Embracing kronisk ilska: ett recept för Disempowerment

“jag har haft problem med ilska hela mitt liv… på jobbet, i mina relationer och överallt däremellan. Jag blev hänvisad till domstolen för att jag attackerade en kille i en bar när jag var full. Så fick jag det här (pekar på gjutet på hans vänstra handled). Jag tog också en klass för fem år sedan eftersom jag hade slagit min fru. Men hon tappade anklagelserna. Under de senaste tio åren har jag varit gift två gånger. Jag vet att min ilska bidrog till mina skilsmässor och jag vill verkligen inte förlora min nuvarande Flickvän.”

ilska valde honom

Keith, en deltagare i en av mina ilska management klasser, presenterade sig i en djup, resonant röst. Som anger management specialist, jag har erbjudit dessa klasser i över trettio år, med deltagare som har själv hänvisas samt hänvisas av sin arbetsplats, partners, vänner och domstolarna. De har inkluderat individer från olika socioekonomiska nivåer, inklusive yrkesverksamma, arbetare och studenter i åldern från arton till sjuttiofem år gamla. Överraskande blev Keith alltmer uppriktig under den första sessionen.
” du vet, det finns tillfällen jag känner att jag kanske bara föddes för att vara arg. Min far hade också mycket ilska. Det gjorde hans far också. Kanske är det bara i mina gener.”Keith beskrev ett liv av kronisk ilska-ilska som var frekvent och genomgripande, vilket framgår av hans arbetsplats, personliga relationer och dagliga liv. Det innebar ilska upphetsning inte bara som en situationsreaktion på en specifik utlösande händelse, men reflekterande av en allmän predisposition till fientlighet. Kronisk ilska omfattar “drag ” kontra” state ” ilska, som är mer situations och kortlivad. Och som andra som rapporterar problem med kronisk ilska,

Keith beskrev sin ilska som om den valde honom, som om han var offer för sin ilska och inte hade fri byrå att välja den.
Keith, som andra med kronisk ilska, ser världen genom ett filter som är begränsat av sin ilska. Detta filter hämmar självreflektion och tillgång till mer rationell tanke. Och, som andra med kronisk ilska, hans smalare syn, tillsammans med styvheten i hans reaktioner, saps hans förmåga att verkligen tillfredsställa sina önskningar och behov.
det visade sig att besvikelse i hans liv, i kombination med en ökad nyfikenhet om hans ilska, ökade hans motivation för vidare utforskning. Den senaste arresteringen och att vara nästan 40 år gammal gav också en drivkraft för hans sökande hjälp. Som jag senare lärde mig handlade han också om sin fars död två år tidigare. Keith verkade alltmer engagerad i sin önskan att förändras, återspeglas i hans aktiva deltagande i klassen samt hans begäran om individuell terapi efter avslutad kurs.

Keith, som andra som uppvisar kronisk ilska, tycktes omfamna den som en kärnaspekt av hans identitet. Kronisk ilska blev en viktig aspekt av hans inre känsla av likhet och kontinuitet över tiden.

ett ord om identitet

att medvetet odla vår identitet kräver att vi svarar på följande frågor:
” Vem är jag?””Vad är mitt syfte?””Vilken typ av individ vill jag vara?””Vad ger mig mening?”
många av oss misslyckas med att ställa dessa frågor om oss själva. Om vi saknar sådan reflektion kan vi senare bli föremål för ett “manus”, ett som definieras för oss av andra. Detta skript blir planen för strukturen i våra liv. Det ger riktlinjerna för hur vi lever, informerar vanor i hur man tänker, känner och beter sig. Och varje gång vi övar dessa vanor förstärker vi anslutningarna i våra neuronala vägar på sätt som bara ökar vår benägenhet för dem. Av denna anledning kan det kräva någon livsförändrande händelse för att uppmana oss att mer fullständigt undersöka vad vi gör.
den självreflektion som krävs för att ta itu med dessa frågor ställer oss mot vår rädsla, vår känsla av självvärde och våra svårigheter att fatta beslut och val och förbinda oss till dem. Sådan reflektion får oss också att ta itu med hinder vi skapar när det gäller andras åsikter—de som uttrycks av andra såväl som de vi hör från den imaginära publiken i våra sinnen. Det är då förståeligt att vi kan söka distraktion från att delta i denna skrämmande uppgift–genom vårt arbete, de omedelbara kraven i vårt dagliga liv, våra relationer och till och med våra missbruk. Att omfamna kronisk ilska som en viktig del av vår identitet kan ännu vara en annan form av att kringgå denna intensivt svåra utmaning.

