Consciousness raising groups

Consciousness raising groups

Consciousness raising (ofta förkortat c.r.) är en form av politisk aktivism, banbrytande av USA: s radikala feminister i slutet av 1960-talet. det tar ofta formen av en grupp människor som försöker fokusera uppmärksamheten hos en bredare grupp människor på någon orsak eller tillstånd. Det är den första halvan av ordspråket “erkänna problemet är halva slaget.”

Process

tidiga radikala feminister hävdade att kvinnor var isolerade från varandra och att många problem i kvinnors liv missförstods som “personliga” eller som resultat av konflikter mellan enskilda mäns och kvinnors personligheter snarare än systematiska former av förtryck. Att höja medvetandet innebar att hjälpa sig själv och hjälpa andra att bli politiskt medvetna. Medvetandehöjande grupper syftade till att få en bättre förståelse för kvinnors förtryck genom att föra kvinnor samman för att diskutera och analysera sina liv, utan störningar från närvaron av män.

medan Kathie Sarachild förklarade teorin bakom medvetandehöjning i ett föredrag från 1973 påpekade han att “från början av medvetandehöjningen … det har inte funnits någon metod för att höja medvetandet. Det som verkligen räknas i medvetandehöjande är inte metoder, utan resultat. De enda ‘metoderna’ för medvetandehöjning är i huvudsak principer. De är de grundläggande radikala politiska principerna för att gå till de ursprungliga källorna, både historiska och personliga, gå till människor—kvinnor själva och gå att uppleva för teori och strategi”. De flesta c.r. – grupper följde dock ett liknande mönster för möte och diskussion. Möten skulle vanligtvis hållas ungefär en gång i veckan, med en liten grupp kvinnor, ofta i vardagsrummet hos en av medlemmarna. Möten var endast kvinnor, och vanligtvis involverade att gå runt i rummet för varje kvinna att “rappa” om ett förutbestämt ämne — till exempel, “när du tänker på att ha ett barn, vill du hellre ha en pojke eller en tjej?”- talar från sin egen erfarenhet, utan formell ledare för diskussionen och få regler för att styra eller begränsa diskussionen. (Vissa CR-grupper implementerade regler för att ge varje kvinna en chans att prata, för att förhindra avbrott etc.) Rapping från personlig erfarenhet användes som grund för vidare diskussion och analys baserad på den förstahandskunskap som delades.

radikala feministiska förespråkare för c.r. hävdade att processen gjorde det möjligt för kvinnor att analysera villkoren för sina egna liv och att upptäcka sätt på vilka det som verkade som isolerade, individuella problem (som att behöva abort, överlevande våldtäkt, konflikter mellan män och hustrur över hushållsarbete etc.) reflekterade faktiskt vanliga förhållanden som alla kvinnor står inför. Som Sarachild skrev 1969, ” vi antar att våra känslor berättar för oss något som vi kan lära oss… att våra känslor betyder något värt att analysera… att våra känslor säger något politiskt, något som återspeglar rädsla för att något dåligt kommer att hända oss eller hopp, lust, kunskap om att något bra kommer att hända oss. I våra grupper, låt oss dela våra känslor och slå samman dem. Låt oss låta oss gå och se vart våra känslor leder oss. Våra känslor leder oss till tankar och sedan till handlingar”.

Ellen Willis skrev 1984 att c. r. har ofta “missförstått och nedvärderat som en form av terapi”, men att det faktiskt var i sin tid och sitt sammanhang “den primära metoden för att förstå kvinnors tillstånd” och utgjorde “rörelsens mest framgångsrika organisationsverktyg.”Samtidigt såg hon bristen på teori och betoning på personlig erfarenhet som att dölja “tidigare politiska och filosofiska antaganden.”

jämför med medforskning som används av de italienska Autonomistiska marxisterna.

historia

“Consciousness raising” – grupper var banbrytande av New York Radical Women, en tidig Women ‘ s Liberation group i New York City, och spred sig snabbt över hela USA. I November 1967 började en grupp inklusive Shulamith Firestone, Anne Koedt, Kathie Sarachild (ursprungligen Kathie Amatniek) och Carol Hanisch träffas i Koedts lägenhet. Möten involverade ofta att” gå runt i rummet och rappa ” om frågor i sina egna liv. Frasen “medvetandehöjning” myntades för att beskriva processen när Kathie Sarachild tog upp frasen från Anne Forer:

“i den gamla vänstern brukade de säga att arbetarna inte vet att de är förtryckta, så vi måste höja deras medvetande. En natt på ett möte sa jag, ‘ skulle alla snälla ge mig ett exempel från sitt eget liv på hur de upplevde förtryck som kvinna? Jag behöver höra det för att höja mitt eget medvetande. Kathie satt bakom mig och orden ringde i hennes sinne. Från och med då gjorde hon det till en institution och kallade det medvetandehöjande.

— Anne Forer, citerad av Susan Brownmiller i i vår tid: Memoir of a Revolution, Sid. 21

på Thanksgiving 1968 presenterade Kathie Sarachild “ett Program för feministisk Medvetandehöjning” vid den första National Women ‘ s Liberation Conference nära Chicago, Illinois, där hon förklarade principerna bakom medvetandehöjande och skisserade ett program för processen som New York-grupperna hade utvecklat under det senaste året. Grupper som grundades av tidigare medlemmar av New York Radical Women — i synnerhet Redstockings och New York Radical Feminists, båda grundade 1969 — främjade medvetandehöjning och distribuerade mimeograferade ark med förslag på ämnen för CR-gruppmöten. New York radikala feminister organiserade grannskapsbaserade CR-grupper på Manhattan, Brooklyn och Queens, som involverade så många som fyra hundra kvinnor i CR-grupper på sin topp. Under de närmaste åren spred sig medvetandehöjningen i små grupper snabbt i städer och förorter i hela USA. År 1971, Chicago Women ‘ s Liberation Union, som redan hade organiserat flera c.r. – grupper i Chicago, beskrev små Medvetenhetshöjande grupper som “ryggraden i kvinnors befrielsesrörelse” . Susan Brownmiller (en medlem av West Village-One c.r. group organiserad av New York radikala feminister) skulle senare skriva att små gruppmedvetenhetshöjning “var rörelsens mest framgångsrika form av kvinnlig bindning och källan till det mesta av sitt kreativa tänkande. några av de små grupperna stannade tillsammans i mer än ett decennium”.

Se även

• Encounter gruppterapi
• gruppdynamik
• grupppsykoterapi
• Känslighetsträning

anteckningar

• Brownmiller, Susan (1999) (på engelska). I vår tid: Memoir of a Revolution (ISBN 0-385-31486-8).
• Chicago Women ‘ s Liberation Union (1971), hur man startar din egen medvetandehöjande grupp
• Freeman, Jo. Tyranni av Strukturlöshet.
• röda strumpor (1975/1978). Feministisk Revolution: en förkortad upplaga med ytterligare skrifter (ISBN 0-394-73240-5).
• Sarachild, Kathie (1973): Medvetandehöjande: Ett Radikalt Vapen. Också omtryckt i feministisk Revolution, s. 144-150.
• Willis, Ellen, “radikal Feminism och feministisk radikalism”, 1984, samlad i inga fler trevliga tjejer: Motkulturella uppsatser, Wesleyan University Press, 1992, ISBN 0-8195-5250-X, s. 117-150.