Ama Journal of Ethics

Abstract

ur akademisk synvinkel har humorstudier traditionellt levt i den ganska otrevliga världen av filosofiska avdelningar. På senare tid har psykologer och neurovetenskapsmän börjat studera mekanismer för humor och skratt. Ett argument kan göras att närma sig humorstudier ur komediskapets perspektiv erbjuder praktiska verktyg för att använda komedi och humor i vardaglig kommunikation och anslutning.

Understudied Humor

för denna artikel, tänk på skratt som ljud som människor gör när de är roade. Människor skrattar också av många andra skäl: vi skrattar för att andra skrattar, vi skrattar för att visa överenskommelse, eller vi skrattar när vi är generade eller obekväma. Humor är tillståndet att bli roade, även om det kanske inte åtföljs av skratt. Humor och skratt sågs inte som värdefulla ämnen för filosofiska eller vetenskapliga studier förrän på 1980-talet,1,2 kanske på grund av deras antagna koppling till kropp istället för sinne och eftersom skratt, som andra kroppsfunktioner, ofta är svårt att kontrollera. Humor anses också ofta som”låg” —det vill säga åtnjutas av folket i motsats till eliten.

nyligen har vetenskaplig forskning om skrattets neurovetenskap visat de potentiella intellektuella fördelarna med en hjärna som är kopplad till att hitta humor och kopplingarna mellan humorsvar och vanliga fördomar och heuristik.3 som kommer att diskuteras verkar mitt eget arbete med komediens pedagogik—som jag definierar som en avsiktligt skapad händelse eller ett arbete som är utformat för att framkalla skratt eller humor i en publik—ge en praktisk färdplan för att utnyttja de positiva fördelarna med vissa teoribaserade verktyg för att generera humor och skratt utan att falla i några av de uppenbara potentiella nackdelarna, som att orsaka oavsiktligt brott eller skapa uppdelningar mellan grupper.

teorier om skratt och Humor

tidiga filosofer fokuserade på de negativa elementen i humor och skratt. Överlägsenhetsteorin om humor som tillskrivs Platon och senare främjas av Thomas Hobbes, bland andra, hävdar att den främsta motivatorn för humor är triumf eller nöje över andras smärta, brister eller indigniteter.1 överlägsenhetsteorin innebär också att skratt och humor i sig är negativa, eftersom humor kräver förlöjligande eller nedsättande andra. Vi tros skratta” åt ” något eller någon eftersom vi ser den personen som verkligen mindre än oss själva. Säkert, skratt bärs av hån, förolämpning, och förlöjligande är fortfarande vanligt i dag, från lekplatser till TV stekar och sociala medier.

en andra stor teori om humor är spänning och släpp.1 baserat på Sigmund Freuds teori om det omedvetna antyder det att förtryck av sexuella eller aggressiva tankar och uppmaningar skapar en uppbyggnad av energi som frigörs i form av skratt. Freud såg skratt och humor som en slags frigöringsventil och därmed är de typer av material som genererar skratt nödvändigtvis bas och tilltalande för id,1 den barnsliga delen av den mänskliga psyken. Även om de psykologiska ideerna bakom denna teori till stor del har krossats,4 Det är värt att notera att modern komedi medvetet använder spänning och släpp. Till exempel, cringe komedi tv—program—som The Office eller Curb Your Enthusiasm-eller antics av komiker som Andy Kaufman eller Eric Andre undviker traditionell release via punchline, istället bygga spänning genom avsiktlig provokation och besvärlighet under föreställningar samt genom att skapa obehag bland publiken.

den tredje och för närvarande mest populära av de stora filosofiska teorierna om humor är inkongruitetsteorin, utvecklad av Immanuel Kant.1 senare anhängare inkluderade Arthur Schopenhauer och S Askorbren Kierkegaard.1 Denna teori hävdar att humor resulterar när våra hjärnor uppfattar 2 saker som samexisterande på ett sätt som inte först verkar vara logiskt och att skratt eller humor uppstår när obehag som orsakas av denna inkongruitet löses på något sätt. Ett enkelt exempel på detta är en ordlek. Humor resulterar när vi upptäcker att ett ord som ursprungligen verkar inkongruent i det sammanhang där vi först möter det har en annan betydelse som är logisk när ett annat sammanhang avslöjas. I skämtet, ” ljus färdas snabbare än ljud. Det är därför som vissa människor verkar ljusa tills de talar,”5 en första mental bild av en person som lyser “ljust” är mer meningsfull när vi förstår det som att hänvisa till intelligens.