kronisk ilska

ilska, en naturlig känsla, härrör från ett uppfattat hot mot vårt fysiska eller mentala välbefinnande. Dessutom är det en reaktion på och distraktion från obekväma negativa känslor som föregår det–känslor som skam, skuld, avslag, maktlöshet, otillräcklighet eller devalvering. Jag har kommit för att se ilska, som andra symtom vi kan stöta på, som härrör från en första impuls av självmedkänsla-ett försök att lindra vårt lidande. Sådan ilska kapar vår uppmärksamhet bort från vårt inre landskap och ger oss i själva verket en tillfällig utsättning från att uthärda det intensiva lidande som orsakas av dessa mer obekväma känslor.
när vi hanteras på ett hälsosamt sätt kan vi pausa för att ta den tid som är nödvändig för att förstå vår ilska–oavsett om det gäller våra känslor bakom det, våra förväntningar eller våra viktigaste önskningar och behov. Ilska kan ge oss möjlighet att söka konstruktiva sätt att tillfredsställa våra önskningar och behov. Det kan bränna hälsosam självsäkerhet som får oss att agera på sätt som överensstämmer med vem vi är och vem vi vill bli.

däremot flyttar destruktiv ilska oss längre bort från att uppfylla våra kärn önskningar och behov. Det kan leda till dålig arbetsprestanda, en stoppad karriär, relationskonflikt, social isolering, depression, överdriven skuld eller skam och till och med förlusten av ens frihet. Dessutom visar omfattande forskning att ilska kan bidra till sjukdomar som hjärtsjukdomar, högt blodtryck och till och med ryggsmärta.
kronisk ilska är en form av destruktiv ilska. För några av oss tjänar sådan ilska som psykologisk Rustning, avsedd att skydda oss från vår inre smärta. Sådan ilska kan ses som en form av “erfarenhetsundvikande”, som beskrivs av Stephen Hayes, och involverar undertryckande, minimering och förnekande av våra känslor.
det är mot bristen på en fast identitet att individer med kronisk ilska kan karakteriseras som förkroppsligar en “negativ identitet”, beskriven av Erik Erikson som en identitet i motsats till vad som förväntas av dem. Saknar självmedvetenhet och den självreflektion som är nödvändig för sådan medvetenhet, är deras standard att reagera. De kan dras mot denna resolution när de tror att de roller som deras föräldrar och samhället förväntar sig att de ska uppfylla är ouppnåeliga. Den psykologiska grunden för denna hållning återspeglas i attityden “jag vet inte vem jag vill vara, men jag vill verkligen inte vara som du.”
tyvärr för Keith och andra, omfamna kronisk ilska var en formel för maktlöshet som bara stärkt tendensen för ilska upphetsning. Och för Keith, som andra med kronisk ilska, verkade det vara en utväxt av aspekter som mycket överensstämde med en negativ identitet.
kronisk ilska har många former. Det återspeglas av snabbheten att uppleva ilska i det dagliga livet, i ens relationer och särskilt med auktoritet. Kronisk ilska förekommer i de många kommentarerna på Internet, åsiktsutlåtanden som främst är uttryck för ilska snarare än rationella argument. Sådan ilska försämrar förmågan att vara civil, öppen, förståelse eller medkänsla med andra och oss själva.

det är en grå starr som fördunklar vår vision för möjligheterna att leta efter och märka det positiva i andra och i oss själva.
kronisk ilska främjar maktlöshet, vilket bara främjar benägenheten för ilska. Det undergräver att ta ansvar för våra egna liv. På så sätt begränsar det utbudet av möjligheter och minimerar friheten för personlig utveckling och livsuppfyllelse. Det är så mycket lättare att skylla på andra eller omständigheter för en svår eller smärtsam situation och genom att göra det, avstå från all vår makt för att hjälpa till att förändra vår situation. I processen, dock, vi bara ytterligare stärka vår känsla av offer. Även när andra verkligen har bidragit till vår smärta, kan omfamna kronisk ilska tjäna till att skydda oss från det hårda arbetet med att identifiera och välja alternativa handlingsplaner.

