Schüler des Konfuzius

Yan Hui (Ziyuan)Bearbeiten

Yan Hui (顏回) war ein Eingeborener der Lu. Sein Höflichkeitsname war Ziyuan (体淵). Er war Konfuzius ‘Lieblingsschüler und um 30 Jahre jünger als Konfuzius. Er wurde Konfuzius ‘Schüler, als er sehr jung war. “Nachdem ich Hui bekommen hatte”, sagte Konfuzius einmal, “kamen die Jünger mir näher.” Konfuzius reiste einmal mit drei seiner Lieblingsschüler, Hui, Zilu und Zigong, nach Nang Hill und bat sie, ihm jeweils ihre unterschiedlichen Ziele mitzuteilen, woraufhin er zwischen ihnen wählen würde. Nach Zilus Antwort sagte Konfuzius: “Es kennzeichnet deine Tapferkeit.” Nach Zigongs Antwort sagte Konfuzius: “Es zeigt Ihre unterscheidende Beredsamkeit.” Yan Hui sprach zuletzt und sagte: “Ich möchte einen intelligenten König und weisen Herrscher finden, dem ich helfen könnte. Ich würde unter den Menschen Anweisungen über die fünf großen Punkte verbreiten und sie nach den Regeln des Anstands und der Musik weiterführen, so dass sie sich nicht darum kümmern sollten, ihre Städte durch Mauern und Gräben zu befestigen, sondern ihre Schwerter und Speere zu landwirtschaftlichen Geräten verschmelzen würden. Sie sollten ihre Herden ohne Angst in die Ebenen und Wälder schicken. Es sollte keine Trennung von Familien geben, keine Witwen oder Witwer. Für tausend Jahre würde es kein Unglück des Krieges geben. Yu hätte keine Gelegenheit, seine Tapferkeit zu zeigen, oder Ts’ze, seine Redekunst zu zeigen.” Nachdem er Yan Yuis Antwort gehört hatte, sagte Konfuzius: “Wie bewundernswert ist diese Tugend!”

Yan Hui war sehr introvertiert. Als Hui 29 Jahre alt war, wurden seine Haare komplett weiß und im Alter von 32 Jahren starb er. Der erste Kaiser der Han-Dynastie opferte ihm und Konfuzius. Im konfuzianischen Opferkanon wurde sein Titel “Fortsetzer des Weisen” im neunten Jahr der Jiajing-Ära der Ming-Dynastie im Jahr 1530 n. Chr. verliehen, als fast alle gegenwärtigen Opfertitel der Würdigen im Tempel des Konfuzius festgelegt wurden. Hui Platz ist im Osten der Stadt. Er gilt als der erste der vier Assessoren, der älteste Schüler des Konfuzius.

Min Sun (Ziqian)Bearbeiten

Min Sun (閔損) war einer von Konfuzius ‘Studenten aus dem Bundesstaat Lu. Sein Höflichkeitsname war Ziqian (体騫). Laut Sima Qian war er 15 Jahre jünger als Konfuzius, aber andere Quellen geben an, dass er 50 Jahre jünger war. Als er zum ersten Mal zu Konfuzius kam, hatte er einen verhungerten Blick, aber nachdem er bei Konfuzius studiert hatte, gewann er einen Blick der Fülle und Befriedigung. Als Zigong Min Sun einmal fragte, wie diese Veränderung zustande gekommen sei, antwortete er: “Ich kam aus der Mitte meines Schilfs und meiner Seggen in die Schule des Meisters. Er schulte meinen Geist zur kindlichen Frömmigkeit und stellte mir die Beispiele der alten Könige vor. Ich empfand eine Freude an seinen Anweisungen; aber als ich ins Ausland ging und die autoritären Leute mit ihren Regenschirmen und Bannern und all dem Pomp und den Umständen ihrer Züge sah, empfand ich auch Freude an dieser Show. Diese beiden Dinge griffen sich in meiner Brust an. Ich konnte nicht bestimmen, was ich bevorzugen sollte, und so trug ich diesen Blick der Bedrängnis. Aber jetzt sind die Lektionen unseres Meisters tief in meinen Geist eingedrungen. Mein Fortschritt wurde auch durch das Beispiel von euch, meinen Mitschülern, unterstützt. Ich weiß jetzt, was ich befolgen und was ich vermeiden soll, und der ganze Pomp der Macht ist für mich nicht mehr als der Staub der Erde. Aus diesem Grund habe ich diesen Blick der Fülle und Befriedigung.” Min Sun war einer der beliebtesten Schüler von Konfuzius. Er zeichnete sich durch seine moralische Reinheit und seine Liebe zu seinen Eltern aus. Sein Platz im Tempel des Konfuzius steht an erster Stelle im Osten, unter den “Weisen”, unmittelbar nach den Vier Assessoren. Er wurde zuerst zusammen mit Konfuzius 720 n. Chr. vom sechsten Kaiser der Tang-Dynastie geopfert. Sein Titel, der gleiche wie der aller außer den vier Assessoren, ist “Der alte würdig, der Philosoph Min.” Das elfte Kapitel der Analekte wurde traditionell seinen Schülern zugeschrieben.

