Goda nyheter för medberoende kristna

av Jason Li

om du besöker din lokala bokhandel för att leta efter hjälp med medberoende, är chansen att du kommer att hälsas av en hel hylla med böcker om ämnet. Det finns verkligen ingen brist på författare med saker att säga om medberoende. Det kan till och med bli lite förvirrande eftersom det finns så många olika saker som sägs om medberoende. Men en sak som alla dessa författare förmodligen skulle komma överens om är att de av oss som är utsatta för medberoende kämpar med vår grundläggande självkänsla. På ett annat sätt, vi har svårt att få kontakt med vem vi verkligen är inne. Att komma i kontakt med vår inre värld och lära sig att värdera våra verkliga tankar, känslor och önskningar kan känna sig mycket osäkra. Vi har alla ett grundläggande behov av en säker plats där vi kan låta jaget växa och utvecklas. Tyvärr upplever de flesta av oss som kämpar med medberoende mer skam än säkerhet när det gäller att ansluta till vårt inre jag.

i den här artikeln beskriver jag varför kristna som kämpar med medberoende har en särskilt svår tid att utveckla ett hälsosamt jag. Jag påpekar att när vi som kristna kan se bortom våra förvrängda åsikter om Gud–och bortom vår förvrängda förståelse för hur Gud ser på jaget-har vi de största resurserna för att utveckla ett hälsosamt jag. Jag diskuterar varför jag tror att Gud, snarare än att vara mot jaget, verkligen är den ultimata allierade för jaget. Slutligen beskriver jag en tvåstegs “läroplan” för kristna som kämpar med medberoende-en “läroplan” som gör att vi först kan utveckla ett hälsosamt jag och sedan hjälper oss att växa i äkta kärlek och gemenskap.

varför det är svårt för kristna att utveckla ett hälsosamt jag

alla medberoende har svårt att utveckla en hälsosam självkänsla. Men om du råkar vara både medberoende och kristen, sedan utveckla en sund självkänsla kan vara ännu mer förvirrande och utmanande. Detta beror på alla motstridiga och starkt hållna åsikter och attityder om jaget som finns bland kristna. Om du går till kyrkan och hör din pastor predika om att “förneka dig själv” kan du lämna känslan som jaget är dåligt. Om du avvisar en inbjudan att fungera som diakon på grund av din personliga situation, du kan få en känsla av att du är självisk och inte är en “god kristen.”Men du kan sedan gå till ditt kristna återhämtningsmöte och höra hur viktigt det är att vara “i kontakt” med dina känslor och att förbli “trogen mot dig själv.”Grundligt förvirrad besöker du en kristen bokhandel för att se vad de kristna “experterna” har att säga om det. En författare betonar vikten av att låta vårt “jag” förverkliga sin gudgivna potential. En annan författare varnar oss om farorna med att följa kulten av självdyrkan. Det är inte konstigt att kristna som kämpar med medberoende-som redan är förvirrade över sin självkänsla–upplever ännu mer förvirring baserat på de blandade meddelandena de hör om “jaget” från andra kristna!

dessa känslor av förvirring och osäkerhet om jaget kan komma i vägen för våra ansträngningar att utveckla en hälsosammare självkänsla. De val vi står inför kanske inte verkar mycket tilltalande. Ibland kan det verka som om vi måste välja mellan att ha en bra relation med oss själva eller vara en god kristen. Om vi köper in tanken att jaget är dåligt och anti-andligt, kan vi försöka “gut out” det kristna livet. Men när vi” grit våra tänder “och försöker vara en” Super Kristen, ” inuti oss själv kommer att känna sig ensam och tom. Om vi fokuserar mer på själv genom att välja att ägna mer uppmärksamhet åt våra känslor eller att sätta gränser vi känner oss bekväma med, kan vi ha en gnagande känsla av tvivel och skuld. Vi kan fråga oss själva: “är jag självisk? Är jag inte en god kristen?”Om vi trycker på i vårt försök att ägna mer uppmärksamhet åt sig själv utan att ta hand om dessa gnagande tvivel, kan vi börja distansera oss från Gud. Vi kan frukta att Gud ogillar vår strävan att uppfylla våra grundläggande behov. Gud kan bli ett ogillande öga som stirrar ner på oss ovanifrån. Om vi fortsätter att tro att Gud på något sätt är emot vårt behov av självutveckling och vi distanserar oss från Gud, kan vi förlora vårt andliga ankare. Vi kan gå långt utöver ansträngningar för att skapa en hälsosam självkänsla för att driva ett ohälsosamt liv med självdyrkan. I ett tillstånd av förvirring om jaget är det möjligt för oss att vackla fram och tillbaka mellan dessa två ytterligheter. Vi kan försöka självförnekelse vägen tills vi blir utbrända eller sjuka av det. Då kan vi vända över till den extrema självgivande sidan tills vår andliga tomhet eller skuld driver oss tillbaka till andra sidan.

