Cicero

diskussion om Ciceros filosofi / metafysik ‘om gudarnas Natur’
Cicero-Bilder, Citat / Citat

.. som filosof har jag rätt att begära en rationell förklaring av religiös tro. (Cicero)
.. det är osannolikt att den materiella substansen som är ursprunget till alla saker skapades av gudomlig försyn. Det har och har alltid haft en egen kraft och natur. (Cicero)

introduktion till Cicero

Marcus Tullius Cicero (106 – 43 f.Kr.) var en romersk talare, statsman och framför allt en filosof. Han skrev om moralisk och politisk filosofi, såväl som religion.
denna webbsida är en diskussion om filosofin / metafysiken i Ciceros religiösa skrift, ‘On the Nature of the Gods’. Följande citat från Cicero illustrerar väl hans skeptiska sinne och filosofiska undersökning av hans religiösa seder och övertygelser.

det finns många frågor i filosofin som inget tillfredsställande svar ännu har givits. Men frågan om gudarnas natur är den mörkaste och svåraste av alla. Ändå kan ett svar på denna fråga kasta det tydligaste ljuset på våra egna sinnes natur och också ge oss den väsentliga vägledning som vi behöver i vår religion. Så olika och så motsägelsefulla är de mest lärda människornas åsikter i denna fråga att övertyga en av sanningen i ordspråket att filosofin är okunnighetens barn: och att Akademiens filosofer har varit kloka i att hålla sitt samtycke från alla förslag som inte har bevisats. Det finns inget värre än en förhastad dom, och ingenting kan vara mer ovärdigt värdighet och integritet en filosof än okritiskt att anta en falsk åsikt eller att upprätthålla som vissa vissa teori som inte har helt utforskas och förstås. (Cicero)

skäms du inte som forskare, som observatör och utredare av naturen, för att söka ditt sanningskriterium från sinnen som är genomsyrade av konventionella övertygelser? (Cicero)

.. som filosof har jag rätt att begära en rationell förklaring av religiös tro. (Cicero)

Cicero insåg universums enhet och sammankoppling, som han skriver; Gud och naturens värld måste vara en, och hela världens liv måste vara inneslutet i Guds varelse. (Cicero)
tanken att ‘allt är ett’ är grunden för filosofin och kommer från de gamla östliga och grekiska filosoferna (~5: e århundradet f.Kr.). Tillsammans med dessa antika filosofer trodde Cicero också att universum var evigt. .. det är osannolikt att den materiella substansen som är ursprunget till alla saker skapades av gudomlig försyn. Det har och har alltid haft en egen kraft och natur. (Cicero)

västerländsk fysik (med dess partiklar och krafter i ‘rymdtid’ ) har aldrig korrekt förstått den gamla filosofins visdom (allt är en och sammankopplad / dynamisk enhet av verkligheten). Det är också viktigt att förstå att de antika filosoferna faktiskt inte visste hur universum var en dynamisk enhet, vad som var viktigt, hur den ena saken orsakade och kopplade de många sakerna.
nya upptäckter om rymdens egenskaper och materiens Vågstruktur (Wolff, Haselhurst) bekräftar att vi kan förstå verkligheten, ‘gudarnas sanna natur’ och sammankopplingen av alla saker från en logisk / vetenskaplig grund. (Som Cicero, Leo Tolstoj och Albert Einstein ber om, en rationell förklaring av religiös tro.) Vi hoppas att du njuter av följande Biografi och citat av Cicero.
Geoff Haselhurst, Karene Howie

Biografi av Marcus Tullius Cicero

Marcus Tullius Cicero (106-43 f. Kr.)
romersk talare och statsman, föddes i Arpinum av en rik familj. Han fördes till Rom för sin utbildning med tanken på en offentlig karriär och 70 F.kr. hade han etablerat sig som den ledande barrister i Rom.

under tiden var hans politiska karriär på god väg och han valdes till praetor för år 66. Hans ambitiösa natur gjorde det möjligt för honom att få dessa utmärkelser som normalt bara kunde ha tilldelats medlemmar av den romerska aristokratin och valdes vederbörligen till konsul för 63. En av de mest permanenta egenskaperna i hans politiska liv var hans anknytning till Pompey. Som politiker var hans största misslyckande hans konsekventa vägran att kompromissa, som statsman var hans ideal mer hedervärda och osjälviska än hans samtida.