Min Sun ist vor allem für seine Liebe und seinen Respekt gegenüber seinen Eltern bekannt. Seine Mutter starb, als er jung war; und nachdem sein Vater wieder geheiratet hatte, wurde er von seiner Stiefmutter aufgezogen. Unter ihrer Obhut wurde er missbraucht und misshandelt. Seine Stiefmutter, während des Winters, würde die Kleidung ihrer eigenen Söhne mit warmer Baumwolle auskleiden, während sie seine Kleidung mit Unkraut auskleiden würde. Eines Tages, als er seinen Vater in einer Kutsche mitnahm, erlag er fast der Kälte. Als sein Vater erfuhr, was passiert war, ging er zurück, um seine Frau aus dem Haus zu werfen. Min Sun sagte jedoch: “Wenn Mutter geht, wird es drei deiner Söhne geben, denen kalt wird, aber wenn sie bleibt, wird nur einer leiden.” Seine Stiefmutter war von seiner Freundlichkeit berührt und hat ihn nie wieder misshandelt.

Ran Geng (Boniu)Bearbeiten

Ran Geng (冉耕) stammte aus Lu und war nur sieben Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Boniu (伯牛). Als Konfuzius Lus Verbrechensminister wurde, ernannte er Boniu in das Amt, von dem er gerade befördert worden war, Kommandant von Zhongdu. Seine Tafel steht jetzt an vierter Stelle unter den “Weisen” im Westen.

Ran Yong (Zhonggong)Bearbeiten

Ran Yong (冉雍) war vom selben Clan wie Ran Geng und 29 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zhonggong (仲弓). Er hatte einen schlechten Vater, aber der Meister erklärte, dass dies nicht gegen ihn zu rechnen sei, um seine anerkannte Exzellenz zu beeinträchtigen. Er hatte einen Ruf für Integrität, aber nicht dafür, ein beredter Redner zu sein (Analekte 5.5). Sein Platz im Tempel des Konfuzius steht an zweiter Stelle unter den “Weisen” im Osten.

Ran Qiu (Ziyou)Bearbeiten

Ran Qiu (冉求) war verwandt mit Ran Gong und Ran Yong. Sein Höflichkeitsname war Ziyou (体有). Er war im gleichen Alter wie Rong Yong. Er war unter Konfuzius ‘Schülern für seine vielseitigen Fähigkeiten und vielen Talente bekannt. Zigong sagte, er sei “respektvoll gegenüber den Alten und freundlich zu den Jungen; aufmerksam auf Gäste und Besucher; gern lernen und in vielen Künsten erfahren; fleißig in seiner Untersuchung der Dinge.” Als ein kleiner Beamter von Lu Konfuzius nach Ran Qius Qualitäten fragte, lobte Konfuzius ihn als bescheidene Verwaltungsfähigkeit (Analekte 5.8). Nach dem Studium bei Konfuzius nahm Ran Qiu eine offizielle Position ein und arbeitete für die Minister, die die Macht in Lu an sich gerissen hatten, aber selbst nicht genug Macht oder Fähigkeit hatten, seine Arbeitgeber zu beeinflussen, um eine ethischere Vorgehensweise zu verfolgen (Analekte 3.6). Einmal enttäuschte er Konfuzius und wurde getadelt, weil er ihm gesagt hatte, dass er Konfuzius ‘Weg liebte, ihm aber die Kraft fehlte, ihn zu verfolgen (Analekte 6.12). Später war es durch den Einfluss von Ran Qiu, dass Konfuzius endlich nach Lu zurückkehren konnte. Sein Platz im Tempel des Konfuzius steht an dritter Stelle unter den “Weisen” im Westen.

Zhong You (Zilu)>

Zhong You (仲由) stammte aus Pian (卞) in Lu und stammte aus Yeren. Er war nur neun Jahre jünger als Konfuzius. Seine Höflichkeitsnamen waren Zilu (体路) und Jilu (季路). Bei ihrem ersten Interview fragte Konfuzius ihn, was er liebte, und er antwortete: “Mein langes Schwert.”

Konfuzius sagte: “Wenn zu Ihrer gegenwärtigen Fähigkeit die Ergebnisse des Lernens hinzukämen, wären Sie ein sehr überlegener Mann.”

“Welchen Vorteil hätte das Lernen für mich?” fragte Zi-lu. Konfuzius sagt:’ Ich bin nicht sehr schlau. “Es gibt einen Bambus auf dem südlichen Hügel, der selbst gerade ist, ohne gebogen zu werden. Wenn Sie es abschneiden und verwenden, können Sie es durch die Haut eines Nashorns senden: Was nützt Lernen?”

