hur normal är kyrkans konflikt?

Lägg Till I Favoriter

September. 4, 2018 / av Jim Farrer

när pastorer berättade historier om VE om problem och konflikter i sina församlingar, pioneer church konsult Lyle E. Schaller svarade ofta “normal, förutsägbart beteende.”Ålder, kön, personlighetstyp och födelseordning står alla för olika tankar och olika sätt att reagera.

konflikt är inte bara normalt, men vissa tyder på att det också är nödvändigt. Konflikter kan hjälpa församlingar att definiera vem de är och vad de kallas att vara och att göra. Brist på både stimulans och kreativ konflikt kan få organisationer och till och med starka nationella företag att dö.

i sin bok Managing Conflict påminner Roy W. Pneuman och Margaret E. Bruehl oss om att de latinska rötterna bakom ordet konflikt är com (together) och fligere (to strike).

Pastoral rådgivare och författare G. Lloyd Rediger listar tre generiska typer av konflikter: normal, onormal och ond. Medan vissa skivor av den samtida kyrkan kan poo-poo begreppet ondska spelar en roll, Rediger indikerar att många noterade psykiatriker som Frankl, Tournier, Fromm, Menninger, Peck, etc., förespråkar att ondskan är verklig.

vad är procentsatserna?

i boken Energy Zappers Shaun Blakeney och Wallace Henley hävdar att i samhället i allmänhet: “sextiofem procent av arbetsprestationsproblem och så mycket som 42 procent av anställdas tid spenderas på att lösa konflikter enligt Dana Mediation Institute.”

i kyrkan varierar undersökningarna. Den 14 000-församlingens” Faith Communities Today ” (FACT) – studie 2015 visade att 75 procent av församlingarna har upplevt konflikter tidigare, 20 procent vid någon tidpunkt. Sextio procent av församlingarna hade någon form av konflikt under de senaste fem åren. En studie från Hartford Institute 2001 upptäckte att 79 procent hade en konflikt under de senaste fem åren.

National Congregation Study of 2007 fann att 40 procent av församlingarna hade konflikter under en fyraårsperiod. 1996 delade den lutherska tidningen att mellan 40 och 50 procent av ELCA-församlingarna rapporterade en allvarlig konflikt.

dessa siffror kan vara låga eftersom verkligt ohälsosamma församlingar antingen inte kommer att hantera konflikten eller inte kommer att be om hjälp.

nivåer av spänning och konflikt

Speed Leas, en långvarig kyrkokonsult med Alban Institute, listar fem nivåer av konflikt:

Nivå 1 Problem

nivå 2 meningsskiljaktigheter

nivå 3 en tävling (vinnare och förlorare)

Nivå 4 Fight/Flight

nivå 5 svår (ut för att förstöra)

orsaker och resultat

William Willimon, en erfaren professor vid Duke Divinity School, tillbringade åtta år på utnämning till United Methodist Bishop i norra Alabama där han hade tillsyn över 600 präster. Han erkände att han tillbringade “hälften av sin tid på att skydda församlingar från giftiga pastorer, den andra hälften skyddar pastorer från giftiga församlingar.”

enligt forskning sammanställd av Speed Leas, efter att ha genomgått professionella konfliktlösningsprocesser, uppfyllde 47 procent av församlingarna de flesta av sina mål, 25 procent nådde några av sina mål, 22 procent visade ingen förbättring och sex procent utvecklade ännu djupare konflikter.

under 2012 spenderades 683 miljoner dollar på kyrkans konflikt och lösning.

Jesus utbildade lärjungarna i konflikt

ett fall kan göras att Jesus inrättade ett levande laboratorium för konflikt och konfliktlösning. Han gjorde detta inom sin grupp av 12 apostlar. Dessa män hade olika bakgrunder och unika personligheter.

Nya Testamentet döljer inte det faktum att Jakob och Johannes var ambitiösa och egensinniga. Trots att de var bland de yngsta av lärjungarna, försökte de driva framför de andra.

enligt professor William Barclay I Mästarens män (Sid.117), ” det måste betraktas som mycket troligt att Jakob, son till Alfaios, Simon Zealot, Thaddaeus eller Judas, och Judas Iskariot var bundna samman av band av intensiv och fanatisk patriotism, och alla fyra kan mycket väl ha en gång tillhörde Zealots.”Vissa Zealoter var faktiska mördare. Det bör noteras att ordet “Iscariot” kan kopplas till ordet sicarius vilket betyder dolkbärare.

jämför dessa män med Matthew, en skatteindrivare, som av många judar ansågs vara en samarbetspartner med Herodes Antipas, den hatade romerska regeringens vassal. Hade Matteus och Zealoterna träffats utanför deras förhållande till Jesus, skulle Zealoterna ha sökt hans bortgång.

vi bör också komma ihåg att enligt Matteus 10:34 förklarade Jesus: “Jag har inte kommit för att skapa fred, utan ett svärd.”Den parallella passagen i Lukas 12: 51 ersätter ordet “svärd” med ordet “division. Jesus påstod sig också vara “världens ljus” (Joh 8:12). När ljuset tränger igenom mörkret, sprider critters, demonerna cringe och sanningen avslöjas.

ett konfliktvarningssystem

vissa komponenter i ett sådant system inkluderar att betona för nya medlemmar att ingen kyrka är perfekt. Ju längre man är en del av någon grupp finns det en större chans att bli besviken.

många kloka församlingar håller reda på mönster för medlemmarnas närvaro, erbjudande och engagemang och letar efter tecken på förändring. Vissa kyrkor listar två eller tre betrodda personer som “gripe gatherers” som kommer att se att frågor kommuniceras till rätt plats för handling.

andra kyrkor har utbildat vissa medlemmar med djupgående lyssningsförmåga för att inte bara höra ont, men hjälpa till att läka genom Vård och bön.

den bibliska modellen är inte att bara vara snäll mot människor utan att tala sanningen i kärlek (Efesierbrevet 4:15).

hopp … av Gud

konsult och författare Kennon Callahan hävdar: “hopp är starkare än minnet. Frälsningen är starkare än synden. Förlåtelse är starkare än bitterhet. Försoning är starkare än hat. Uppståndelsen är starkare än korsfästelsen. Ljuset är starkare än mörkret.”

fotokälla: istock

Jim Farrer Jim Farrer är en bredutbildad kyrkokonsult, grundare av Vital Signs Church Consulting och medlem i Society for Church Consulting. En veteran av ministeriets positioner i Kanada och USA, Han har utbildat ledare från 18 valörer och ledde seminarier och coaching sessioner rikstäckande. Hans artiklar har publicerats i Journal of Evangelism and Missions och Great Commission Research Journal. Du kan nå honom via e-post [email protected] eller ringa 814 629-5211. Läs Mer ”