variationer på inkongruitetsteori inkluderar Henri Bergsons tysta filminspirerade påstående att humor skapas när en människa beter sig styvt som en maskin6 och Mikhail Bakhtins antagande att humor uppstår när sociala roller vänds: de mäktiga tas ner eller de maktlösa blir kraftfulla, som inträffade under medeltida karnevaler när en bonde blev en karnevalskung för dagen.7 En annan teori som kombinerar överlägsenhet och inkongruitetsteorier men med ett mer specifikt fokus på upplösning och frisläppande är samhällsvetaren Peter McGraws godartade överträdelseteori, som menar att ett skämt eller ett ögonblick kan uppfattas som humoristiskt om det samtidigt ses som ett brott mot normer och som godartat.8

vetenskaplig tanke på skratt och Humor

Inkongruitetsteori har stärkts av studien av heuristik och fördomar och av neurovetenskap. För att använda terminologin för Daniel Kahneman har hjärnan 2 separata system: System 1 (den snabba hjärnan) är främst automatisk och intuitiv, och System 2 (den långsamma hjärnan) fortsätter medvetet och logiskt.9 Neuroscientists har föreslagit en möjlig genetisk fördel för skratt och humor, teoretisera att behagliga upplevelser av att upptäcka och lösa inkongruitet belönar hjärnan med dopamin och tränar oss att använda System 2 för att testa (potentiellt felaktiga) slutsatser, till vilka vårt snabbare men mindre flitiga System 1 hoppar.4

genuint delat skratt skapar band genom ömsesidig förståelse.

djurstudier har visat att apor och hundar använder ljud som liknar skratt när de deltar i aktiviteter som efterliknar det verkliga livet, till exempel lekstrider.4 Detta resultat tyder på att vi människor också kan skratta för att signalera andra om våra avsikter och att vi belönas genom humor och skratt för att använda lek för att öva vissa typer av sociala interaktioner. Det finns kanske inget bättre exempel på vad som kan kallas play theory at work i komediens värld än humor och skratt som genereras av dem som tittar på eller deltar i improvisationsspel som används på Second City-scenerna och i dess träningsprogram.

en teori om skapad komedi

min personliga teori om skapad komedi omformar befintliga humor-och skrattteorier till en uppsättning verktyg som komiker manipulerar för att skapa arbete som genererar humor eller skratt.10 Jag föreslår att Komiker använder 3 element för att generera och förfina sitt arbete. Det första elementet är erkännande. Det kan hävdas att erkännande är implicit i de flesta traditionella teorier om humor, men för komediens arbete är det primärt. Ett av de enklaste sätten för en komiker att få en publik att skratta är att beskriva något bekant; det kan vara ett lokalt landmärke, ett intryck av en offentlig person eller en hänvisning till TV-showen som alla för närvarande tittar på. Ännu mer benägna att uppmana skratt är referenser specifika för eller särskilt framträdande för en viss publik. När jag skrev företags komedi visar, vi hänvisade till detta som “Bob från redovisning”: att sätta in en faktisk anställds namn i en komedi skiss skulle alltid få stora skratt. Samhällsvetenskaplig forskning tyder på att det starkaste skrattet genereras när en komiker delar en observation som stöder eller återspeglar publikens erfarenheter av världen.11 genuint delat skratt skapar band genom ömsesidig förståelse.

jag märker det andra elementet som behövs för comedy pain. De spänning och frisättning, inkongruitet och överlägsenhetsteorier involverar detta element antingen direkt eller indirekt i form av spänning, kognitiv dissonans respektive förlägenhet eller skam. En teknik som ofta används för att generera komedi är att börja med att lista igenkännliga element (händelser, människor, yrken) och sedan tillämpa något element av smärta. Till exempel att lista flera yrken och sedan improvisera frågor, till exempel “Vad skulle världens värsta version av vart och ett av dessa yrken göra eller säga?”kan belysa vanliga smärtpunkter. Eller en standup rutin kan skapas genom brainstorming vanliga upplevelser som redan innehåller element av smärta, såsom fruktansvärda första datum.

