Confucius: hans liv, tider och arv

Buddha, Sokrates och Konfucius. Källa:” Genius of the Ancient World ” på Open Learn på https://tinyurl.com/y88lmsy3.

Visa BBC-programmet” Genius of the Ancient World, Episode 3: Confucius ” till elva minuter, trettio sekunder. I detta segment förklarar berättaren sina mål att resa genom Asien för att undersöka Buddhas, Sokrates och Konfucius tankar. Dessa elva och en halv minut beskriver familjesituationen och det tidiga livet för Kong Fuzi, eller (engelsk översättning) Konfucius, samt bakgrund om tidsperioden för kinesisk historia som han föddes i.

Stäng genom att distribuera handout konfucianska läror, lagen och utbildningen. Med partners kommer eleverna att läsa korta utdrag för att identifiera och diskutera påverkan av kulturella värden baserade på konfucianska läror. Låt dem börja med att slutföra uppvärmningen och lista sina egna familjeregler eller normer för barns beteende och förhållandet mellan förälder och barn.

författarens anteckningar om studentreaktioner

många studenter bad om mer utrymme att skriva om reglerna i sin familj när det gäller interaktioner mellan barn och vuxna. Det fanns en mängd olika svar på den frågan, inklusive “Vi lärde oss att inte prata tillbaka till vuxna eller vara oförskämd mot dem” och “säg ja, fru och nej, fru. Jag lärde mig direkt om dessa saker eftersom jag är det äldsta barnet.”Andra studenter skrev om outtalade regler:” jag borde vara artig. Jag får vara oense och ge min åsikt också.”Majoriteten av dem hade aldrig tänkt på hur deras föräldrar interagerar med sina morföräldrar och, efter reflektion, observerade, “mina föräldrar verkar inte följa några regler när de interagerar med äldre familjemedlemmar” och “de är trevliga men talar alltid om sig” och “Hmm. Ibland skriker min mamma på min farfar, men jag får inte skrika på henne.”Familjeförväntningar relaterade till utbildning ingår “gör ditt bästa”, “skolan kommer först”, “var stolt om du försökte ditt svåraste”, “ha en bra attityd om det” och “få bra betyg och gör dina läxor.”

klass nr 2: Fortsätt konfucianska läror och lag och utbildning

efter att ha avslutat uppvärmningen under föregående klassperiod börjar eleverna andra klassen genom att läsa korta utdrag för att leta efter och diskutera påverkan av kulturella värden baserade på konfucianska läror.

när de läser kommer de att slutföra ett 4AS-protokoll med hjälp av diagrammet i handout. Detta protokoll engagerar eleverna med texten när de identifierar antaganden som författaren till texten håller, aspekter av texten som de håller med om, delar de vill argumentera med och delar som är ambitiösa. Det finns också möjlighet till en förlängningsaktivitet eller en läxuppgift för studenter att intervjua sina föräldrar eller undersöka skolans regler eller handbok.

författarens anteckning om studentreaktioner

när eleverna arbetade med tre Karaktärsklassikern gjorde de kopplingar till romanen Ties That Bind Ties That Break, en ung vuxen roman om en tjej i Kina före andra världskriget som gör uppror mot fotbindning, som de just hade läst i språkkonstklass. Även om utövandet av fotbindning inte blev populärt förrän nästan 1500 år efter Konfucius död och forskare debatterade om neo-Konfucians stödde övningen, formade våra flickors skolmiljö sannolikt deras reaktioner på råd i de tre Karaktärsklassikerna också. De instämde i uttalandena om vikten av att lära sig men hade starka invändningar mot det faktum att “allt är han” och att kvinnor inte inkluderades. Vissa identifierade” män vid deras födelse är naturligt bra ” som ett antagande eller något de skulle argumentera med. De fann lite att sträva efter, igen på grund av användningen av “Han” och “män.”

i efterhand, när jag undervisar modulen igen, är det troligt att jag kommer att få liknande reaktioner, undervisning i en flickskola, men kommer att se dem som en möjlighet att introducera eleverna till en kritisk del av historisk läskunnighet, undvika en av de största hindren för Historisk läskunnighet: presentism.

Extension activity No. 1: minimera presentism

brittisk författare L. P. Hartley i öppningslinjen i sin roman The Go-Between hävdade, “det förflutna är ett främmande land: De gör saker annorlunda där.”Denna minnesvärda linje är sant i en omfattande men inte fullständig utsträckning när historiainstruktörer försöker lära kritiskt historiskt tänkande till studenter. Kulturella värderingar och händelser i en viss tid påverkar djupt de människor som bor i dem. Men den mänskliga naturen som leder till både moraliskt goda och onda handlingar har uppenbarligen varit oförändrad sedan början av inspelad historia. Att hålla dessa två motsägelsefulla men sanna tankar ständigt i åtanke är svårt men en nödvändighet för alla som vill bättre förstå det förflutna. Uppgiften är svår nog för historiker men särskilt svår för Ungdomar.