jag har kämpat med att ta hand om tvång och med oförmågan att sätta hälsosamma gränser för mig själv. Jag fann mig själv ” faller av hästen på vardera sidan.”Jag har gått fram och tillbaka mellan att tjäna av tvång och bara fokusera på mig själv. Jag skulle ibland förbinda mig att tjäna andra eller min kyrka men, utan tillräckliga gränser, jag fann att tjänsten snart kändes som slaveri. Då skulle jag gå till den andra ytterligheten att inte begå mig till någonting eftersom jag var “gun-shy” om att utsätta mig för vad jag fruktade skulle vara mer slaveri. Under dessa perioder skulle jag fokusera på att hänge mig själv men fann mig själv Tom och fristående.

rikligt levande 101: hälsosamt själv i Kristus

Hur ser Gud verkligen på jaget? Betyder Jesu befallning att “förneka dig själv, ta upp ditt kors och följa mig” att Gud ser jaget som något ont som måste tas bort (Mark 8:34)? Är inte Jesus säger att fokusera på jaget är en dålig sak? Och lever vi inte i ett samhälle som redan är besatt av självdyrkan?

Gud värderar jaget.
medan jag håller med om att frågor som rör självförnekelse och självdyrkan i vårt samhälle är viktiga, tror jag att många kristna missförstår Guds perspektiv på jaget och felaktigt har “kastat ut barnet (jaget) med badvattnet.”Många har otillbörligt likställt “att vara ett själv” med ” själviskhet.”Eller de har otillbörligt likställt “förneka sig själv “med” att bli av med sig själv.”När Jesus säger” förneka dig själv ” föreslår han inte att vi blir av med jaget när det gäller den grundläggande kärnan i vem vi är som personer. Han uppmanar oss inte att ge upp vår förmåga att göra våra egna val. Han kallar oss inte att bli ansiktslösa robotar. Istället kallar han sina anhängare att förneka “själviskhet” som strider mot Guds vilja. Det här är en helt annan sak än att förneka hjärtat av vem vi är som personer. Gud är inte självets fiende.

för att gå ännu längre är Gud faktiskt den ultimata allierade för jaget. Gud vill att vi ska vara någon-en själv. Gud vill att vi ska ha goda gränser. Gud vill att vi ska kunna göra våra egna val. Genom hela Bibeln ser vi hur Gud konsekvent väljer att inte bryta mot självgränsen genom att påtvinga sin vilja på en persons vilja. Det är uppenbart att Gud har gjort allt han kan för att hjälpa oss att välja klokt–genom att ge lämpliga konsekvenser för fel och rätt val, erbjuda nåd, förlåtelse, återlösning och evigt liv genom Jesus Kristus och ge oss den Helige Ande som vår rådgivare. Om man tittar på hur långt Gud har utsträckt sig själv, en sak som han aldrig har gjort är att bryta mot självgränsen och att fatta beslut för oss. Gud kan “knacka på dörren till våra hjärtan”, men vi får makt att välja om vi vill öppna den eller inte (Uppenbarelseboken 3:23). I stället för att vara emot jaget, Gud är den främsta förespråkare för upprätthållandet av gränser som skyddar den grundläggande territorium själv–även om det innebär att vi väljer att göra detta område en “skräp gård” snarare än en “tempel den Helige Ande.”