“Ja”, sagte Konfuzius, “aber wenn du es federst und mit Stahl richtest, wird es nicht tiefer eindringen?”

Zilu verbeugte sich zweimal und sagte: “Ich werde deine Anweisungen ehrfürchtig empfangen.”

Konfuzius sagte später: “Von der Zeit an, als ich dich bekam, kamen mir keine schlechten Worte mehr in die Ohren.” Konfuzius bewunderte Zilu für seinen Mut, war aber besorgt, dass ihm andere Tugenden (wie gutes Urteilsvermögen) fehlen könnten, die diesen Mut ausgeglichen hätten und möglicherweise Zilus Mut in ein Laster verwandelt hätten (Analekte 5.7; siehe auch 8.2, 17.8 und 17.23). Nach dem Studium bei ihm lobte Konfuzius Zilu später als seine außergewöhnlichen administrativen Fähigkeiten und seine Fähigkeit, Aufgaben von nationaler Bedeutung zu bewältigen (Analekte 5.8). Nach Abschluss seines Studiums bei Konfuzius wurde Zilu oberster Richter des Bezirks Pu, wo seine Verwaltung die herzlichen Belobigungen von Konfuzius erhielt. Sein gewaltsamer Tod in Wei wird im Zuo Zhuan (480 v. Chr.) berücksichtigt. Zilus Tafel ist jetzt die vierte im Osten von der der Assessoren.

Zai Yu (Ziwo)Bearbeiten

Zai Yu (宰予) stammte aus Lu, sein Alter ist jedoch unbekannt. Er war anfangs stur und kümmerte sich sehr darum, wie er aussah. Sein Höflichkeitsname war Ziwo (体我). Laut Sima Qian hatte er “einen scharfen Mund”. Einmal, als er in einem Auftrag am Hof von Chu war, König Chao bot ihm eine leichte, mit Elfenbein geschmückte Kutsche an, um zu Konfuzius zurückzukehren. Yu antwortete: “Mein Meister ist ein Mann, der sich über eine Regierung freuen würde, in der rechte Prinzipien ausgeführt wurden, und seine Freude in sich selbst finden kann, wenn dies nicht der Fall ist. Nun sind rechte Grundsätze und Tugend gleichsam in einem Zustand des Schlummers. Sein Wunsch ist es, sie zu wecken und in Bewegung zu setzen. Sollte er einen Fürsten finden, der wirklich nach ihnen regieren wollte, würde er zu Fuß zu seinem Hof gehen und dies gerne tun. Warum muss er ein so wertvolles Geschenk aus so großer Entfernung erhalten?” Konfuzius lobte später Zai Yu für diese Antwort.

Zai Yu wird in den Analekten nicht gut dargestellt. Er diente in Qi und war der oberste Magistrat der Qi-Hauptstadt Linzi. Während er in Qi beschäftigt war, schloss er sich mit Tian Chang einer Rebellion an. Nachdem dieser Aufstand unterdrückt worden war, führten seine Handlungen zur Zerstörung seiner Großfamilie und ließen Konfuzius sich für ihn schämen. Sein Platz im Tempel des Konfuzius steht an zweiter Stelle unter den “Weisen” im Westen.

Duanmu Ci (Zigong)Bearbeiten

Duanmu Ci (端木賜) stammte aus Wei und war 31 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zigong (体貢). Er hatte geistige Schärfe und Fähigkeit und erscheint in den Analekten als einer der fortschrittlichsten Redner unter Konfuzius ‘Schülern. Konfuzius sagte: “Von der Zeit an, als ich Ci bekam, kamen täglich Gelehrte aus der Ferne zu mir.” Laut Zhu Xi war Zigong ein Kaufmann, der später durch seine eigenen Bemühungen reich wurde und im Laufe seiner Arbeit ein Gefühl der moralischen Gelassenheit entwickelte. (Sein früherer Beruf als Kaufmann wird in Analekten 11.18 näher ausgeführt).

Als er zum ersten Mal zu Konfuzius kam, zeigte er schnell die Fähigkeit, die grundlegenden Punkte des Konfuzius zu erfassen, und verfeinerte sich durch Konfuzius ‘Erziehung weiter. Es wird später offenbart, dass er ein geschickter Redner und ein versierter Staatsmann geworden ist (Analekte 11.3), aber Konfuzius mag das Gefühl gehabt haben, dass ihm die notwendige Flexibilität und Empathie gegenüber anderen fehlte, die für die Erreichung der vollendeten Tugend (en) notwendig waren: Er behauptete einmal, Konfuzius ‘moralisches Ideal erreicht zu haben, wurde dann aber vom Meister scharf abgewiesen (Analekte 5.12); später wird er von Konfuzius dafür kritisiert, zu streng mit anderen umzugehen und seine Forderungen nicht mit einem empathischen Verständnis der Grenzen anderer zu mildern (Analekte 14.29). Er ist einer der Schüler des Konfuzius am häufigsten in den Analekten bezeichnet, auch in Analekten erscheinen 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17, und 17.19.