Tänk på detta citat av Hunter College education professor och historiker Terrie Epstein:

forskare har konsekvent funnit att ungdomar har en begränsad förståelse för historiska aktörers och gruppers motivationer och handlingar. När de ombads att förklara varför historiska aktörer eller grupper trodde eller betedde sig som de gjorde, studenter beskriver människor i det förflutna som mindre intelligent än människor i dag, eller till och med “dum.”Unga människor litar också på presentism, det vill säga de projicerar sig in i en historisk period och erkänner att omständigheterna var annorlunda än de är nu, men svarar på en specifik situation ur samtida synvinkel. Eleverna tenderar också att vara mycket dömande av historiska aktörer, kritiskt frågar, till exempel, varför förslavade människor “inte bara springa iväg” eller hur människor “röstade för en skurk som Nixon.”

se över frågan om Konfucius och dominerande attityder gentemot kvinnor i det antika och medeltida Kina. Det är viktigt för historielärare att hjälpa unga människor att inte bara tillämpa sina nuvärden på det förflutna. Detta betyder inte att tidigare värden vi anser vara “rasistiska” eller “sexistiska” idag bör tolereras, men noggrant övervägande av totaliteten av bidrag från Konfucius, Aristoteles eller Thomas Jefferson till mänskliga framsteg måste utvärderas på ett mer omfattande sätt än bara vad som anses acceptabelt och oacceptabelt i nuet. Att delta i denna typ av övning när man studerar Konfucius, eller ett antal historiska aktörer, med studenter leder ofta till djupa klassrumsdiskussioner.

Visa BBC-programmet ” Genius of the Ancient World, avsnitt 3: Konfucius.”Börja vid tjugoåtta minuter, fyrtiotre sekunder och se till trettiosju minuter, tolv sekunder. Detta segment beskriver Confucius observationer av familjer, deras organisation och hur auktoritet, lydnad och moral i en familj kan tillämpas på ett annat sammanhang.

spåra vårt tänkande

beräknad tid: Pågående, fem minuter eller mindre varje gång

eleverna kommer att starta en connect–extend–challenge tänkande rutin för att hålla reda på deras tänkande. Beroende på ditt klassrumsutrymme och elevernas tillgång till material kan detta fyllas i i en anteckningsbok för studenter, på diagrampapper med klisterlappar eller via ett redigerbart Google-Formulär.

hur är ideerna och informationen som presenteras kopplade till det du redan visste? Vilka nya tankar fick du som utvidgade eller drev ditt tänkande i nya riktningar? Vad är fortfarande utmanande eller förvirrande för dig att få dig runt? Vilka frågor, undrar, eller pussel har du nu?

börja titta på BBC-programmet ” Genius of the Ancient World, Episode 3: Confucius.”Börja vid fyrtio minuter, fyrtio sekunder och sluta vid femtiofyra minuter, fyrtiofyra sekunder. I detta segment kommer eleverna att lära sig om Konfucius och hans elevers mål och ansträngningar, de utmaningar de mötte och slutet av hans liv. Segmentet fortsätter att diskutera den första han-kejsaren, som innehåller konfucianska ideer, utmaningar under det tjugonde århundradet och en återuppkomst av konfucianska läror.

eleverna ska lägga till sina connect–extend–challenge-anteckningar innan de går vidare till nästa aktivitet.

illustrerar social struktur och relationer

beräknad tid: nittio minuter)

individuellt eller i partners bestämmer eleverna först om de föredrar att fokusera på de fem relationer som Konfucius beskrev eller den sociala strukturen i det kinesiska samhället under Han-dynastin. Eleverna kommer att använda informationen från BBC-programmet och deras text eller en annan lärarresurs för att läsa om, sammanfatta och illustrera sina resultat i en infografisk eller med hjälp av skissanteckningar.

stängning

återbesök se, tänk, undra; kritprat; och connect–extend–utmaningen.

fråga eleverna, att veta vad de nu vet, varför Konfucius kan ha huggits in i Högsta domstolens fa-kubade och vilket budskap det var avsett att förmedla.

se över standarderna i en diskussion eller bedömning av ditt val.

identifiera de politiska och kulturella problem som rådde under Konfucius tid och hur konfucianismens filosofi och Analekterna betonade begreppen släktskap, ordning och hierarki för att ta itu med dessa problem.

förklara hur genomförandet av konfucianismens filosofi ledde till han-dynastins politiska framgång och livslängd.

Förlängningsaktivitet nr 2: “bekämpa stereotypen: Kina är ett konfucianskt län”

historiskt utövade konfucianismen ett betydande (kanske det viktigaste) inflytande på kinesisk kultur, men andra trossystem, särskilt Legalism, hade enormt inflytande i det kinesiska samhället.

Legalism i det gamla Kina var en filosofisk tro på att människor är mer benägna att göra fel än rätt eftersom de motiveras helt av egenintresse. Det utvecklades av filosofen Han Feizi (c. 280-233 FVT)

från Ancient History Encyclopedia (2016):

den första Qin-kejsaren tillämpade legalistiska begrepp för att belöna ämnen för att följa regeringens mandat och ofta hårt straffa oliktänkande. Legalism i en eller annan utsträckning har påverkat kinesiska regeringar genom historien. Kinesiska centralregeringar på fastlandet har aldrig varit Demokratiska, även om det på lokala och provinsiella (liknande amerikanska stater) nivåer idag finns en viss hänsyn till politisk frihet, och eftersom samtida Kina har en betydande mängd privatägda företag och företag har ekonomisk frihet ökat kraftigt. Den kinesiska nationella regeringen styrs dock av ett politiskt parti över vilket vanliga väljare har liten makt.

Daoism