det tredje elementet är ett sammanhang som gör att vi kan reflektera över dessa erfarenheter med viss grad av objektivitet, jämlikhet eller känsla av säkerhet, vilket kanske gör dem godartade. Jag föredrar att beskriva detta element som avstånd. Avståndet kan vara tidsmässigt, som i frasen “tragedi plus tid är lika med komedi”, som tillskrivs Steve Allen och andra.12 eller det kan vara rumsligt och psykologiskt, vilket framgår av Mel Brooks som säger att “tragedi är om jag ska klippa ett finger, går jag till Mount Sinai, får en röntgen, måste byta bandage. Komedi är om du går in i en öppen avlopp och dör.”13

komiker använder dessa 3 element nästan som man skulle använda reglar på ett mixerbord i en ljudstudio. Något särskilt igenkännligt kräver bara en lätt nivå av kognitiv dissonans för att ge avstånd och smärta, som att se din personliga upplevelse återspeglas i en komedirutin. Mycket smärtsamma eller mycket tabubelagda ämnen kräver mycket avstånd för att känna sig roliga. Jag varnar min college ålder komedi studenter att de har en mycket högre tolerans för och avstånd från “edgy” tar på ämnen som sex, död, och religion än sina föräldrar i publiken. På samma sätt kan komiker som besöker campus upptäcka att deras privilegierade avstånd i frågor om ras och kön inte återges av liknande känslor av säkerhet och erkännande i en mer känslig studentgrupp.

använda Komediteoriverktyg för att bättre använda Humor i verkligheten

som lärare för blivande komiker frågas jag ofta om jag kan lära någon att vara rolig. Mitt mål är att tillhandahålla de verktyg som möjliggör bättre och mer avsiktlig komedi skapande. Jag har också sett att förstå verktygen för komediskapande kan tillåta dem i andra inställningar att skörda några av fördelarna med humor. Nedan föreslår jag hur dessa komediverktyg kan föras in i interaktioner för att stärka anslutningar och diffusa spänningar.

öva erkännande och självutlämnande. Erkännande och självutlämnande är kärnan i god komedi och är lättast att genomföra på ett säkert sätt. Professionella komiker gruva sina egna liv för material och ofta några av de mest resonanta komedi som skapats av mina elever härrör från mycket specifika detaljer tagna från sina egna erfarenheter. En övning som jag skapade för en workshop om mångfald och inkludering, där deltagarna delade detaljerna om hur de personligen handlar mat, genererade konsekvent en stor mängd delat skratt. När vår dotter var på sjukhus för cancerbehandling använde min man och jag medvetet denna utbildning när de interagerade med hennes läkare och andra vårdgivare. Vi fann att kombinationen av en liten bit av sårbarhet i samband med att dela en bit av personlig information och erkännande av gemensamma erfarenheter som en av de starkaste och säkraste sätten för oss att använda verktygen för komedi för att göra djupare kontakter med vård gruppmedlemmar.

Tänk på komedi och humor som mer än bara skämt. Även om det är bra att dela vad mina elever nu termen “pappa skämt”—den typ av old-school setup och punchline skämt sällan används i samtida komedi—du kan dela humor bara genom att släppa spänningar och genom att erkänna tafatthet eller obehag utan att göra någon form av formell skämt. Skratt är i sig socialt och delat skratt skapar fler Anslutningspunkter.

spela ett spel. Många av de spel som används i improvisation kan anpassas till andra situationer. Du kan använda improv-spelet “Last Word” i alla kommunikationssituationer, men det kan vara särskilt användbart som ett sätt att uppmuntra lyssnande mellan kollegor. Målet är att använda det sista ordet sagt till dig som det första ordet i ditt svar. När du är bekväm med tekniken kan det till och med föras in i interaktioner med patienter. Läkare bör ge sig själva den extra utmaningen att spela spelet utan att patienterna märker det. Det kommer både att tvinga läkare att helt lyssna och ansluta samt skapa en känsla av spel som kan kortsluta negativitet eller argument.

att förstå det komiska elementet i avstånd kan också hjälpa dem i det medicinska samfundet att vara mer medvetna om när deras egen användning av humor eller komedi kan innebära större risk. Precis som komiker måste vara medvetna om att studenter tenderar att ha mer psykologiskt avstånd på sexuella ämnen än sina föräldrar, så måste de inom ett medicinskt område vara medvetna om att de kan ha större tröst i att skämta om vissa ämnen än patienter på grund av deras större intellektuella avstånd (baserat på upprepad exponering).

ett starkt fall kan göras för mer noggrann akademisk forskning om tillämpningar av komedi. Alla människor använder olika former av komedi för att kommunicera. I en tid då våra politiska ledare och media inte verkar vara överens om när ett skämt är ett skämt, kanske vi behöver fler akademiska experter på komedi att uppmana.