Herzog Ching von Qi fragte Zigong einmal, wie Konfuzius als Weiser eingestuft werden solle, und er antwortete: “Ich weiß es nicht. Ich habe mein ganzes Leben den Himmel über meinem Kopf gehabt, aber ich kenne seine Höhe nicht, und die Erde unter meinen Füßen, aber ich kenne seine Dicke nicht. In meiner Portion Konfuzius bin ich wie ein durstiger Mann, der mit seinem Krug zum Fluss geht, und dort trinkt er sich satt, ohne die Tiefe des Flusses zu kennen.”

Nach dem Studium bei Konfuzius wurde Zigong Kommandant von Xinyang, und Konfuzius gab ihm diesen Rat: “Im Umgang mit Ihren Untergebenen gibt es nichts Schöneres als Unparteilichkeit; und wenn dir Reichtum in den Weg kommt, gibt es nichts Schöneres als Mäßigung. Halte diese beiden Dinge fest und weiche nicht von ihnen ab. Die Vortrefflichkeit der Menschen zu verbergen, bedeutet, die Würdigen zu verdunkeln; und die Bosheit der Menschen zu verkünden, gehört zu einem gemeinen Mann. Schlecht über diejenigen zu sprechen, die Sie nicht die Gelegenheit gesucht haben, sie zu unterweisen, ist nicht der Weg der Freundschaft und Harmonie.” Nachdem er Konfuzius verlassen hatte, diente Zigong in hohen Ämtern in Lu und Wei und starb schließlich in Qi. Nach Konfuzius ‘Tod bauten viele der Schüler Hütten in der Nähe des Grabes ihres Meisters und trauerten drei Jahre um ihn, aber Zigong blieb dort und trauerte noch drei Jahre allein. Sein Platz im Tempel des Konfuzius ist der dritte unter den “Weisen”, östlich der Assessoren. Das fünfte Kapitel der Analekte wurde traditionell seinen Schülern zugeschrieben.

Yan Yan (Ziyou)>

Yan Yan (言偃) stammte aus Wu (吳). Sein Höflichkeitsname war Ziyou (体游). Er war 45 Jahre jünger als Konfuzius und wurde für seine literarischen Leistungen ausgezeichnet. Nach dem Studium bei Konfuzius wurde er zum Kommandanten von Wuchang ernannt. Während er dort als Regierungsbeamter beschäftigt war, gelang es ihm, den Charakter der Menschen zu verändern, indem er ihnen rituellen Anstand und Musik beibrachte, und wurde von Konfuzius gelobt. Nach dem Tod von Konfuzius fragte Ji Kang Yan, wie es möglich sei, dass Konfuzius nicht so weit getrauert wurde wie Zichan (ein berühmter Herzog von Zheng), nach dessen Tod Männer ihre Bogenringe und Gürtelornamente beiseite legten, Frauen ihre Perlen und Ohrringe beiseite legten und die Geräusche des Weinens drei Monate lang auf den Straßen zu hören waren. Yan antwortete: “Die Einflüsse von Zichan und meinem Meister könnten mit denen von überfließendem Wasser und denen von Mastregen verglichen werden. Wo immer das Wasser in seinem Überlauf ankommt, nehmen die Menschen Kenntnis davon, während der Mastregen unbeobachtet fällt.” Sein Platz im Tempel des Konfuzius steht an vierter Stelle im westlichen Bereich der “Weisen “.”

Bu Shang (Zixia)>

Es ist nicht sicher, aus welchem Staat Bu Shang (卜商) stammte, aber er soll entweder in Wei oder Wen geboren worden sein. Sein Höflichkeitsname war Zixia (体夏). Er war 45 Jahre jünger als Konfuzius und lebte bis zu einem hohen Alter, denn 406 v. Chr. (73 Jahre nach Konfuzius ‘Tod) diente er am Hof von Prinz Wan von Wei, dem er Kopien einiger Klassiker schenkte. Er wird als umfassend belesener und anspruchsvoller Gelehrter dargestellt, aber ohne großes Verständnis des Geistes. Das Maojing soll seine philosophischen Ansichten enthalten. Gongyang Gao und Guliang Chi studierten mit ihm die Frühlings- und Herbst Annalen. Als Zixia starb, weinte sein Sohn so sehr, dass er blind wurde. Im Tempel des Konfuzius befindet er sich in der fünften östlichen Position unter den “Weisen”.