Gud Uppmuntrar Friska Gränser
. Jag minns tydligt första gången jag såg Kinesiska Muren. Stående på toppen av väggen, blickar i båda riktningarna, jag var fylld av vördnad vid åsynen av en stor stenmur som sträckte sig i båda riktningarna hela vägen till horisonten! Det boggled mig att tro att denna konstgjorda struktur kunde ses från månen! Jag lärde mig att muren ursprungligen byggdes av den kinesiska kejsaren för att hålla utländska inkräktare från att invadera och överträffa hemlandet. Psykologiskt och andligt måste vi kunna bygga en stor mur runt våra liv som kommer att hålla ut oönskade inkräktare–en säker, intern plats där vi kan växa och utvecklas som individer. Friska gränser är avgörande för att skapa en säker plats–en hemmabas för jaget. De av oss som kämpar med medberoende behöver en säker hemmabas innan vi kan låta oss sakta växa fram och växa. Denna hemmabas kan liknas vid ett säkert rum där vi kan samla våra verkliga tankar och känslor och ta den tid som behövs för att bestämma vad vi verkligen vill göra–utan att frukta att skämmas eller attackeras. Den goda nyheten är att Gud vill att vi alla ska ha denna hemmabas för jaget där vi ärligt kan möta verkligheten i våra liv. Vi kan be Gud om styrkan att kunna bygga säkra gränser som gör det möjligt för oss att ha en hemmabas för oss själva. Gud är inte emot jaget utan den ultimata supporteren för jaget.

förtydligande av det bibliska budskapet

. Att inse att upprätthållandet av lämpliga självgränser är viktigt för Gud har några viktiga konsekvenser för hur vi ska relatera till oss själva. Jag tror att ett betydande antal kristna, särskilt medberoende kristna med svaga gränser, kan känna sig överväldigade av deras märke av kristendomen. För dem kan kristendomen känna sig som ett oändligt tryck för att följa ett överväldigande antal bibliska krav på hur man ska leva det kristna livet. Medan många av de direktiv de försöker svara på maj, på ytan, verkar bibliska, när de ses i sin helhet och i samband med en person med svaga självgränser, kan ha en förtryckande effekt på jaget.

för att illustrera hur detta kan vara, låt oss titta på ett exempel. Mary, en mamma till två barn i grundåldern, rusar runt från gryning till sänggåendet och tar hand om allas behov utom hennes egna. Hemundervisning, göra måltider, chaufför barnen till fotbollsträning, förbereder sig för att undervisa söndagsskolan, försöker vara en gudfruktig hustru och mor…listan kan göras lång. Inåt, i alla fall, hon känner sig Tom, utbränd och blir mer och mer förbittrad över de oändliga kraven. Ändå känner hon sig hjälplös att göra något åt det eftersom hon bara gör vad en” god kristen ” borde göra. I detta frazzled tillstånd, föreställ dig hur Maria skulle svara på en Bibelpassage som Filipperbrevet 2: 3-5, 7: “Gör ingenting av självisk ambition eller fåfäng inbilskhet, utan i ödmjukhet betrakta andra bättre än er själva. Var och en av er bör inte bara titta på dina egna intressen utan också på andras intressen. Din inställning borde vara densamma som Kristus Jesus: som … gjorde sig ingenting och tog en tjänares natur.”Även om hon redan känner sig extremt trött, utbränd, inåt förbittrad av tunga bördor och inte vill ha något bättre än att ta det lugnt ett tag, när Maria hör detta budskap kan hon dra slutsatsen att hon, för att få en Kristusliknande attityd, måste överväga andra bättre än sig själv och lägga sina behov framför sig själv…igen.

i vissa situationer kan det vara hälsosamt och bra för oss att sätta andras behov framför våra egna. Men att rekommendera detta som en allmän politik för människor som kämpar med medberoende ignorerar en viktigare punkt. Många medberoende, som Mary, känner att de inte har något val. De måste antingen göra” ge”,” rätt”,” Kristen ” sak eller översvämmas av skam. Den grundläggande säkerheten för att ha en fast självgräns som skapar en hemmabas saknas. Meddelandet medberoende som Mary behöver internalisera är att Gud vill att de ska prioritera att skapa en säker hemmabas där de kan göra sina egna val och leva mänskligt med sig själva.

