Colossians 3

Kapitel 3

I. aposteln uppmanar oss att sätta våra hjärtan på himlen och ta bort dem från denna värld (v.1-4). II. han uppmanar till dödandet av synd, i de olika fall av det (v.5-11). III. han pressar allvarligt till ömsesidig kärlek och medkänsla (v.12-17). Och avslutas med uppmaningar till relativa uppgifter, hustrur och makar, föräldrar och barn, herrar och tjänare (v.18-25).

vers 1-4

aposteln, efter att ha beskrivit våra privilegier genom Kristus i den tidigare delen av Episteln, och vår ansvarsfrihet från oket av den ceremoniella lagen, kommer hit för att pressa på oss vår plikt som härleds därifrån. Även om vi är fria från den ceremoniella lagens skyldighet följer det därför inte att vi kan leva som vi listar. Vi måste gå närmare med Gud i alla fall av evangelisk lydnad. Han börjar med att uppmana dem att sätta sina hjärtan på himlen och ta bort dem från denna värld: om du då har uppstått med Kristus. Det är vårt privilegium att vi har uppstått med Kristus, det vill säga har nytta av Kristi uppståndelse, och på grund av vår förening och gemenskap med honom är motiverade och helgade, och skall förhärligas. Därför drar han slutsatsen att vi måste söka de saker som är ovan. Vi måste tänka på en annan världs oro mer än oron för detta. Vi måste göra himlen vår räckvidd och mål, söka Guds fördel ovan, hålla upp vår gemenskap med den övre världen genom tro och hopp och helig kärlek och göra det till vår ständiga omsorg och verksamhet för att säkra vår titel till och kvalifikationer för den himmelska saligheten. Och anledningen är att Kristus sitter på Guds högra sida. Han som är vår bästa vän och vårt huvud är avancerad till den högsta värdighet och ära i himlen, och har gått före för att säkra oss den himmelska lycka, och därför bör vi söka och säkra vad han har köpt på så stora kostnader, och tar så mycket omsorg om. Vi måste leva ett sådant liv som Kristus levde här på jorden och lever nu i himlen, enligt vår förmåga.I. Han förklarar denna plikt (v. 2): Sätt dina känslor på saker ovan, inte på saker på jorden. Observera, att söka himmelska saker är att sätta våra känslor på dem, att älska dem och låta våra önskningar vara mot dem. På tillgivenhetens vingar svävar hjärtat uppåt och förs fram mot andliga och gudomliga föremål. Vi måste bekanta oss med dem, uppskatta dem över alla andra saker och lägga oss i förberedelse för att njuta av dem. David gav detta bevis på att han älskade Guds hus, att han flitigt sökte efter det och förberedde sig för det, Ps. 27:4 . Detta är att vara andligt sinnade (Rom. 8: 6), och att söka och önska ett bättre land, det vill säga en himmelsk, Heb. 11: 14, Heb. 11:16 . Saker på jorden ställs här i motsats till saker ovan. Vi får inte dote på dem, inte heller förvänta sig för mycket av dem, att vi kan ställa våra känslor på himlen; ty himmel och jord strider mot varandra, och en högsta hänsyn till båda är inkonsekvent; och förekomsten av vår tillgivenhet till en kommer proportionellt att försvaga och minska vår tillgivenhet till den andra.II. han tilldelar tre skäl till detta, v. 3, v. 4.1. Att vi är döda; det vill säga att presentera saker och som vår del. Vi är så i yrke och skyldighet, för vi är begravda med Kristus, och planterade i likhet med hans död. Varje kristen är korsfäst för världen, och världen korsfäst för honom, Gal. 6:14 . Och om vi är döda till jorden och har avstått från det som vår lycka, är det absurt för oss att sätta våra känslor på den och söka den. Vi borde vara som en död sak för den, oberörd och opåverkad mot den.2. Vårt sanna liv ligger i den andra världen: du är död,och ditt liv är dolt med Kristus i Gud, v. 3. Den nya människan har sin försörjning därifrån. Den är född och näring från ovan; och fulländningen av sitt liv är reserverad för detta tillstånd. Det är gömt med Kristus; inte gömt för oss bara, i hemlighet, men gömt för oss, betecknar säkerhet. En kristen liv är dolt med Kristus. För att jag lever ska du också leva, Jn. 14:19 . Kristus är för närvarande en dold Kristus, eller en som vi inte har sett; men detta är vår tröst, att vårt liv är gömt hos honom och lagt upp säkert med honom. Som vi har anledning att älska honom som vi inte har sett (1 Pt. 1: 8), Så vi kan ta tröst