Zhuansun Shi (Zizhang)Bearbeiten

Zhuansun Shi (顓孫師) stammte aus Chen und war 48 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zizhang (体張). Zigong sagte über ihn: “Sich seiner bewundernswerten Verdienste nicht zu rühmen; keine Freude wegen edler Stufe zu bedeuten; weder unverschämt noch träge; keinen Stolz gegenüber den Abhängigen zeigen: Dies sind die Merkmale von Zhuansun Shi.” Als er krank und dem Tode nahe war, rief er seinen Sohn Shanxiang zu sich und sagte: “Wir sprechen von seinem Ende im Falle eines überlegenen Mannes und von seinem Tod im Falle eines gemeinen Mannes. Darf ich denken, dass es bei mir heute dasselbe sein wird?”? Im Tempel des Konfuzius befindet er sich in der fünften westlichen Position unter den “Weisen”.

Zeng Shen (Ziyu)Bearbeiten

Zeng Shen (曾參) stammte aus Süd-Wu in Lu und war 46 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Ziyu (子子 oder 子 子). Als er 16 war, wurde er von seinem Vater nach Chu geschickt, wo Konfuzius damals lehrte, um unter dem Weisen zu lernen. Konfuzianer betrachteten ihn später als seinen zweitältesten Schüler, nach Yan Hui. Zigong sagte über ihn: “Es gibt kein Fach, das er nicht studiert hat. Sein Aussehen ist respektvoll. Seine Tugend ist solide. Seine Worte erfordern Glauben. Vor großen Männern erhebt er sich im Stolz der Selbstachtung. Seine Augenbrauen sind die der Langlebigkeit.” Er war bekannt für seine kindliche Frömmigkeit, und nach dem Tod seiner Eltern konnte er die Trauerriten nicht lesen, ohne an sie zu denken und zu Tränen gerührt zu sein. Er war ein voluminöser Schriftsteller. Er komponierte zehn Bücher, die in den Riten des älteren Tai (大戴禮) zusammengestellt wurden. Er soll den Klassiker der kindlichen Frömmigkeit unter der Leitung von Konfuzius komponiert und / oder herausgegeben haben. Er war auch mit der Übertragung des Großen Lernens verbunden. Er wurde erstmals 668 n. Chr. mit den Opfern für Konfuzius in Verbindung gebracht, aber 1267 wurde er zu einem der vier Assessoren des Weisen befördert. Sein Titel “Eines der Grundprinzipien des Weisen” stammt aus der Zeit von Jiajing, als er mit Yan Hui in Verbindung gebracht wurde.

Tantai Mieming (Ziyu)Bearbeiten

Tantai Mieming (澹臺滅明) als Gebürtiger Wu-chang. Sein Höflichkeitsname war Ziyu (体羽). Sima Qian sagte, dass Ziyu 39 Jahre jünger als Konfuzius war, aber andere Aufzeichnungen besagen, dass er 49 Jahre jünger war. Er war übermäßig hässlich, und Konfuzius dachte nach seinem ersten Treffen mit ihm schlecht über seine Talente nach. Nach Abschluss seines Studiums reiste er in den Süden bis zum Jangtse. Spuren seiner Anwesenheit in diesem Teil des Landes sind noch in der Abteilung von Suzhou hingewiesen. Er zog dreihundert Studenten an, denen er Regeln für ihre Führung im Umgang mit Fürsten festlegte. Als Konfuzius von seinem Erfolg hörte, gestand er, wie er durch sein schlechtes Aussehen dazu gebracht worden war, ihn falsch einzuschätzen. Ihm und fast allen Jüngern, deren Namen folgen, wurde 739 n. Chr. erstmals ein Platz in den Opfern an Konfuzius zugewiesen. im Tempel des Konfuzius befindet sich seine Tafel im zweiten, östlichen, im äußeren Hof, jenseits der der “Beisitzer” und “Weisen”.

Fu Buqi (Zijian)>

Fu Buqi (宓不齊) stammte aus Lu; und nach verschiedenen Berichten 30, 40 oder 49 Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Zijian (体賤). Nach dem Studium bei Konfuzius wurde er Kommandant von Danfu, wo er seine Position problemlos bekleidete. Wuma Qi, der in demselben Amt gedient hatte und nur durch großen Fleiß und Mühe Erfolg hatte, bat Zijian um Rat. Zijian antwortete: “Ich beschäftige Männer; du beschäftigst die Stärke der Männer.” Die Leute erklärten Fu später zu einem überlegenen Mann. In Analekten 5.3 verwendet Konfuzius selbst die Beweise für Zijians vorbildlichen Charakter, um zu demonstrieren, dass Lu eine Kultur von hoher moralischer Qualität bewahrt hatte. Seine Schriften werden in Liu Xins Katalog wichtiger Bücher erwähnt. Im Tempel des Konfuzius steht seine Tafel an zweiter Stelle im Westen.