det är då meningsfullt att individer med kronisk ilska kan tillgripa drog-eller alkoholanvändning, eller skylla eller hata andra för sin egen elände. Visst, sådan ilska kan främja eller vara ett symptom på depression, särskilt när det är självstyrt.
dessutom bränner denna onda cykel av kronisk ilska och maktlöshet pessimism som i sig minskar förmågan att föreställa sig en framtid utan ilska–en framtid som håller större lycka, mening och uppfyllelse. Och vidare undergräver det förmågan att utveckla en identitet som präglas av större individualisering och motståndskraft.
som så många symptom vi observerar i vårt kliniska arbete, är kronisk ilska oftast rotad i sår–djupt känt ont och trauma som inte har erkänts fullt ut. Det är ofta en reaktion på känslomässiga eller fysiska övergrepp, försummelse, eller förlust. Och medan vissa studier tyder på ett genetiskt inflytande, som med mycket av personligheten, hjälper nurture att avgöra om dessa genetiska predispositioner uttrycks. Och medan sådan ilska också kan härröra från erfarenheter i vuxen ålder, är det benäget för kronisk ilska som ytterligare stärker det som en reaktion.
alltför ofta utgör barndomstrauma grunden för kronisk ilska. Det kan leda till en global känsla av skam och åtföljande känslor av otillräcklighet om sig själv. Denna känsla av skam är ofta den övergripande och förlamande känslan som skapar ett block för att lita på sina egna tankar, känslor eller handlingar. Dessa känslor försvagar sedan förmågan att engagera sig i tankar och beteenden som skulle vara nödvändiga för ett mer autentiskt val för att skapa och leva sin identitet.

fallet med Keith

Keith delade en historia av fysiskt missbruk, ibland slog eller paddlade av sin far för sitt “dåliga” beteende. Liksom andra med problem kring ilska tenderade han att minimera och förneka effekterna av dessa tidigare erfarenheter. Och därmed avbröt han sig från de känslor som omger sådant missbruk. Tyvärr behöver ett barn i smärta medkänsla och empati från en vårdande förälder men kan inte få det när en förälder är orsaken till den smärtan.
Keith lärde sig att ignorera sitt lidande genom att skylla sig själv för hur han behandlades. Han upplevde skam om sitt beteende men, mer viktigt, och utan medvetenhet, han upplevde enorm skam om den minsta ytan av ilska mot sin far. Som sådan kunde Keith, som andra med tidiga sår, beskriva omständigheterna för tidiga sår i själva verket, men kunde inte betrakta dem som sår–än mindre vara mer fullständigt i kontakt med de underliggande känslorna i samband med dem. “Det gjorde inte ont så mycket.””Jag tror att jag förtjänade det.””Det var så de flesta föräldrar disciplinerade sina barn.””Jag skulle verkligen inte kalla det missbruk.”

liksom andra som har upplevt sådant missbruk och som många med kronisk ilska, är det bara några av de sätt som Keith skyddade sig från att uppleva sin skada och ilska. Denna rädsla för att uppleva ilska med sin far fortsatte helt enkelt in i sin vuxen ålder. Följaktligen hade Keith liten medvetenhet om hur hans tidigare interaktioner och relaterade sår påverkade hans ilska. “Min far var marinsoldat. Han var alltid intensivt krävande och perfektionistisk. Han förhörde mig ständigt och ifrågasatte mig för att rättfärdiga mig själv, varför jag trodde det här eller varför jag gjorde det. Han hade lite tålamod för smärta eller för meningsskiljaktigheter.”
Keith avslöjade också att om något var han arg på sig själv för att han inte mätte upp. Denna slutsats informerade vidare hans känsla av skam och otillräcklighet. Det är viktigt att notera att för Keith och andra som honom fungerade kronisk ilska som en kraftfull distraktion från ilska som ursprungligen var självstyrd. Medan hans far var perfektionistisk och mycket kritisk, var hans mor avlägsen och inte tillgänglig för att skydda honom eller validera hans smärta. “Hon var ganska orolig, tyst i allmänhet och kanske deprimerad, jag är inte säker. Jag vet att hon var rädd för min pappa. Hon undvek alltid konflikter och försvann när de uppstod.”
Keith rapporterade att hans mor var närmare sin yngre syster som sällan var målet för sin fars ilska. Hans ambivalenta känslor gentemot sin mor skulle först senare bli tydligare. Hans föräldrar skilde sig när han gick i gymnasiet och hans far gifte sig om inom ett år. Först då upplevde Keith lite lättnad, eftersom hans far blev upptagen med sin nya fru och styvbarn.
Keith rapporterade att han under denna tid upplevde ett växande avstånd från sina föräldrar och en känsla av desorientering angående sin framtid. Han beskrev sig själv som typ av” flytande ” under hela gymnasiet. Hans tendens att vara arg på lärare tävlade med något akademiskt intresse och därefter hans motivation att göra det bra i skolan. Saknar en mer solid koppling till sig själv, han kunde inte känslomässigt investera antingen akademiskt eller i sina relationer.