av en lycka ur sikte, och reserverade i himlen för oss. 3. För vid Kristi andra ankomst hoppas vi på perfektion av vår lycka. Om vi lever ett liv i kristen renhet och hängivenhet nu, när Kristus, som är vårt liv, ska visas, vi ska också visas med honom i härlighet, V.4. Observera, (1. Kristus är en troendes liv. Jag lever, men inte jag, Men Kristus lever i mig, Gal. 2:20 . Han är principen och slutet på den kristnes liv. Han lever i oss genom sin Ande, och vi lever för honom i allt vi gör. För mig att leva är Kristus, Phil. 1:21 . (2.) Kristus kommer att dyka upp igen. Han är nu gömd; och himlen måste innehålla honom; men han kommer att dyka upp i all världens prakt, med sina heliga änglar, och i sin egen ära och sin Faders ära, Mk. 8:38; Lu. 9:26 . (3. Vi skall då framträda med honom i härlighet. Det kommer att vara hans ära att få sin återlösta med honom; han kommer att bli förhärligad i sina heliga (2 Th. 1:10 ); och det kommer att vara deras ära att komma med honom, och vara med honom för evigt. Vid Kristi andra ankomst kommer det att finnas ett allmänt möte för alla de heliga; och de vars liv nu är dolt med Kristus ska då framträda med Kristus i den härlighet som han själv åtnjuter, Joh. 17:24 . Letar vi efter en sådan lycka, och borde vi inte sätta våra känslor på den världen och leva över detta? Vad finns det här för att göra oss förtjust i det? Vad finns det inte där för att dra våra hjärtan till det? Vårt huvud är där, vårt hem är där, vår skatt är där, och vi hoppas att vara där för alltid.

vers 5-7

aposteln uppmanar kolosserna till syndens död, det stora hindret för att söka de saker som är ovan. Eftersom det är vår plikt att sätta våra känslor på Himmelska saker, är det vår plikt att döda våra medlemmar som är på jorden och som naturligtvis lutar oss till världens saker: “döda dem, det vill säga, dämpa de onda vanor i sinnet som rådde i ditt Hednastat. Döda dem, undertrycka dem, som du gör ogräs eller skadedjur som sprider och förstör allt om dem, eller som du dödar en fiende som kämpar mot dig och sårar dig.”- Dina medlemmar som är på jorden, antingen kroppens medlemmar, som är den jordiska delen av oss, och var nyfiket gjort i de nedre delarna av jorden (Ps. 139: 15), eller sinnets korrupta känslor, som leder oss till jordiska saker, medlemmarna i dödens kropp, Rom. 7:24 . Han specificerar,I. köttets lustar, för vilka de tidigare var så mycket anmärkningsvärda: Otukt, orenhet, orimlig tillgivenhet, ond concupiscence —de olika verkningarna av köttsliga aptit och köttsliga orenheter, som de ägnat sig åt sin tidigare kurs i livet, och som var så strider mot den kristna staten och det himmelska hoppet.II. kärleken till världen: och girighet, som är avgudadyrkan, det vill säga en orimlig kärlek till nuvarande goda och yttre njutningar, som utgår från alltför högt värde i sinnet, sätter på alltför ivrig en strävan, hindrar korrekt användning och njutning av dem, och skapar orolig rädsla och omåttlig sorg för förlusten av dem. Observera, girighet är andlig avgudadyrkan: det är att ge den kärlek och hänsyn till världslig rikedom som beror på Gud bara, och bär en större grad av malignitet i det, och är mer provocerande för Gud, än vad man allmänt trott. Och det är mycket observerbart att bland alla de fall av synd som goda män är upptagna i Skriften att ha fallit in i (och det finns knappast någon annan än någon eller annan, i en eller annan del av sitt liv, har fallit in i) finns det inget fall i hela skriften av någon god man som är anklagad för girighet. Han fortsätter att visa hur nödvändigt det är att döda synder, V. 6, V. 7. Ty om vi icke dräper dem, så skola de dräpa oss; ty Guds vrede kommer över olydnadens barn, V.6. Se vad vi alla är av naturen mer eller mindre: vi är olydnadens barn: inte bara olydiga barn, utan under syndens kraft och naturligt benägna att inte lyda. De ogudaktiga är främmande från livmodern; de går vilse så snart de är födda och talar lögner, Ps. 58:3 . Och eftersom vi är olydnadens barn är vi vredens barn, Ef. 2:3 . Guds vrede kommer över alla olydnadens barn. De som inte följer lagens föreskrifter ådrar sig straff för det. De synder han nämner var deras synder i deras hedniska och avgudadyrkande tillstånd, och de var då särskilt olydnadens barn; och ändå förde dessa synder domar över dem och utsatte dem för Guds vrede. 