Låt Gud Älska Oss

. När vi ser tillbaka på Filipperbrevet kan vi se att det finns en bestämd sekvens i Guds plan för oss. Om vi fokuserar på de föregående verserna i avsnittet kan vi se att kallelsen till Kristusliknande tjänande gavs till dem som redan har haft en nådefylld, återställande upplevelse av Kristus: “om du har någon uppmuntran från att vara förenad med Kristus, om någon tröst från hans kärlek, om någon gemenskap med Anden, om någon ömhet och medkänsla, gör då min glädje fullständig genom att vara likasinnad, ha samma kärlek…”(Filipperbrevet 2:1-2, kursiv tillagd). Så det verkar som om Gud inbjuder oss att delta i samma kärleksfulla anda av tjänande som Kristus, kan vi inte verkligen göra det om vi först personligen känner till Guds uppmuntran, tröst, gemenskap, ömhet och medkänsla gentemot oss själva.

det första steget mot återhämtning för medberoende är att låta Gud vårda vårt själv genom att vara öppen för hans helande nåd och kärlek till våra ofullkomliga jag. För medberoende, att inse att den Gud vi trodde var på något sätt mot själv är faktiskt vår ultimata supporter för att etablera fasta självgränser kan vara en livsförändrande medvetenhet. Vi måste vara mindre som Marta som frenetiskt rusade runt tjäna Jesus-och mer som Maria som tillät sig att sitta vid Jesu fötter blötläggning i hans nåd och kärlek (Luk 10:38-42). Vi måste inse att under den här säsongen i vår utveckling kan den mer andliga vägen inte vara tvångsmässig självuppoffring utan att låta Gud lära oss hur man säger “nej” till krav eller önskemål utan att känna sig dålig om oss själva. När vi lär oss att sätta dessa hälsosamma gränser kommer vi att skapa en grund på vilken vi kan bygga normala, hälsosamma relationer med mig själv, andra och Gud.

rikligt levande 201:
växa i äkta kärlek
och gemenskap

lika viktigt som att bygga upp vårt Jag är, det bör inte ses som ett mål i sig. Vi bombarderas ständigt av meddelanden i vår kultur som tyder på att vägen till uppfyllelse är att leva för oss själva. Det är lätt att” falla av hästen på vardera sidan ” här. Vissa människor fokuserar enbart på att uppfylla jaget. Andra försummar självet. Gud har dock en mycket rikare plan där att lära sig att älska oss själva är integrerat knuten till att lära sig att älska vår nästa. Att ha en solid känsla av oss själva och vår individualitet går hand i hand med att kunna ingå kärleksfulla relationer och gemenskap (se I Corinthians 12 för en bild av ett jag som har en hälsosam känsla av individualitet och är intimt kopplad till Kristi kropp). Att ha en solid självkänsla med hälsosamma gränser är bara en aptitretare för den stora kärleksbanketten som Gud har förberett för oss! Men hur gör vi övergången från att kunna bygga upp oss själv och ha hälsosamma gränser för att utveckla friska, omtänksamma relationer med andra? Hur kan människor som är så vana vid att ta hand om tvång lära sig att bry sig och älska på hälsosamma sätt?

hålla kontakten med Guds kärlek
. Som jag redan har föreslagit, jag tror att en nyckel till att lära sig att ta hand på ett hälsosamt sätt är att ge tid för Gud att bygga upp oss själva i sin kärlek. När vi når ut till andra i kärlek måste vi komma tillbaka varje dag till denna verklighet. I Filipperbrevet 2:2-5 vi kan se att Guds plan för vår självutveckling innebär en uppbyggnad av oss själva i en nådefylld, återställande upplevelse av Kristus. När vi tar in kärlek, nåd och omsorg, finns det ett naturligt överflöd av denna kärlek, nåd och omsorg utåt till andra: “…gör min glädje fullständig genom att vara likasinnad, ha samma kärlek, vara en i ande och syfte. Gör ingenting av självisk ambition eller fåfäng inbilskhet, men i ödmjukhet överväga andra bättre än er själva. Var och en av er bör inte bara se till dina egna intressen utan också andras intressen. Din inställning bör vara densamma som Kristus Jesus.”Att låta sig byggas upp i Kristi kärlek gör det möjligt för oss att tjäna andra av kärlek snarare än av tvång eller slaveri.

hålla kontakten med våra gränser
. Ett mycket praktiskt steg i att lära sig att ge av oss själva på ett hälsosamt sätt är att kunna sätta gränser som vi verkligen kan leva med. Att ha säkra gränser är viktigt, inte bara för att leva ett sunt liv med oss själva, men det är också viktigt att kunna verkligen ta hand om andra. Hur kan vi lära oss att ta hand om och ge av oss själva på ett hälsosamt sätt om vi inte har en grundläggande säkerhetsplats för oss själva–om vi inte har säkra gränser? Vi kan ge vår tid, ta hand om andra, tjäna i kyrkan. Men i den utsträckning vi inte kan säga “nej” eller sätta gränser, kommer det att finnas en korroderande kraft av tvång och skuld som äter bort vår förmåga att ge oss själva på hälsosamma sätt. Detta självgivande kan blandas med skuld, skam, tvång, tomhet och utmattning. Service utan gränser leder lätt till vrede. Människor som kämpar med medberoende gör ofta vård med en känslomässig Pistol av skam eller skuld upp till sitt eget huvud och det gör det svårt-om inte omöjligt–att ge fritt och helhjärtat.