Yuan Xian (Zisi)>

Yuan Xian (原憲) war entweder ein Eingeborener von Song; oder, nach Zhang Xuan, von Lu. Sein Höflichkeitsname war Zisi (体思). Er war 36 Jahre jünger als Konfuzius. Er war bekannt für seine Reinheit und Bescheidenheit und für sein Glück in den Prinzipien des Meisters, während er unter tiefer Armut litt. Nach dem Tod von Konfuzius lebte er im Dunkeln in Wei. Seine Tafel im Tempel des Konfuzius steht neben der von Ziyu. Das vierzehnte Kapitel der Analekte wurde traditionell seinen Jüngern zugeschrieben.

Gongye Chang (Zichang)Bearbeiten

Gongye Chang (aka. Gongye Zhi) (公冶長 oder 公冶芝) war Konfuzius ‘Schwiegersohn. Seine Höflichkeitsnamen waren Zichang (子子) und Zizhi (子之). Er war entweder ein Eingeborener von Lu oder Qi. Im Tempel des Konfuzius steht seine Tafel neben der von Buji.

In Analekten 5.1 sagt Konfuzius über Gongye Chang: “Er ist heiratsfähig. Obwohl er einst als Verbrecher inhaftiert war, war er tatsächlich unschuldig an jedem Verbrechen.” Konfuzius heiratete dann seine Tochter mit ihm. Chinesische Legenden und Folklore schrieben ihm später die Fähigkeit zu, mit Vögeln und anderen Tieren zu sprechen. In einer Geschichte hört er eine Gruppe von Vögeln, die über den Ort eines Mordopfers diskutieren. Sein Wissen über den Körper führt später dazu, dass er wegen Mordes an der Person verhaftet wird, aber er wird freigelassen, nachdem er seinen Gefängniswärtern seine übernatürlichen Kräfte demonstriert hat. Obwohl die genaue Art seiner Straftat außerhalb dieser Pseudohistorie nicht bekannt ist, zeigt Konfuzius ‘Heirat seiner Tochter mit ihm trotz des starken Stigmas, das Kriminellen in der Zhou-Dynastie beigefügt ist, Konfuzius ‘Festhalten an der moralischen Vernunft und seine Unabhängigkeit von willkürlichen sozialen Konventionen.

Nangong Kuo (Zirong)Bearbeiten

Nangong Kuo (南宮括) war möglicherweise dieselbe Person wie Nangong Zhangshu, der Konfuzius zum Hof des Zhou-Königs begleitete. Er wurde auch Nanguo Shi (南宮适) und Nanguo Tao (南宮縚) genannt, und sein Höflichkeitsname war Zirong (体容). Einmal, als er Herzog Ai von Qin diente, brach im Palast ein Feuer aus. Während andere versuchten, den Inhalt der Schatzkammer zu sichern, richtete Nangong seine Bemühungen auf die Rettung der Palastbibliothek, und es war wegen seiner Bemühungen, dass zahlreiche alte Texte (möglicherweise die wichtigsten sind die Riten von Zhou) überlebten. Seine Tafel im Konfuziustempel befindet sich im Osten neben Yuan Xians.

Gongxi Ai (Jici)Bearbeiten

Gongxi Ai (公皙哀) war entweder ein Eingeborener von Lu oder Qi. Seine Höflichkeitsnamen waren Jici (季次) und Jichan (季沉). Konfuzius lobte ihn dafür, dass er sich weigerte, eine Anstellung bei einer der Adelsfamilien anzunehmen, die durch Usurpation Macht erlangt hatten, und sich stattdessen dafür entschied, schwere Armut zu ertragen, anstatt seine Prinzipien zu opfern. Seine Tafel im Tempel des Konfuzius folgt Gongyes.

Zeng Dian (Xi)Bearbeiten

Zeng Dian (曾蒧/點) war der Vater von Zeng Shan. Sein Höflichkeitsname war Xi (皙). Im Tempel des Konfuzius befindet sich seine Tafel in der Halle zu Konfuzius ‘Vorfahren, wo sie die erste auf der Westseite ist. In Analects 11: 25 wird Zeng Dian als Musiker dargestellt, dessen bescheidene politische Bestrebungen denen von Konfuzius selbst ähneln.

Yan Wuyou (Lu)>

Yan Wuyou (顏無繇) war der Vater von Yan Hui und nur sechs Jahre jünger als Konfuzius. Sein Höflichkeitsname war Lu (路). Im Tempel des Konfuzius ist seine Tafel die erste auf der Ostseite in derselben Halle wie Zeng Dian.

Shang Qu (Zimu)>

Es wurde traditionell angenommen, dass Shang Qu (商瞿) das Yijing von erhalten hat Konfuzius und bewahrte es durch eine Reihe von Sendern bis zur frühen Han-Dynastie, als es weit verbreitet wurde. Sein Höflichkeitsname war Zimu (体木). Im Tempel des Konfuzius folgt seine Tafel der von Nangong Kuo.