2. Vi bör döda dessa synder eftersom de har bott i oss: där du också vandrade en tid, när du bodde i dem, v.7. Observera att övervägande att vi tidigare har levt i synd är ett bra argument varför vi nu ska överge det. Vi har vandrat i stigar, låt oss därför inte längre vandra i dem. Om jag har gjort missgärning, jag kommer inte att göra mer, Job. 34:32 . Tiden förbi våra liv kan räcka för att vi har gjort hedningarnas vilja, när vi vandrade i lasciviousness, 1 Pt. 4:3 .- När du bodde bland dem som gjorde sådana saker (så vissa förstår det), gick du i dessa onda metoder. Det är svårt att leva bland dem som gör mörkrets gärningar och inte har gemenskap med dem, eftersom det är att vandra i dyn och inte få någon jord. Låt oss hålla oss borta från ondskans väg.

vers 8-11

när vi ska döda överdrivna aptit, så ska vi döda överdrivna passioner (V.8): men nu skjuter du också upp alla dessa, ilska vrede, ondska; för dessa strider mot evangeliets utformning, liksom grövre orenheter; och även om de är mer andlig ondska, har inte mindre ondska i dem. Evangeliets religion introducerar en förändring av själens högre såväl som lägre krafter och stöder herraväldet av rätt förnuft och samvete över aptit och passion. Ilska och vrede är dåliga, men ondskan är värre, eftersom den är mer rotad och avsiktlig; det är ilska förhöjd och bosatt. Och eftersom de korrupta principerna i hjärtat måste avskuras, så produkten av dem i tungan; som hädelse, som verkar där för att betyda, inte så mycket talar illa om Gud som talar illa om män, ger dåligt språk till dem, eller höja sjuka rapporter om dem, och skadar deras goda namn av någon ond konst,—smutsiga kommunikation, det vill säga alla oanständigt och hänsynslösa diskurs, som kommer från en förorenad sinne i talaren och propagerar samma orenheter i åhörarna,—och liggande: ljuga inte varandra (V.9), för det strider både mot lagen om sanning och lagen om kärlek, det är både orättvist och ovänlig, och naturligtvis tenderar att förstöra all tro och vänskap bland mänskligheten. Lögn gör oss som djävulen (som är lögnens fader) och är en viktig del av djävulens bild på våra själar; och därför är vi varnade för denna synd av denna allmänna anledning: att se att du har skjutit upp den gamle mannen med sina gärningar och har lagt på den nya mannen, v.10. Den hänsyn som vi till yrket har lagt bort synd och förespråkade orsaken och intresse Kristus, att vi har avstått från all synd och stå engagerade till Kristus, bör befästa oss mot denna synd att ljuga. De som har skjutit upp den gamle mannen har skjutit upp den med sina gärningar; och de som har tagit på sig den nya mannen måste ta på sig alla sina gärningar-inte bara ansluta sig till goda principer utan agera dem i ett bra samtal. Den nya människan sägs förnyas i kunskap, eftersom en okunnig själ inte kan vara en god själ. Utan kunskap kan hjärtat inte vara bra, Prov. 19:2 . Guds nåd verkar på vilja och tillgivenhet genom att förnya förståelsen. Ljus är det första i den nya skapelsen, som det var i det första: efter bilden av honom som skapade honom. Det var människans ära i Oskuld att han gjordes efter Guds bild; men den bilden fördärvades och förlorades av synden och förnyas genom helgande nåd: så att en förnyad själ är något som Adam var på den dag han skapades. I privilegium och plikt helgelse finns varken grekiska eller judisk, omskärelse eller oomskurna, Barbar, skytiska, bond eller fri, v.11. Det finns nu ingen skillnad som uppstår från olika länder eller olika villkor och omständigheter i livet: det är lika mycket den enes plikt som den andra att vara helig, och lika mycket privilegiet för den ena som den andra att få från Gud nåd att vara så. Kristus kom för att ta ner alla skiljeväggar, så att alla kunde stå på samma nivå inför Gud, både i Plikt och privilegium. Och av denna anledning, eftersom Kristus är allt i alla. Kristus är en kristen allt, hans enda Herre och Frälsare, och allt hans hopp och lycka. Och för dem som är helgade, en såväl som en annan och vad de än är i andra avseenden, är han allt i allt, Alfa och Omega, början och slutet: han är allt i allt för dem.