liksom andra med kronisk ilska var Keith särskilt känslig för kritik i många situationer, särskilt de som involverade auktoritet. Klart, hans tidiga interaktioner lämnade honom med en ökad känslighet för att uppfatta hot. Som han uppriktigt medgav undergrävde hans tendens till konflikter med auktoritet hans förmåga att lyckas i skolan och arbetet och hans förmåga att upprätthålla vänskap. “Jag var verkligen inte motiverad i skolan och gjorde bara det minsta för att klara mig. Jag tillbringade större delen av min tid på att spela videospel, umgås med vänner, och jag rökt marijuana ofta, börjar i mitt första år.”

Keith gick på college i två år, främst för att han inte hade någon aning om vad han ville göra, och hans far hade lovat att betala undervisningen de första två åren. Hans motivation och fokus hade inte förändrats under denna tid. Medan han ibland daterade, hans snabbhet att ha konflikter störde hans utveckling av pågående relationer. Till skillnad från Keith finns det verkligen individer med kronisk ilska som är motiverade att uppnå, både akademiskt och i deras strävan efter en karriär. För vissa, den fulla effekten av deras ilska kanske inte dyker upp förrän de är mer involverade i relationer, vare sig det är personligt eller arbetsrelaterat.
Keith slutade skolan efter två år och hans far föreslog att han skulle gå med honom i en fastighetsförvaltningsverksamhet, men Keith visste att han aldrig kunde arbeta med honom. Istället blev han en fastighetsmäklare, främst motiverad av sin tro på att han kunde tjäna lätta pengar med minimal ansträngning. Inom ett år insåg han att han hade lite tålamod för att hantera kunderna. Därefter hade han en mängd olika jobb. Han gravitated mot att arbeta med datorer och när han värvade i min ilska management klass, han hade arbetat i flera år i det.
Keith indikerade också en växande ilska de senaste åren angående regeringen. Han klagade mycket, kommenterade till och med på Internet, men visade aldrig sin ilska på mer aggressiva sätt. Han ansåg sig inte vara en aktivist men han befann sig också spendera en bra tid online, efter den arga chatter från olika grupper.

Facing the Demon

Keith representerar en liten bråkdel av män med kronisk ilska som i slutändan söker hjälp för sin ilska. Jag ser det modiga beslutet att söka terapi, även om det föranleds av smärta, som härrör från självmedkänsla-en önskan att lindra sin smärta. Och medan Keith hade lärt sig att avstå från sitt behov av sådan medkänsla, sökte han hjälp när han mer fullständigt insåg hur ilska bidrog till hans lidande.
Keith hade vuxit för att se behovet av medkänsla som reflekterande svaghet och som hot mot hans maskulinitet. Han hade lärt sig att tro att det var en” riktig ” man att odla en identitet utan att behöva sådan medkänsla. Men att ignorera hans behov av medkänsla undergrävde ytterligare hans förmåga att vara mer fullständigt närvarande med sina känslor, i allmänhet, liksom med hans underliggande önskningar.

när vi verkligen är medkännande och kopplade till oss själva vet vi hur vi känner, känner igen våra viktigaste önskningar och känner oss förankrade i en identitet som ger stabilitet med flexibilitet för att vara öppen för både våra tankar och känslor. Däremot kan bristen på sådan medkänsla och självreflektion göra oss sårbara för självtvivel. Keiths brist på tillgång till sina känslor minskade hans förmåga att märka eller vara medkännande mot smärtan som rapporterats av hans partners. Detta överensstämmer mycket med individer med kronisk ilska och återspeglades i Keiths beskrivning av en nyligen ilskad episod med sin flickvän.