Gao Chai (Zigao)Bearbeiten

Gao Chai (高柴) war entweder ein Eingeborener von Qi oder Wei. Seine Höflichkeitsnamen waren Zigao (体羔) und Jigao (季羔). Er war entweder 30 oder 40 Jahre jünger als Konfuzius, und war zwerghaft und hässlich, aber sehr intelligent und talentiert. Nachdem er bei Konfuzius studiert hatte, wurde er Strafrichter in Wei und verurteilte einst einen Gefangenen, seine Füße zu verlieren. Später, als Gao Chai gezwungen war, aus Wei zu fliehen, half derselbe Mann, sein Leben zu retten. Konfuzius lobte Chai dafür, dass er in der Lage war, strenge Gerechtigkeit mit einem solchen Geist des Wohlwollens zu üben, dass die Menschen, die er verurteilte, ihn nicht ärgern konnten. Im Tempel des Konfuzius befindet sich seine Tafel neben der von Gongxi Ai.

Qidiao Kai (Zikai)Bearbeiten

Shang Zhu (漆雕開) stammte entweder aus Cai oder Lu. Seine Höflichkeitsnamen waren Zikai (子子), Ziruo (子若) und Zixiu (子修/脩). Über ihn ist wenig bekannt, außer dass er ein Gelehrter der Shujing war. Konfuzius war mit ihm wegen seiner Bescheidenheit und seiner realistischen Einschätzung von sich selbst und anderen Menschen zufrieden (Analekte 5.6). Im Tempel des Konfuzius folgt seine Tafel der von Shang Zhu.

Gongbo Liao (Zizhou)Bearbeiten

Gongbo Liao (公伯僚) erscheint in Analekten 14:33, wo er Zilu gegenüber Konfuzius verleumdet. Sein Höflichkeitsname war Zizhou (体周). Es ist umstritten, ob er wirklich als einer von Konfuzius ‘Schülern angesehen werden sollte.

Sima Geng (Niu)Bearbeiten

Sima Geng (司馬耕) war ein großartiger Redner und gebürtiger Songwriter. Seine Höflichkeitsnamen waren Niu (牛) und Shugeng (黍耕). Er verbrachte viel Energie damit, dem negativen Einfluss seines Bruders zu entkommen. Im Tempel des Konfuzius folgt seine Tafel der von Qidiao Kai.

Fan Xu (Zichi)Bearbeiten

Fan Xu (樊須) war entweder ein Eingeborener von Qi oder Lu. Sein Höflichkeitsname war Zichi (体遲). Er war entweder 36 oder 46 Jahre jünger als Konfuzius. Als er jung war, zeichnete er sich als Militärkommandant aus und diente in den Armeen der Familie Ji. Im Tempel des Konfuzius folgt seine Tafel der von Gao Chai.

You Ruo (Ziruo)>

You Ruo (有若) stammte aus Lu, aber chinesische Historiker sind sich über sein Alter nicht einig. Sein Höflichkeitsname war Ziruo (体若). Er war unter Konfuzius ‘Schülern für sein großes Gedächtnis und seine Vorliebe für die Antike bekannt. Nach Konfuzius starb der Rest seiner Schüler, weil Ruo aussah und klang wie Konfuzius, wollte ihm aufschieben, als wäre er Konfuzius, aber nachdem Zeng Shan Einwände erhoben hatte, gaben sie diese Idee auf.

Im Tempel des Konfuzius ist die Tafel von Ziruo jetzt die sechste auf der Ostseite unter den “Weisen”. Sein Vater wurde erst vor relativ kurzer Zeit, 1714 während der Qianlong-Ära der Qing-Dynastie, in diese Position befördert. Dies geschah auf Anfrage eines hochrangigen Regierungsbeamten, der sagte, er sei motiviert, nach einem Traum zu handeln. Seine wahren Motive könnten der Wunsch gewesen sein, den Verdiensten Ziruos gerecht zu werden und die Symmetrie der Tafeln in der “Halle des Großen und Vollständigen” wiederherzustellen, die durch die Einführung der Tafel von Zhu Xi während der Yongzheng-Ära der Qing-Dynastie gestört worden war.

Gongxi Chi (Zihua)Bearbeiten

Gongxi Chi (公西赤) stammte aus Lu. Sein Höflichkeitsname war Zihua (体華). Er war um 42 Jahre jünger als Konfuzius. Er war bemerkenswert für sein Wissen über Rituale und Anstand, und Konfuzius ‘andere Schüler verschoben ihn auf die Anordnung von Konfuzius ‘Beerdigung. Konfuzius lobte ihn als kompetent, Gäste und Besucher am Hof zu unterhalten (Gespräche 5.8). Im Tempel des Konfuzius ist seine Tafel die vierte auf der Westseite, im äußeren Hof.

