femeile Mormone sunt instruite încă din copilărie că mariajul și maternitatea sunt chemările lor principale și ar trebui să fie țelurile lor finale. Un discurs din 2007 al lui Julie B. Beck, președinte general al Societății de Alinare (Organizația Femeilor din biserica LDS) a declarat că “toată educația pe care o obțin femeile nu le va folosi nimic dacă nu au abilitatea de a-și face o casă.”

rezultatul este că căsătoriile au loc mai des și între tineri în Utah, dominat de mormoni, decât în alte părți ale țării. Site-ul Utah căsătoria oferă aceste statistici pentru anul 2000:

*rata de căsătorie din Utah este de 10,6 la 1.000 de populații, cu mult peste cea a Statelor Unite, care se ridică la 8.7

*vârsta medie la prima căsătorie în Utah-mire: 23 mireasă: 21

*vârsta medie la prima căsătorie în Statele Unite-mire: 26,8 mireasă: 25.1

căsătoriile contractate atât de devreme se confruntă cu provocări semnificative, așa că este bine că Biserica Mormonă nu interzice divorțul, deși faptul că cuplurile Mormone încep adesea să aibă copii la scurt timp după căsătorie (și de obicei au familii mai mari decât restul SUA) face ceva pentru a inhiba divorțul. Chiar și așa, ” rata divorțului din Utah este de 4.3 la 1.000 de populații, ușor mai mare decât rata divorțului din Statele Unite de 4,1.”

desigur, monogamia nu este singura formă de căsătorie discutată în ” noul și veșnicul legământ.”Deși prima lucrare a Scripturii a lui Smith, Cartea lui Mormon, interzice în mod expres poligamia ( vezi Iacov 2:27), versetele din D & C secțiunea 132 prezintă doctrina poligamiei, cunoscută și sub numele de căsătorie plurală, în termeni foarte proprietari:

“dacă cineva îmbrățișează o fecioară și dorește să o îmbrățișeze pe alta, iar prima îi dă consimțământul, și dacă o îmbrățișează pe a doua, iar ei sunt fecioare și nu au jurat nimănui, atunci este îndreptățit; el nu poate comite adulter pentru că i se dau; căci el nu poate comite adulter cu ceea ce îi aparține lui și nimănui altcuiva” (D&L 132: 61).

problema consimțământului primei soții este subminată, cu toate acestea, trei versete mai târziu:

“dacă cineva are o soție, care deține cheile acestei puteri, și el îi învață legea preoției Mele, ca referitoare la aceste lucruri, atunci ea va crede și va administra lui, sau va fi distrusă, spune Domnul Dumnezeul tău; căci o voi distruge” (D&L 132:64).

deși biserica LDS a dezavuat Oficial practica poligamiei în 1890, astfel încât Utah ar putea deveni un stat, căsătoria plurală rămâne o parte integrantă a doctrinei Mormone. De exemplu, un bărbat care divorțează sau devine văduv poate fi pecetluit cu fiecare dintre soțiile sale succesive, cu speranța că va fi căsătorit cu toate deodată în viața următoare. Cu toate acestea, o femeie poate fi sigilată unui singur bărbat și unui singur bărbat, indiferent de circumstanțe, și trebuie să obțină permisiunea conducătorilor Bisericii pentru un divorț în templu chiar și de la un soț vinovat de abuz—permisiune care uneori este reținută.

însoțitorul etern

ce înseamnă aceste texte, credințe și practici în viața Mormonilor adevărați? Mai presus de toate, ei explică obsesia Mormonilor cu căsătoria, cu găsirea unui “tovarăș Etern” sau “ce” în limbajul Universității Brigham Young. Societatea noastră are multe așteptări pentru căsătorie; majoritatea oamenilor care se căsătoresc o fac așteptând să găsească împlinire, fericire și creștere. Dar informarea tinerelor cupluri că mariajul le va oferi nu numai bucurie pământească, ci și mântuire veșnică și exaltare pune și mai multă presiune asupra instituției căsătoriei. Desigur, Mormonii suficient de norocoși să se găsească în căsnicii iubitoare și de succes se simt adesea binecuvântați și îmbogățiți de așteptarea că vor fi împreună pentru eternitate.

dar există și cupluri care se luptă să susțină pentru eternitate căsătorii în care alții nu ar vrea să rămână încă o săptămână. Căsătoriile în care unul dintre soți rămâne devotat Bisericii, în timp ce celălalt își pierde credința poate fi deosebit de dureros. Această situație este atât de plină încât Simpozionul Sunstone Salt Lake din 2010, o conferință dedicată explorării mormonismului, a inclus un atelier bine participat despre cum să navigați în astfel de căsătorii. Descrierea atelierului a fost notată:

din perspectiva soțului credincios adevărat, soțul necredincios a încălcat legămintele și s-ar putea să nu mai fie demn de Uniune (sau de copii, de altfel). Din perspectiva soțului necredincios, soțul credincios a fost spălat pe creier și este considerat naiv, ignorant și nu dorește să înfrunte “realitatea”.”Poate fi acoperită această prăpastie? Poate (sau ar trebui) căsătoria să fie salvată?