Cicero var den största av de romerska talarna, som hade ett brett spektrum av tekniker och ett exceptionellt befäl för det latinska språket. Han följde den vanliga praxis att publicera sina tal. Informationen som de ger oss om det samtida sociala och politiska livet ökas kraftigt av hans brev, av vilka det finns 900 publicerade postumt. Hans djupare tankar avslöjas av ett stort antal skrifter om moralisk och politisk filosofi, om religion och om retorikens teori och praktik.
(Inledning, the Nature of the Gods, Penguin Classics, 1972)

Cicero Quotations, On the Nature of the Gods

Inledning

i motsats till de dogmatiska påståenden Epicureans och Stoics till absolut sanning, Akademin fortsatte med skeptisk undersökning av alla positioner för att finna som var mest sannolika, och på detta sätt alltid Cicero metod, så att precis som han motsatte sig all absolutism, verklig eller hotad, i regeringen, om hotet kom från sulla, Catiline, Caesar eller Antonius. (Inledning, om gudarnas Natur)

Ciceros noggranna uppmärksamhet på såväl poetisk som oratorisk stil var helt enkelt ett annat uttryck för hans filosofiska övertygelse om att allt måste presenteras på det tydligaste och mest attraktiva sättet för att de närmaste approximationerna av sanningen i slutändan kommer fram. (Inledning, om gudarnas Natur)

således säger han själv att han hade varit intresserad av filosofi hela sitt liv, och när han var upptagen med juridiskt och politiskt arbete var han ofta mest filosofen när han verkade minst intresserad av filosofi. (Inledning, om gudarnas Natur)

Cicero sa till Atticus vid den tiden att han hellre skulle sitta på den lilla stolen som hans vän hade under en byst av Aristoteles än att ockupera elfenbenstronen. .. Kunde han inte gå ner till berömmelse som frälsare och välgörare i sitt land i en helt annan mening – som mannen som gjorde tillgängliga för romerska läsare skatter grekisk filosofi och utökat det latinska språket för användning som ett medel för abstrakt tanke? (Inledning, om gudarnas Natur)

om människor motsatte sig att Latin inte var ett lämpligt språk för överföring av abstrakta tankar, skulle Cicero göra det så: om ord behövdes skulle han mynta dem. Och i själva verket gjorde han just detta. Cicero uppfann ett antal ord (som moralis, essentia, qualitas) som snart blev vanligt mynt och lämnade honom en ny stil av Latin som gjorde det möjligt för kristna teologer och humanistiska filosofer i århundraden efteråt att diskutera de djupaste problemen på ett språk som var i vanligt bruk bland utbildade människor. (Inledning, om gudarnas Natur)

.. vi är inte bara översättare, utan bidrar med vårt eget omdöme när vi bestämmer vad vi ska välja och hur vi ska presentera det. (Inledning, om gudarnas Natur)

det finns inte heller någon filosofisk förtjänst i originalitet: frågan att ställa om en filosofi är inte om den är original utan om den är sant. (Inledning, om gudarnas Natur)

sommaren 45 f.Kr. Cicero hade skrivit de första fyra delarna av sin kurs i grekisk filosofi. Han hade börjat med det främsta aktuella problemet i kunskapsteorin, nämligen om vi kan ha viss kunskap och om vi kan lita på våra ögon och öron .. (Inledning, om gudarnas Natur)

om Epikureerna har rätt, är gudarna inte bekymrade över världen och gör ingen skillnad för den; sådana gudar kan inte ärligt dyrkas, och faktiskt betraktade Epikureerna religion som en ond sak från vilken mänskligheten skulle frigöras. Det verkar därför nödvändigt att tro på riktiga gudar som gör skillnad för livet på jorden, till exempel genom att straffa ondska och tillgodose mänsklighetens behov. Ska vi då omfamna det stoiska systemet, som lär att det finns detaljerad gudomlig kontroll över mänskliga angelägenheter? Men det systemet uppmuntrar många typer av vidskepelse och har utsatts för mycket skadlig kritik. av den akademiska tankeskolan. (Inledning, om gudarnas Natur)