ge med ödmjukhet och nåd
. Något jag har funnit mycket befriande – som har hjälpt mig att bryta mig ur tvångsvård–är sanningen att Gud verkligen vill att vi ska kunna sätta gränser som vi är villiga och kan leva med. I 2 Kor 9: 7 står det: “Var och en bör ge vad han har bestämt i sitt hjärta att ge, inte motvilligt eller under tvång, för Gud älskar en glad givare.”Från denna passage är det uppenbart att Gud inte är efter vår ge när det är gjort av tvång. Han vill att vårt givande ska flöda från vår äkta önskan och vårt val att ge. Att kunna välja de gränser vi känner oss bekväma med är ett viktigt steg för att kunna ge verkligen snarare än under tvång.

Hur vet vi var vi ska dra våra gränser? Hur vet vi hur mycket att ge är för lite eller för mycket? Kanske kan det hjälpa till att titta på ett exempel på att ge i den finansiella sfären. Vad vi säger om att ge på detta område kan generaliseras till att ge på andra sätt. Låt oss säga att Joe ger 1% och Mary ger 20% av sin inkomst till kyrkan. Hur mycket är för mycket? Hur mycket är för lite? Jag tror inte att vi kan föreskriva på ett enhetligt sätt, att alla kristna bör ge en viss procent av sina pengar, tid eller själva till kyrkan. Vad som är viktigare är att ta hänsyn till vad detta ger betyder för personen. Frågan är inte hur mycket de ger utan hur de ger. Baserat på verser som 2 Kor 9: 7 tror jag att Gud hellre skulle ha .01% ges genuint och helhjärtat än 100% av tvång. Så, vad hjälper oss att bestämma om det vi ger är en hälsosam typ av att ge? Det är inte det absoluta beloppet utan processen–hur vi ger det. Vårt givande måste vara av äkta önskan och frihet från tvång. Var och en av oss måste bestämma vilka gränser vi verkligen kan leva med. Hur mycket av oss själva och på vilket sätt är vi villiga att erbjuda oss själva till Gud eller till andra? För att svara på detta måste vi vara öppna för oss själva och den Helige Ande. När vi har en hemmabas där vi kan vara ärliga utan rädsla för fördömande och kan sätta lämpliga gränser, då kommer vi att kunna ge genuint och fritt. Denna typ av att ge är att ge Jesus talar om när han säger, “Det är mer välsignat att ge än att ta emot.”(Apg 20:35). Att ge sig själv som ett överflöd av den nåd Vi har upplevt kanske inte alltid kommer lätt eller utan svårighet eller smärta. Vi behöver inte se längre än Jesus i Getsemane trädgård för att skingra alla Pollyanna-liknande föreställningar om tjänsten. Men den grundläggande motivationen att tjäna av rädsla och tvång kontra att tjäna av ett överflöd av kärlek och nåd gör fortfarande hela skillnaden i världen. Det är skillnaden mellan förslavning av vård av tvång och frihet äkta omsorg.

har du någonsin försökt att starta en lägereld på en blåsig dag? Tänk på hur sårbar den första lilla gnistan är för varje litet vindkast. På liknande sätt kan våra små gnistor av äkta givande vara sårbara för “vindarna” av orealistiska förväntningar och skam. Kanske vill du verkligen ge på 1% – nivån. Då tänker du på olika skriftställen om att förneka dig själv och om din pastors senaste predikan om “herravälde” och…gnistan blåses ut. Låt oss titta på ett exempel: Sam vill verkligen ringa upp Bill för att se hur han gör men han känner sig skyldig eftersom han tycker att han borde göra mer för att hjälpa Bill. Om skulden är immobiliserande, kommer Sam att undvika att involvera sig själv med Bill helt och hållet. Om skulden är kraftfullare än hans dåligt definierade gränser, kan han överkomma sig själv att fakturera utöver vad han verkligen är villig att göra. I båda fallen, en annan gnista av äkta ge snuffas ut av skuld. Jag tror att Gud vill att kristna som Sam ska veta att de kan sätta sina egna gränser när det gäller att ge. Sam kan ringa Bill utan att känna sig skyldig eller skämmas för att han inte gör mer.