verserna 12-17

aposteln fortsätter att uppmana till ömsesidig kärlek och medkänsla: sätt därför tarmar av barmhärtighet, V.12. Vi måste inte bara skjuta upp ilska och vrede (som v.8), men vi måste sätta på medkänsla och vänlighet; inte bara upphöra att göra ont, men lära sig att göra bra; inte bara inte skada någon, men gör vad gott vi kan för alla.Argumentet som här används för att genomdriva uppmaningen påverkar mycket: Sätt på, som Guds utvalda, heliga och älskade. Observera, 1. De som är heliga är Guds utvalda; och de som är Guds utvalda och Heliga är älskade—älskade av Gud och borde vara så av alla människor. 2. De som är utvalda av Gud, Heliga och älskade, borde uppträda i allt som blir dem, och för att inte förlora sin Helighets kredit eller trösten att de är utvalda och älskade. Det blir de som är heliga mot Gud att vara ödmjuka och kärleksfulla mot alla människor. Observera, vad vi måste sätta på i synnerhet. (1.) Medkänsla mot de eländiga: barmhärtighetens tarmar, de ömaste barmhärtigheterna. De som är skyldiga så mycket barmhärtighet borde vara barmhärtiga mot alla som är rätt föremål för barmhärtighet. Var barmhärtig, som din far är barmhärtig, Lu. 6:36 . (2.) Vänlighet mot våra vänner, och de som älskar oss. Ett tillmötesgående Sinnelag blir Guds utvalda; för evangeliets utformning är inte bara att mildra människornas sinnen, utan att sötna dem och främja vänskap bland människor såväl som försoning med Gud. (3.) Ödmjukhet i sinnet, underkastelse till dem ovanför oss, och nedlåtelse till dem under oss. Det måste inte bara finnas en ödmjuk uppförande, utan ett ödmjukt sinne. Lär av mig, för jag är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat, Mt. 11:29 . (4.) Ödmjukhet mot dem som har provocerat oss eller varit på något sätt skadliga för oss. Vi får inte transporteras till någon oanständighet genom vår förbittring av indigniteter och försummelser: men måste försiktigt tygla vår egen ilska och tålmodigt bära andras ilska. (5.) Långlidande mot dem som fortsätter att provocera oss. Välgörenhet lider länge, liksom är snäll, 1 Co. 13:4 . Många kan bära en kort provokation som är trötta på att bära när den blir lång. Men vi måste lida länge både människornas skador och den gudomliga försynens tillrättavisningar. Om Gud är lång lidande för oss, under alla våra provokationer av honom, bör vi utöva lång lidande för andra i liknande fall. (6.) Ömsesidigt tålamod, med hänsyn till de svagheter och brister under vilka vi alla arbetar: överseende varandra. Vi har alla något som måste bäras med, och det är en bra anledning till att vi ska bära med andra i det som är obehagligt för oss. Vi behöver samma goda vändning från andra som vi är tvungna att visa dem. (7.) En beredskap att förlåta skador: förlåta varandra, om någon har ett gräl mot någon. Medan vi är i denna värld, där det finns så mycket korruption i våra hjärtan, och så mycket tillfälle av skillnad och stridigheter, gräl kommer ibland hända, även bland de utvalda av Gud, som är heliga och älskade, som Paulus och Barnabas hade en skarp strid, som skildes dem isär från varandra (Apostlagärningarna. 15: 39), och Paul och Peter, Gal. 2:14 . Men det är vår plikt att förlåta varandra i sådana fall; att inte bära något nag, men stå ut med förolämpningen och passera den. Och anledningen är: även som Kristus förlät dig, så gör du också. Övervägandet att vi är förlåtna av Kristus så många brott är en bra anledning till att vi ska förlåta andra. Det är ett argument av Kristi gudomlighet att han hade makt på jorden att förlåta synder, och det är en gren av hans exempel som vi är skyldiga att följa, om vi själva skulle bli förlåtna. Förlåt oss våra överträdelser, som vi förlåter dem som överträder mot oss, Mt. 6:12 .II. för allt detta uppmanas vi här till flera saker:-1. Att klä oss med kärlek (V. 14): framför allt sätta på välgörenhet: epi pasi de toutois —över alla saker. Låt detta vara det övre plagget, manteln, levern, märket för vår värdighet och distinktion. Eller låt detta vara huvudman och chef, som hela summan och abstrakt av den andra tabellen. Lägg till tro dygd, och broderlig vänlighet välgörenhet, 2 Pt. 1:5-7 . Han lägger grunden i tro och toppstenen i välgörenhet, som är fullkomlighetens band, cementet och Centrum för allt lyckligt samhälle. Kristen enhet består av enhällighet och ömsesidig kärlek. 