Bok 1

det finns många frågor i filosofin som inget tillfredsställande svar ännu inte har givits. Men frågan om gudarnas natur är den mörkaste och svåraste av alla. Ändå kan ett svar på denna fråga kasta det tydligaste ljuset på våra egna sinnes natur och också ge oss den väsentliga vägledning som vi behöver i vår religion. Så olika och så motsägelsefulla är de mest lärda människornas åsikter i denna fråga att övertyga en av sanningen i ordspråket att filosofin är okunnighetens barn: och att Akademiens filosofer har varit kloka i att hålla sitt samtycke från alla förslag som inte har bevisats. Det finns inget värre än en förhastad dom, och ingenting kan vara mer ovärdigt värdighet och integritet en filosof än okritiskt att anta en falsk åsikt eller att upprätthålla som vissa vissa teori som inte har helt utforskas och förstås. (Cicero)

jag frågar er båda, varför vaknade dessa skapare av världen plötsligt, efter att de tydligen hade sovit sedan urminnes tider? Även om det inte fanns någon värld, måste tiden fortfarande ha gått. Tid, säger jag, och inte de tidsperioder som mäts av antalet nätter och dagar under ett år. Jag medger att dessa beror på världens cirkulära rörelse. Men från all evighet har det funnits en oändlig tid, omätbar av några periodiska uppdelningar. Detta kan vi förstå från rymdens analogi. Men vi kan inte ens föreställa oss att det en gång inte fanns någon tid alls. (Cicero)

skäms du inte som forskare, som observatör och utredare av naturen, för att söka ditt sanningskriterium från sinnen som är genomsyrade av konventionella övertygelser? (Cicero)

faktum är att allt som växer och blomstrar innehåller i sig en naturlig värme utan vilken den inte kunde växa eller blomstra. Allt som har inom sig värme och eld rörs och återupplivas av deras rörelse. Och medan allt växer och blomstrar, är denna rörelse stadig och regelbunden. Och så länge det förblir så hos oss fortsätter vårt liv och medvetande. Men när denna vitala värme blir kall och slutligen utrotad, avtar vi oss själva och dör.
..åren och artärerna slår ständigt med en eldig puls. Det har ofta observerats att om hjärtat slits ut ur något djur fortsätter det att slå våldsamt som en flimrande eld. Därför lever allt som lever, vare sig det är djur eller grönsaker, bara på grund av den värme som är innesluten i den. Från vilken det kan ses att denna värme av naturen har en vital kraft i sig själv som genomtränger hela världen. (Cicero)

från vilket det följer att eftersom alla element i universum upprätthålls av värme, så är hela universum självt bevarat genom alla åldrar av en liknande kraft: ju mer så, för det måste förstås att denna heta och eldiga princip är så infunderad genom hela naturen att den ger livskraften och är källan till allt som kommer att bli, och från den föds och Näras varje levande varelse och varje växt vars rötter finns i jorden.
det som vi kallar naturen är därför den kraft som genomsyrar och bevarar hela universum, och denna kraft saknar inte förnuft och förnuft. Varje varelse som inte är homogen och enkel men komplex och sammansatt måste ha en viss organiseringsprincip. Hos människan är denna organiseringsprincip förnuft och hos djur är det en kraft som liknar förnuft, och från detta uppstår allt syfte och lust. (Cicero)

så vi ser att de delar av världen (för det finns ingenting i världen som inte är en del av universum som helhet) har förnuft och förnuft. Så dessa måste vara närvarande i högre och högre grad i den del som ger hela världens organisationsprincip. Så universum måste vara en rationell varelse och naturen som genomsyrar och omfamnar alla saker måste vara utrustad med förnuft i sin högsta form. Och så måste Gud och naturens värld vara en, och hela världens liv måste ingå i Guds varelse. (Cicero)

.. som filosof har jag rätt att begära en rationell förklaring av religiös tro. (Cicero)

Cicero i sin diskussion om gudarnas natur hävdar att ‘för det första är det osannolikt att den materiella substansen som är ursprunget till alla saker skapades av gudomlig försyn. Det har och har alltid haft en egen kraft och natur.'(Cicero) (Lactantius, gudomliga institutioner, ii. 8.10)

de som bor nära grå starr växer vana vid bruset och kan därför inte höra det: så kan mänskligheten inte höra sfärernas musik. (Cicero, dröm om Skorpionen)

som en man som vet hur man gör sin utbildning till en livsregel inte ett sätt att visa upp; som kan kontrollera sig själv och lyda sina egna principer. (Cicero)

frihet undertryckt och återfick igen bett med skarpare huggtänder än frihet aldrig hotade. (Cicero)

hjälp mänskligheten

“du måste vara den förändring du vill se i världen.”
(Mohandas Gandhi)