Wuma Shi (Ziqi)Bearbeiten

Wuma Shi (巫馬施), aka. Wuma Qi (巫馬期) stammte entweder aus Chen oder aus Lu. Sein Höflichkeitsname war Ziqi (子子 oder 子 子). Er war 30 Jahre jünger als Konfuzius. Einmal, als Konfuzius mit einer Gruppe von Jüngern auf eine Reise gehen wollte, sagte er ihnen, sie sollten Regenschirme mitnehmen. Später an diesem Tag regnete es heftig, und Wuma fragte Konfuzius: “Es gab keine Wolken am Morgen; aber nachdem die Sonne aufgegangen war, hast du uns gesagt, wir sollen Regenschirme nehmen. Woher wusstest du, dass es regnen würde?”

Konfuzius antwortete: “Der Mond war gestern Abend im Sternbild Pi, und wird im Shijing nicht gesagt: “Wenn der Mond in Pi ist, wird es starken Regen geben?’ So wusste ich es.” Im Tempel des Konfuzius befindet sich seine Tafel auf der Ostseite neben der von Sima Gang.

Liang Zhan (Shuyu)Bearbeiten

Liang Zhan (梁鱣), aka. Liang Li (梁鯉) stammte aus Qi. Sein Höflichkeitsname war Shuyu (叔魚). Er war entweder 29 oder 39 Jahre jünger als Konfuzius. Als er war 30, enttäuscht sein, dass er keinen Sohn hatte, Er dachte darüber nach, sich von seiner Frau scheiden zu lassen. “Tu das nicht”, sagte Shang Zhu zu ihm. “Ich war 38, bevor ich einen Sohn bekam, und meine Mutter wollte gerade eine andere Frau für mich nehmen, als der Meister vorschlug, mich nach Qi zu schicken. Meine Mutter wollte nicht, dass ich gehen sollte, aber Konfuzius sagte: ‘Mach dir keine Sorgen. Zhu wird fünf Söhne haben, nachdem er 40 Jahre alt ist. Es hat sich so ergeben, und ich nehme an, es ist deine Schuld und nicht die deiner Frau, dass du noch keinen Sohn hast.” Zhan nahm diesen Rat an; und zwei Jahre später hatte er einen Sohn. Im Tempel des Konfuzius nimmt seine Tafel den achten Platz auf der Westseite unter den Tafeln des äußeren Hofes ein.

Yan Xing (Ziliu)>

Yan Xing (顏幸), auch Yan Xi (顏辛), Yan Liu (顏柳) und Yan Wei (顏韋) genannt, stammte aus Lu. Sein Höflichkeitsname war Ziliu (体柳). Er war 46 Jahre jünger als Konfuzius. Im Tempel des Konfuzius befindet sich seine Tafel nach Wuma Shi auf der Ostseite.

Ran Ru (Zilu)Bearbeiten

Ran Ru (冉孺) stammte aus Lu. Seine Höflichkeitsnamen waren Zilu (子子), Zi-zeng (子曾) und Ziyu (子魚). Er war 50 Jahre jünger als Konfuzius. Im Tempel des Konfuzius befindet sich seine Tafel auf der Westseite, nach der von Liang Zhan.

Cao Xu (Zixun)>

Cao Xu (曹卹) stammte aus Cai. Sein Höflichkeitsname war Zixun (体循). Er war 50 Jahre jünger als Konfuzius. Im Tempel des Konfuzius befindet sich seine Tafel auf der Ostseite, nach der von Yan Xing.

Bo Qian (Zixi)Bearbeiten

Bo Qian (伯虔) stammte aus Lu. Seine Höflichkeitsnamen waren Zixi (子子/析) und Zijie (子子). Er war 50 Jahre jünger als Konfuzius. Im Tempel des Konfuzius folgt die Tafel von Bo Qian der von Cao Xu im Westen.

Gongsun Long (Zishi)Bearbeiten

Gongsun Long (公孫龍), auch Gonsun Chong (公孫寵) genannt, stammte entweder aus Wei, Chu oder Zhao. Sein Höflichkeitsname war Zishi (体石). Er war 53 Jahre jünger als Konfuzius. Einmal, bevor er Konfuzius getroffen hatte, traf Zishi Zigong, der ihn fragte: “Hast du das Buch der Poesie nicht gelernt?”

Zishi antwortete: “Welche Freizeit habe ich, dies zu tun? Meine Eltern verlangen von mir, dass ich kindlich bin; Meine Brüder verlangen von mir, dass ich unterwürfig bin; und meine Freunde verlangen von mir, dass ich aufrichtig bin. Welche Freizeit habe ich für etwas anderes?”

“Komm zu meinem Meister”, sagte Zigong, “und lerne von ihm.” Im Tempel des Konfuzius folgt Gongsun Longs Tafel der von Zixun.