utöka lägereldsbilden-vi måste skydda den gnistan från vinden med våra händer tills gnistan har vuxit till en flamma som tål de blåsiga vindarna. På ett liknande sätt, Gud vill lägga händerna runt våra små “gnistor” av äkta ge och vårda dem gradvis till en bål av kärlek. Ett sätt hans händer skydd våra gnistor av äkta ge är genom att hjälpa oss att etablera säkra gränser. Med Guds händer som skyddar våra gnistor från vindarna av skuld, skam och perfektionistiska förväntningar, kan de växa–steg för steg–till en flamma av äkta omsorg och kärlek.

Sammanfattningsvis

Gud är den ultimata allierade för jaget. Gud vill att vi ska kunna välja gränser som vi är bekväma med. Gud vill att vi ska ha en hemmabas för jaget som är en säker plats att ansluta till våra verkliga känslor, tankar och önskningar. Men att ha en hälsosam självkänsla och hälsosamma gränser är bara början på Guds goda plan för sina barn. Det är bara “rikligt levande 101″ i livets skola. Den andra kursen-som varar hela livet-är ” rikligt levande 201:växer i äkta kärlek och gemenskap.”Det är viktigt för var och en av oss att veta var vi befinner oss i vår egen återhämtningsprocess. Har jag en hemmabas – en plats där det är säkert för mig att vara mig själv? Kan jag välja gränser som jag kan leva med-utan att känna mig skyldig? Om inte, kanske det mest andliga jag kan göra är att låta Gud bygga upp mig själv och hjälpa mig att utveckla säkra gränser. Det är viktigt att inse att det finns årstider i vår återhämtningsprocess under vilken att låta oss själva byggas upp i Kristus inte är själviskhet utan en andlig prioritet. För dem som kämpar med medberoende kan detta innebära att vi bygger upp vår “Nej” muskel. Att låta Gud lära oss att säga “nej” kan vara viktigare för vår andliga tillväxt än att säga “ja” till en annan “andlig” aktivitet. Vi behöver inte alltid ha en tydligt formulerad eller andlig klingande anledning att säga “nej.”Visst, ibland kan vi fela på sidan av att vara alltför självgivande, men det är mer troligt att vi kommer att fela på sidan av tvång. Med Guds nåd kan vi lära oss genom försök och fel. I processen kan vi djupare inse att Gud vill ha vår äkta kärlek så mycket att han inte kommer att tvinga oss att tjäna honom av tvång. Gud vill att vi ska kunna välja vilka gränser vi är bekväma med. Vi behöver inte skynda oss att ge mer än vi vill ge. Om vi verkligen inte vill ge, tvingar vi oss inte att ge. Om vi har “dragit från brunnen av tvångsgivande” så länge att vår brunn är torr kan vi behöva låta oss bara sitta vid Jesu fötter och njuta av Guds nåd tills vi fylls igen. Eftersom vi kan välja gränser som vi är bekväma att leva med, som vi kan uppleva en säker plats för oss själva att utvecklas, som vi kan ta i ömhet, medkänsla och kärlek som Kristus har för oss, som vårt själv är byggt upp i Kristus–vi kommer i rätt tid att börja svara med äkta omsorg och kärlek från hjärtat. I vilken utsträckning vi verkligen vill ge, gör vi det. Steg för steg ger vi det vi verkligen är villiga att ge. Varken mer eller mindre. Genom att göra det kommer vi att bygga upp vår “ge muskler” och växa starkare i vår förmåga att verkligen älska. När vi befinner oss utöva detta ger muskler genom att verkligen välja att lyfta “tyngre vikter,” vi kommer att ha gått in i den andra kursen: “växer i äkta kärlek och gemenskap.”I den här kursen kommer vi att upptäcka rikedomarna i vad Gud kallar oss till: äkta kärleksfull och verklig gemenskap.

när vi lär oss att ta in Guds nåd och kärlek kommer vi gradvis att bli mer och mer kunna dela den kärleken och nåden på hälsosamma sätt. Må Gud ge oss mod och visdom att växa i nåd denna dag.

Jason Li är docent i psykologi vid Bethel College i Arden Hills, Minnesota.