“när man tvingas sammanfatta den allmänna relativitetsteorin i en mening: tid och rum och gravitation har ingen separat existens från materia. … Fysiska objekt är inte i rymden, men dessa objekt är rumsligt utsträckta. På detta sätt förlorar begreppet ‘tomt utrymme’ sin betydelse. … Partikeln kan bara visas som en begränsad region i rymden där fältstyrkan eller energitätheten är särskilt hög. …
det fria, obehindrade utbytet av tankar och vetenskapliga slutsatser är nödvändigt för en sund utveckling av vetenskapen, som det är på alla sfärer av kulturlivet. … Vi får inte dölja för oss själva att ingen förbättring i den nuvarande deprimerande situationen är möjlig utan en allvarlig kamp; för den handfull av dem som verkligen är fast beslutna att göra något är minut i jämförelse med massan av de ljumma och missvisade. …
mänskligheten kommer att behöva ett väsentligt nytt sätt att tänka om det ska överleva!”(Albert Einstein)
vår värld är i stora problem på grund av mänskligt beteende grundat på myter och seder som orsakar förstörelse av natur och klimatförändringar. Vi kan nu härleda den enklaste vetenskapsteorin om verkligheten-materiens vågstruktur i rymden. Genom att förstå hur vi och allt omkring oss är sammankopplade i rymden kan vi sedan härleda lösningar på de grundläggande problemen med mänsklig kunskap inom fysik, filosofi, metafysik, teologi, utbildning, hälsa, evolution och ekologi, politik och samhälle.
Detta är det djupa nya tankesättet som Einstein insåg, att vi existerar som rumsligt utvidgade strukturer i universum – den diskreta och separata kroppen en illusion. Detta bekräftar helt enkelt intuitionerna från de antika filosoferna och mystikerna.
med tanke på den nuvarande censuren i fysik / vetenskapsfilosofi tidskrifter (baserat på standardmodellen för partikelfysik / big bang kosmologi) internet är det bästa hoppet för att få ny kunskap känd för världen. Men det beror på dig, de människor som bryr sig om vetenskap och samhälle, inser vikten av sanning och verklighet.

det är lätt att hjälpa!

klicka bara på de sociala nätverkslänkarna nedan, eller kopiera en fin bild eller citat du gillar och dela den. Vi har en underbar samling av kunskap från de största hjärnorna i mänsklighetens historia, så att folk kommer att uppskatta dina bidrag. Genom att göra detta kommer du att hjälpa en ny generation forskare att se att det finns en enkel förnuftig förklaring av den fysiska verkligheten – källan till sanning och visdom, det enda botemedlet för människans galenskap! Tackar! Geoff Haselhurst (uppdaterad September, 2018)

en ny vetenskaplig sanning triumferar inte genom att övertyga sina motståndare och få dem att se ljuset, utan snarare för att dess motståndare så småningom dör och en ny generation växer upp som är bekant med den. (Max Planck, 1920)

	Tweet Följ @ philosophytruth
	Geoff

Anslut med Geoff Haselhurst på Facebook

“allt som är nödvändigt för att ondska ska lyckas är att goda människor inte gör någonting.”
(Edmund Burke)

“i en tid av universellt bedrägeri – att säga sanningen är en revolutionär handling.”
(George Orwell)

“helvetet är sanningen sett för sent.”
(Thomas Hobbes)

på sanning & verklighet materiens sfäriska stående Vågstruktur (WSM) i rymden
härleda mest enkel vetenskap teori om verkligheten	metafysik av rymden, dynamisk verklighetens enhet	matematik fysik på matematik logik & verklighet
Albert Einsteins Special & allmänt relativitetsteori	kvantfysik vågteori av ljus & Materia	WSM kosmologi ändligt universum & oändligt utrymme
filosofi visdom från sanning & verklighet	teologi Gud Religion Ande moral	livsutveckling ekologi Natur miljö
människors hälsa näringsdiet medicin läkemedel	utbildning om undervisning sanning & verklighet	politik utopi sann demokrati statsvetenskap