” hon kritiserar mig alltid. Hon säger alltid att jag inte bryr mig om henne–som om jag inte kan göra någonting rätt. Häromdagen beskrev hon en konflikt hon hade med sin handledare. Efter att ha lyssnat sa jag till henne att hennes handledare kanske hade rätt. Jag menar–baserat på vad hon sa till mig–jag kunde se hans synvinkel.”Det blev uppenbart att Keith var mer bekymrad över fakta än med känslor. Hans fokus på fakta tävlade med sin förmåga att vara empatisk med sin flickvän. Förståligt upplevde hans flickvän att validera handledarens kritik som en demonstration av hans empati–med handledaren. Argumentet eskalerade med Keith förbanna och förnedra henne. Det slutade med att han lämnade huset i några timmar, en kväll med tystnad när han återvände och sedan, nästa dag, gradvis återupptog deras förhållande som vanligt.
i överensstämmelse med hans erfarenheter i tidigare relationer, om han inte kunde “fixa” sina partners problem, skulle han snart uppleva en överväldigande känsla av otillräcklighet. I själva verket upplevde Keith i sina personliga interaktioner de känslor av otillräcklighet såväl som hans självtvivel som utlöstes i hans tidigare interaktioner med sin far. Dessutom, han bar in i sitt förhållande den ilska han också hade upplevt mot sin mor för hennes brist på tillgänglighet.

tendensen att vara sårbar och att känna sig kontrollerad är en del av nedfallet av att inte leva ett liv grundat i självanslutning. En mer mogen identitet gör att vi kan höra åsikter som står i motsats till våra egna, att leva ett liv baserat på en identitet av ilska leder till hypervigilans för att skydda oss från självtvivel och känsla som påverkas av andra. Andras åsikter kan upplevas som hotande och ses som överbärande och kontrollerande. Det är då ingen överraskning att individer med kronisk ilska känner sig isolerade. Och det är lika förståeligt hur sådan ilska främjar misstro som bara stärker undvikandet av äkta intimitet.
Keith hade omfamnat detta perspektiv under mycket av sitt liv. Ju mer han reagerade på andra på detta sätt, desto mer odlade han sin känsla av offer och hade i sin tur blivit mer benägen att ilska upphetsning. Hans flykt från ansvar återspeglades på samma sätt i vårt arbete tillsammans, mest gripande i hans första tvekan att faktiskt öva de färdigheter som är nödvändiga för att odla hälsosam ilska.
en del av mitt tillvägagångssätt är att få kunder att slutföra en ilsklogg, en strukturerad tidskrift som hjälper dem att granska en ilskprovokerande episod och deras tankar och känslor relaterade till sådana händelser. Loggen ber dem specifikt att identifiera känslor som omedelbart föregår deras ilska, de knä-ryck slutsatser de gör om händelsen, förväntningar de kan ha haft innan händelsen inträffade, kroppsförnimmelser och viktiga önskningar som känner sig hotade av händelsen.

jag förespråkar att fylla i loggen för att granska så många händelser som möjligt. Om du gör det främjar emotionell intelligens inte bara när det gäller den granskade händelsen, men främjar också ökad uppmärksamhet mot reaktioner för framtida händelser. Dessutom fyller du i formuläret för att främja känslomässig medvetenhet om ens unika “heta knappar”–personliga känslor angående specifika önskningar och tidigare erfarenheter som intensifierar deras nuvarande reaktioner. Och som alltid