2. Att underkasta oss Guds Frids regering (V. 15): Låt Guds frid härska i era hjärtan, Det vill säga att Gud är i fred med er, och den bekväma känslan av hans acceptans och ynnest: eller, ett Sinnelag för fred bland er, en fridfull Ande, som håller freden och sluter fred. Detta kallas Guds frid, eftersom det är av hans verk i alla som är hans. Guds rike är rättfärdighet och frid, Rom. 14:17 . “Låt denna fred härska i ditt hjärta-råda och regera där, eller som domare bestämma alla frågor av skillnad mellan dig.”- Som du kallas i en kropp. Vi är kallade till denna fred, till fred med Gud som vårt privilegium och fred med våra bröder som vår plikt. Att vara förenade i en kropp, vi är kallade att vara i fred med varandra, som medlemmar i den naturliga kroppen; för vi är Kristi kropp, och medlemmar i synnerhet, 1 Co. 12:27 . För att bevara denna fridfulla disposition i oss måste vi vara tacksamma. Tacksägelsens verk till Gud är ett så sött och trevligt arbete att det hjälper till att göra oss söta och trevliga mot alla män. “I stället för att avundas varandra på grund av någon särskild tjänst och förträfflighet, vara tacksamma för hans barmhärtighet, som är gemensamma för er alla.’’ 3. Att låta Kristi ord bo i oss rikt, v.16. Evangeliet är Kristi ord, som har kommit till oss, men det är inte tillräckligt, det måste bo i oss, eller hålla house —enoikeito, inte som en tjänare i en familj, som är under någon annans kontroll, men som en mästare, som har rätt att föreskriva att och styra alla under sitt tak. Vi måste ta våra instruktioner och anvisningar från den, och vår del av kött och styrka, av nåd och komfort, i rätt tid, från hushållets Herre. Det måste bo i oss; det vill säga vara alltid redo och till hands för oss i allt, och ha sitt rätta inflytande och användning. Vi måste vara bekanta med det och veta det för vårt bästa jobb. 5:27 . Det måste bo i oss rikt: inte bara hålla hus i våra hjärtan, men hålla ett gott hus. Många har Kristi ord som bor i dem, men det bor i dem men dåligt; det har ingen mäktig kraft och inflytande på dem. Då blomstrar själen när Guds ord bor i oss rikt, när vi har överflöd av det i oss, och är fulla av skrifterna och Kristi nåd. Och detta i all visdom. Det rätta kontoret för visdom är att tillämpa det vi vet för oss själva, för vår egen riktning. Kristi ord måste bo i oss, inte i alla föreställningar och spekulationer, att göra oss läkare, men i all visdom, att göra oss goda kristna, och gör det möjligt för oss att uppträda i allt som blir visdom barn. 4. Att undervisa och förmana varandra. Detta skulle bidra mycket till vår främjande i all nåd; för vi skärper oss själva genom att påskynda andra och förbättra vår kunskap genom att kommunicera den för deras uppbyggnad. Vi måste förmana varandra i psalmer och psalmer. Observera att psalmsång är en evangelieförordning: psalmois kai hymnois kai odais-Davids psalmer och andliga psalmer och Oder, samlade ur Skriften och anpassade till speciella tillfällen, istället för deras otrevliga och profana sånger i deras avgudadyrkan. Religiös poesy verkar ansedd av dessa uttryck och är kapabel till stor uppbyggnad. Men när vi sjunger psalmer, gör vi ingen melodi om vi inte sjunger med nåd i våra hjärtan, såvida vi inte påverkas på lämpligt sätt med det vi sjunger och följer med i det med sann hängivenhet och förståelse. Sång av psalmer är en undervisning förordning samt en prisande förordning, och vi är inte bara att påskynda och uppmuntra oss, men att undervisa och förmana varandra, ömsesidigt väcka våra känslor, och förmedla instruktioner. 5. Allt måste göras i Kristi namn (V. 17): Och vad du än gör i ord eller handling, gör allt i Herren Jesu namn, enligt hans befallning och i överensstämmelse med hans auktoritet, med styrka som härrör från honom, med tanke på hans ära och beroende på hans förtjänst för att acceptera det som är gott och förlåta det som är fel, tacka Gud och Fadern genom honom. Observera, (1.) Vi måste tacka i alla saker; vad vi än gör, måste vi fortfarande tacka, Ef. 5:20 och tackar alltid för allt. (2.) Herren Jesus måste vara medlare för våra lov såväl som för våra böner. Vi tackar Gud och Fadern i Herrens Jesu Kristi namn, Ef. 5:20 . De som gör allt i Kristi namn kommer aldrig att vilja fråga om tacksägelse till Gud, inte ens Fadern.