costurile psihice, sociale și monetare ale acestor tipuri de eșecuri conjugale pot fi enorme. Grupuri de sprijin concepute pentru a ajuta oamenii să rămână activi în Biserica Mormonă chiar și după ce și-au pierdut credința, cum ar fi Stay LDS, pot fi găsite pe Web, la fel ca și forumurile pentru LDS devotați ai căror soți au respins credința LDS, cum ar fi Faces East.

Marea chemare de a face casă

mai mult, aceste atitudini despre căsătorie explică, de asemenea, existența blogurilor feministe Mormone precum exponentul II, fiicele lui Zelofhad sau mai bine consacrata feministă Mormon Housewives, care primește aproape un milion de accesări pe lună. Având în vedere că tinerele femei Mormone sunt încurajate să primească educație, să se căsătorească și să-și întemeieze familii, nu este de mirare că multe femei Mormone inteligente și ambițioase ajung să fie soții și mame mai devreme decât omologii lor seculari. Ei se trezesc cu întrebări despre Marea chemare a gospodăriei, mai ales atunci când nu reușește să-și îndeplinească așteptările și sunt echipați cu abilități analitice, vocabular și texte pentru a critica instituțiile și atitudinile care le-au modelat alegerile.

Sfinții din Zilele din urmă trebuie, de asemenea, să înțeleagă importanța poligamiei în credința Mormonă, chiar și atunci când nu o practică. Astfel, o întrebare la care membrii sunt rugați să răspundă ca parte a Mormon.org campania publicitară este “de ce Biserica dvs. a practicat anterior căsătoria pluralistă (poligamia)?”Heather Olson Beal din Texas oferă acest răspuns în profilul ei:

“sincer, nu știu. Este ceva ce obișnuiam să mă străduiesc cu adevărat să înțeleg, dar am decis să nu-mi fac griji pentru că nu are niciun impact asupra modului în care experimentez Mormonismul în viața mea.”

Mormonii decid frecvent “să nu se îngrijoreze” de multe aspecte ale doctrinei lor, dar homosexualitatea este în prezent un subiect în care ignorarea întrebării nu este o opțiune. Sprijinul Bisericii LDS pentru propunerea 8 din 2008, de modificare a Constituției din California pentru a face căsătoria între persoane de același sex ilegală, a legat ferm Biserica Mormonă de problema drepturilor homosexualilor în mintea oamenilor de ambele părți ale problemelor. Oricât de tulburătoare este afirmația LDS că relațiile homosexuale sunt interzise de Dumnezeu pentru mulți din afara Bisericii, este adesea mult mai tulburătoare pentru cei din interiorul ei. Timp de mulți ani, biserica a învățat că un remediu pentru homosexualitate a fost căsătoria heterosexuală.

chiar și astăzi, internetul găzduiește o comunitate mare de sprijin pentru mamele Mormone, sau “căsătorii cu orientare mixtă”, de obicei între bărbați homosexuali și femei heterosexuale. Deși unele cupluri susțin că căsătoriile lor au succes, prea multe seamănă cu căsătoria bloggerului Mormon gay Beck, care își detaliază dorința de “bromances”, recunoaște în mod liber respingerea sexuală a soției sale timp de aproape trei decenii și chiar încheie povestea celei de-a douăzeci și Noua aniversări a nunții sale unei femei pe care insistă că o iubește, recunoscând că nu poate să nu distreze o “viziune a acelorași evenimente care sărbătoresc aceeași zi cu pronumele” ea “schimbându-se în” el ” jucând aceeași piesă în cap.”În ciuda ambivalenței sale, Beck rămâne în căsătorie pentru că crede că este calea rânduită de Dumnezeu către bucuria veșnică și că orice altceva este nedrept.

țineți cont de acești factori atunci când încercați să înțelegeți orice poziție politică adoptată de conducătorii Bisericii Mormone. (Sau, de altfel, obsesia Bellei de a petrece eternitatea căsătorită cu Edward în Twilight, saga vampirilor de scriitoarea Mormonă Stephenie Meyer. Protejarea a ceea ce Biserica LDS vede ca “căsătorie tradițională” nu este doar o abordare conservatoare a relațiilor familiale și sociale, ci o apărare absolut vitală a așteptărilor și credințelor sacre și sacre despre mântuirea veșnică și viața dincolo de mormânt. Nu este de mirare că oamenii atât de investiți într-o structură socială ar dori să se asigure că aceasta rămâne stabilă, familiară și sub controlul lor.