jag betonar att alltför intensiv ilska oftast är en restreaktion på händelser av tidiga sår. Detta framhävs poignantly när jag hjälper dem att inse att ” det händer igen!”är bara ett av deras omedelbara svar på en utlösande händelse. “I det distinkta ögonblicket är det som om din emotionella hjärna påminner om alla tidigare ont som på något sätt liknar det du för närvarande upplever. Detta är kraften i globalt tänkande och känsla.”
jag betonade med Keith att vårt globala känslomässiga sinne inte har något att göra med vår ålder, intelligens eller till och med vår mer rationella tanke. Det är en del av oss som, utan vår medvetenhet, kan åsidosätta vårt rationella sinne eftersom det påverkar vårt tänkande och beteende. Att slutföra loggen tjänar till att erbjuda psykologiskt avstånd till upplevelsen och främjar odlingen av det “observerande jaget” eller “vittnet.”Detta stärker ens förmåga att inte känna sig överväldigad av sådana tankar och känslor.
Keith accepterade upprepade gånger inte denna rekommendation. Jag föreslog att det skulle vara fördelaktigt att förstå vad som störde hans slutförande av loggarna. Jag frågade om han upplevde mina föreslagna uppdrag som kontrollerande. Hans knä-ryck svar var att förneka detta, men efter en paus han sedan medgav, “kanske lite.”Jag svarade då,” det ger perfekt mening–till ditt emotionella sinne. Du växte upp med enorm ångest för att uttrycka dig själv. Förståligt upplevde du säkerhet genom att försöka undvika konflikt med din far. Dina hämningar i att uttrycka dig bidrog till att känna dig kontrollerad.”
under följande session frågade jag Keith om han var öppen för att göra en övning. Han gick med på det. Jag gav honom sedan en tom ilsklogg. “Gör dig fysiskt bekväm. Titta på ilska loggen. Tänk dig att du sitter där du kan fylla i formuläret. Håll pennan i papperet utan att skriva något. Tänk nu på en händelse som du skulle granska om du skulle slutföra loggen. Gör det för några ögonblick. Flytta nu din uppmärksamhet från händelsen till vad du upplever när du skriver den. Vilka fysiska känslor upplever du? Känner du dig lugn eller spänd? Vad är dina tankar om den här uppgiften?”

Keith pausade ett ögonblick för att reflektera. Med lite tvekan svarade han: “ja. Jag antar att jag är arg att jag måste öva dessa färdigheter medan andra inte behöver…andra hade det lättare. De gick troligen inte igenom det jag gick igenom.”Jag erkände och validerade fullständigt denna tro att ja, andra kan ha haft det lättare på så många sätt. Och ja, de kanske inte behöver göra dessa övningar för att bättre hantera sin ilska. Och ja, att engagera sig i detta arbete väcker obekväm känsla när det gäller tidigare sår och gör ont. Jag betonade sedan att han kunde välja att vara förbittrad och hålla fast vid sin ilska eller att han kunde vidta åtgärder för att förändras, med potentialen att ha ett mer uppfyllande liv. Dessutom betonade jag för honom att hur vi hanterar ilska innebär vanor i våra tankar, känslor och beteenden–vanor som han kan ändra, men bara med tålamod, engagemang och övning.
Keiths erkännande av irritation med denna uppgift gav ytterligare ett tillfälle att diskutera sorg och sorg för vad han inte hade och kände att han borde ha haft. Mycket av ilska handlar om denna skillnad. Som en del av sådan sorg, Jag uppmuntrar kunder att hitta en bild av sig själva i en tidigare ålder. Med tiden, när de är redo, hjälper jag dem att komma ihåg det yngre jagets tidigare lidande. Jag hjälper dem att arbeta mot att kunna uttrycka sig fullt ut som den yngre versionen och säga saker som “det var perfekt att du LED, var förvirrad och till och med arg på dina föräldrar”, “hur du behandlades var inte ditt fel” och “jag är ledsen att jag inte kunde hjälpa dig.”
sådan sorg och sorg är en pågående process som på många sätt aldrig tar slut. Snarare blir råheten i sådana upplevelser bara mer känslomässigt dämpad. Genom vårt arbete tillsammans,

Keith började alltmer utveckla en djupare koppling till sig själv, sina känslor och sina tankar. Han blev mer uppmärksam på sin tendens till ilska och erkände alltmer det som en signal att rikta sin uppmärksamhet mot självreflektion snarare än att agera ut det. Han rapporterade en incident, som har att göra med en hemlös person som mycket återspeglar denna tillväxt.
” du vet den hemlösa killen som alltid är på hörnet. Jag har alltid varit irriterad när jag går förbi honom. Förr, Jag brukar säga till mig själv att han bara var lat och att han skulle få ett jobb. Jag började tänka på det. Jag tror att jag bara kände mig otillräcklig om att inte kunna fixa honom eller andra som honom. Jag reagerade också på att känna att han var behövande, en känsla som jag alltid har känt mig obekväm med att erkänna i mig själv. Det finns mycket där inne!”