vers 18-25

aposteln avslutar kapitlet med uppmaningar till relativa uppgifter, som tidigare i Efesierbrevet. De brev som är mest upptagna i att visa den gudomliga nådens ära och förstorar Herren Jesus, är de mest speciella och distinkta i att pressa de olika förhållandenas uppgifter. Vi får aldrig skilja på evangeliets religions privilegier och skyldigheter.I. Han börjar med hustrur och makar (v.18): fruar, underkasta er era egna män, som det passar i Herren. Inlämning är kvinnans plikt, hypotassesthe. Det är samma ord som används för att uttrycka vår plikt att domare (Rom. 13: 1, Låt varje själ vara föremål för de högre makterna), och uttrycks av underkastelse och vördnad, Ef. 5: 24, Ef. 5:33 . Anledningen är att Adam först bildades, sedan Eva: och Adam blev inte lurad, men kvinnan, som blev lurad, var i överträdelsen, 1 Tim. 2:13, 1 Tim. 2:14 . Han var först i skapelsen och sist i överträdelsen. Kvinnans huvud är mannen, och mannen är inte av kvinnan, utan kvinnan av mannen; inte heller var mannen skapad för kvinnan, men kvinnan för mannen, 1 Co. 11: 3, 1 Co. 11: 8, 1 Co. 11:9 . Det är behagligt för naturens ordning och orsaken till saker, liksom Guds utnämning och vilja. Men då är det underkastelse, inte till en rigorös herre eller absolut tyrann, som kan göra sin vilja och är utan begränsningar, men till en man, och hennes egen man, som står i närmaste relation, och är under strikta engagemang för korrekt plikt också. Och detta passar i Herren, det blir förhållandet, och vad de är bundna i plikt att göra, som ett exempel på lydnad mot auktoritet och Kristi lag. Å andra sidan måste män älska sina fruar och inte vara bittra mot dem, v. 19. De måste älska dem med anbud och trogen tillgivenhet, som Kristus älskade kyrkan, och som sina egna kroppar, och även som sig själva (Ef. 5: 25, Ef. 5: 28, Ef. 5:33 ), Med en kärlek som är märklig för närmaste relation och livets största tröst och välsignelse. Och de får inte vara bitter mot dem, inte använda dem ovänligt, med hård språk eller svår behandling, men vara snäll och förplikta dem i allt; för kvinnan gjordes för mannen, inte heller är mannen utan kvinnan, och mannen är också av kvinnan, 1 Co. 11: 9, 1 Co. 11: 11, 1 Co. 11:12 .II. barnens och föräldrarnas uppgifter: Barn, lyd era föräldrar i allt, för detta är välbehagligt för Herren, v.20. De måste vara villiga att göra alla sina lagliga bud och vara till deras ledning och förfogande; som de som har en naturlig rätt och är bättre att styra dem än de själva. Aposteln (Ef. 6: 2) kräver dem att hedra samt lyda sina föräldrar, de måste uppskatta dem och tänka hedervärt av dem, som lydnad av deras liv måste utgå från aktning och åsikt av deras sinnen. Och detta är väl behagar Gud, eller godtagbar för honom, för det är det första budet med löfte (Ef. 6:2), med ett uttryckligt löfte bifogat det, nämligen att det ska vara bra med dem, och de ska leva länge på jorden. Plikttrogna barn är mest benägna att blomstra i världen och njuta av långt liv. Och föräldrar måste vara ömma, liksom barn lydiga (v. 21): “fäder, provocera inte dina barn till ilska, så att de inte blir avskräckta. Låt inte din auktoritet över dem utövas med stränghet och stränghet, utan med vänlighet och mildhet, så att du inte höjer deras passioner och avskräcker dem i deras plikt, och genom att hålla tyglarna för hårt får dem att flyga ut med större hårdhet.”Det dåliga humöret och exemplet på oskäliga