Keith fortsatte med Terapi och fick en mängd olika strategier för att bättre förstå och hantera sin ilska. Han utvidgade sitt medkännande jag tillräckligt för att känna igen och erkänna en del av den skada han hade upplevt som bidrog till hans skam och relaterade ilska.
som ofta händer när man behandlar kronisk ilska, förbättrade hans förmåga att mer konstruktivt hantera sin ilska sin motivation för att mer gripande sörja och sörja sin barndom. Men bearbetning av förlusten av sin far ledde honom att delta i sina tidigare år. Han blev alltmer kunna tolerera blandade och ambivalenta känslor, avgörande för att hantera sin komplexa relation med sin far.
Keith visade framsteg genom att han reagerade med ilska mindre ofta och det var kortare i varaktighet när det inträffade. Vid ett tillfälle rapporterade Keith att han var nöjd med sin förbättring och att han behövde ta en paus. Dessutom, han kunde också inse att spendera mer tid på sörjande och sorg hade varit mycket svårt för honom.
Keith återvände ett år senare, delvis uppmanad av en ilskuppväckande episod som hade förvånat honom. Medan han hade fortsatt att göra framsteg, händelsen hade drivit hårt på en av hans heta knappar. Det var en påminnelse om att lära sig nya vanor kräver engagemang, övning och tålamod.

ilska i vår kultur

det är svårt att diskutera kronisk ilska inom terapisessionen och ignorera de större uttryck för kronisk ilska som vi bevittnar i samhället. Som tidigare angivits ser vi bevis på sådan ilska i uttalanden som gjorts på Internet, stöds av anonymitet och ökat kulturellt stöd för att “berätta det som det är.”Vi ser det på nyhetssändningar avslöjade av” talking heads”, var och en främst inriktad på att få sina poäng över snarare än att ha en riktig diskussion. Det är uppenbart att media återspeglar vår kultur, men tyvärr kan det bara ytterligare påverka dem som redan definieras av sin kroniska ilska–precis som våldsamma videor har visat sig ha en inverkan främst på ungdomar som redan är benägna att ilska.
dessutom ser vi ökat bevis på ilska som identitet som grundkärnan i hatet mot den “andra”, de som kan vara annorlunda än oss–oavsett om det gäller ras, religion, etnicitet, kön eller sexuell läggning. Ett ögonblick av intensiv ilska medför en tendens att demonisera den andra. Men när det är kroniskt kan det också leda till att dehumanisera dem mer fullständigt.
dessutom kan kronisk ilska främja tron att ens lycka inte kan uppnås på grund av ens existens. Det är denna styvhet av identitet som ger alltför mycket makt till andra och distraherar dem med sådan ilska från det arbete som krävs för att utforska och identifiera val som kan hjälpa dem att känna och bli mer bemyndigade. Och mycket allvarligare för oss alla, är individer som associerar med andra med samma tendenser eller, även på egen hand, främja aktiviteter för att lära andra en “lektion.”Dessa fakta lyfter bara fram den utmaning vi står inför som kliniker som hanterar kronisk ilska.
att hålla fast vid ilska är ofta förankrat i behovet av att skydda oss från att bli skadade igen och uppleva vårt tidigare lidande igen. Detta är särskilt fallet när detta tankesätt blir grunden för ens identitet. Så, medan ilska strategier som främst fokuserar på beteenden och nuvarande knä-ryck tankar kan vara effektiva, flytta förbi kronisk ilska som en identitet kräver att gå djupare. Det kräver att hjälpa individer att känna igen och sitta med smärtan av att sörja och sörja sina tidigare sår. Det kräver att de blir ett vittne till lidandet hos sina yngre jag om de ska kunna leva mer fullständigt och med större känslomässig tillgång i nuet.
att hantera kronisk ilska, som när man hanterar så mycket av vår klients lidande, innebär vår känslighet för doseringskänslighet för symtomens skyddande natur, i vilken grad de har blivit en del av en klients identitet och naturligtvis till deras öppenhet för förändring. Av denna anledning kommer många individer med kronisk ilska aldrig att söka våra tjänster. Följaktligen kan kliniker som adresserar kronisk ilska behöva spela en mer aktiv roll som förespråkare för utbildning och förståelse av kronisk ilska i domstolarna, korrectionella anläggningar, missbruksprogram och skolor.
en av mina personliga utmaningar som terapeut som arbetar med individer med kronisk ilska är att

var alltid uppmärksam på att se bortom ilska mot smärtan som den maskerar. Så när som helst inom en session måste jag vara uppmärksam på att vara empatisk med min klient även när jag befinner mig också fokuserad på den smärta de kan orsaka för andra. Sådana stunder kräver min egen tröst med ilska och kommer ihåg den kraftfullt sammanhängande kraft som kronisk ilska kan ha för att hjälpa dem att behålla sin identitet.