föräldrar visar sig ofta vara ett stort hinder för sina barn och ett hinder i deras väg; se Ef. 6:4 . Och det är genom föräldrarnas ömhet och pliktfullhet hos barn som Gud vanligtvis förser sin kyrka med ett frö för att tjäna honom och sprider religion från ålder till ålder.III. tjänare och mästare: tjänare, lyd dina mästare i allt enligt köttet, V.22. Tjänarna måste göra plikten i det förhållande de står i och lyda sin mästares befallningar i allt som är förenligt med deras plikt gentemot Gud, sin himmelske mästare. Inte med ögontjänst, som män-behagare-inte bara när deras mästares öga är på dem, utan när de är under deras mästares öga. De måste vara både rättvisa och flitiga. I hjärtat av hjärtat, frukta Gud-utan själviska mönster, eller hyckleri och förklädnad, som de som fruktar Gud och står i vördnad för honom. Observera, rädslan för Gud som härskar i hjärtat kommer att göra människor bra i varje relation. Tjänare som fruktar Gud kommer att vara rättvisa och trofasta när de är under sin herres öga, för de vet att de är under Guds öga. Se Mos 20:11 , Eftersom jag tänkte, säkert fruktan för Gud är inte på denna plats. Neh. 5:15 , men så gjorde jag inte, på grund av fruktan för Gud. “Och vad du än gör, gör det hjärtligt (v. 23), med flit, inte idiotiskt och lättjefullt:’ eller, “gör det glatt, inte missnöjd med Guds försyn som sätter dig i det förhållandet.”- Som till Herren, och inte som till män. Det helgar en tjänares verk när det görs som till Gud—med ett öga på hans ära och i lydnad mot hans befallning, och inte bara som för män, eller med avseende på dem bara. Observera, vi gör verkligen vår plikt mot Gud när vi är trofasta i vår plikt mot män. Och för tjänarnas uppmuntran, låt dem veta att en god och trogen tjänare aldrig är längre från himlen för att han är en tjänare: “att veta att Herren ska du få arvens belöning, för du tjänar Herren Kristus, v.24. Tjäna dina herrar enligt Kristi befallning, du tjänar Kristus, och han kommer att vara din betalare: du kommer att få en härlig belöning äntligen. Även om ni nu är tjänare, kommer ni att få arv av söner. Men å andra sidan kommer den som gör fel att få för det fel som han har gjort,’ v.25. Det finns en rättfärdig Gud, som, om tjänare fel sina herrar, kommer att räkna med dem för det, även om de kan dölja det från sin herres meddelande. Och han kommer att vara säker på att straffa de orättfärdiga såväl som belöna den trogne tjänaren; och så om mästare fel sina tjänare.- Och det finns ingen respekt för personer med honom. Den rättfärdige domaren på jorden kommer att vara opartisk och bära den med lika hand mot mästaren och tjänaren; inte påverkas av någon hänsyn till människors yttre omständigheter och tillstånd i livet. Den ena och den andra kommer att stå på en nivå vid hans tribunal.It är sannolikt att aposteln har en särskild respekt, i alla dessa fall av plikt, till det fall som nämns 1 Co. 7 av relationer av en annan religion, som en kristen och hedning, en judisk konvertera och en oomskurna Ickejude, där det fanns utrymme att tvivla på om de var tvungna att uppfylla de rätta plikter sina flera relationer till sådana personer. Och, om det håller i sådana fall, det är mycket starkare på kristna mot varandra, och där båda är av samma religion. Och hur lycklig skulle evangeliets religion göra världen, om den var som helst segrade; och hur mycket skulle den påverka varje tingens tillstånd och varje relation i livet!