introduktion till kommunikation

drivs av en ny intellektuell rörelse under denna period började sekulära institutioner och regeringar konkurrera med kyrkan om personliga troskap. När fler människor kände sig bekväma med att utmana kyrkans inställning till utbildning, återupplivade uppmärksamheten på klassiskt lärande och nya möjligheter till vetenskaplig utbildning återuppstod. Som med de två tidigare perioderna vi har granskat var det fortfarande svårt att få utbildning för kvinnor, eftersom många sociala begränsningar fortsatte att begränsa deras tillgång till kunskap.

undervisning och lärande kommunikation sedan

Laura Cereta: “försvar av den liberala instruktionen för kvinnor”

följande är ett utdrag av ett brev från Cereta till Bibulus Sempronius skrivet 13 januari 1488. I en tidigare korrespondens berömde han henne som en intelligenskvinna men förolämpade henne som om hon var unik bland kvinnor. Detta är en del av hennes passionerade svar och försvar av kvinnors utbildning.

Laura Cereta

“hela historien är full av sådana exempel. Min poäng är att din mun har blivit foul eftersom du håller den förseglad så att inga argument kan komma ut ur det som kan göra det möjligt för dig att erkänna att naturen ger en frihet till alla människor lika – att lära sig. Men frågan om min exceptionalitet kvarstår. Och här är valet ensamt, eftersom det är arbiter av karaktär, den särskiljande faktorn. För vissa kvinnor oroar sig för styling av håret, elegansen i sina kläder och pärlorna och andra smycken som de bär på fingrarna. Andra älskar att säga söta små saker, att dölja sina känslor bakom en mask av lugn, att njuta av dans och att leda hundar runt i koppel. För allt jag bryr mig, andra kvinnor kan längta efter fester med noggrant utsedda bord, för sömnens sinnesfrid, eller de kan längta efter att fläcka med färg det vackra ansiktet de ser återspeglas i sina speglar. Men de kvinnor för vilka strävan efter det goda representerar ett högre värde begränsar sina unga andar och funderar över bättre planer. De härdar sina kroppar med nykterhet och slit, de kontrollerar sina tungor, de övervakar noggrant vad de hör, de förbereder sina sinnen för nattvakter och de väcker sina sinnen för kontemplation av sannolikhet när det gäller skadlig litteratur. För kunskap ges inte som en gåva utan genom studier. För ett sinne fritt, angeläget och orubbligt inför hårt arbete stiger alltid till det goda, och lusten för lärande växer i djup och bredd.

så var det därför. Må vi kvinnor då inte begåvas av Gud givaren med någon begåvning eller sällsynt talang genom någon egen helighet. Naturen har beviljat alla nog av hennes frikostighet; hon öppnar för alla portar val, och genom dessa portar, förnuftet skickar legater till viljan, för det är genom förnuftet att dessa legater överföra önskningar. Jag ska göra en djärv sammanfattning av frågan. Din är auktoriteten, vår är den medfödda förmågan. Men i stället för manlig styrka är vi kvinnor naturligt utrustade med list, i stället för en känsla av säkerhet är vi naturligtvis misstänkta. Ner djupt är vi kvinnor nöjda med vårt parti. Men du, upprörd och galen av hundens ilska från vilken du flyr, är som någon som har blivit rädd av attacken av ett vargpaket. Segraren letar inte efter flyktingen; inte heller döljer hon som önskar en eldupphör med fienden sig själv. Inte heller sätter hon läger med mod och armar när förhållandena är hopplösa. Det ger inte heller den starka något nöje att förfölja en som redan flyr” (Robin 78-9).

trots det fortsatta förtrycket utnyttjade flera modiga kvinnor de förändringar som renässansen medförde. Christine de Pisan (1365-1429) har hyllats som “Europas första professionella kvinna författare” skriva 41 stycken under en 30-årsperiod (Redfern 74). Hennes mest kända arbete, The Treasure of the Cities of Ladies, gav instruktioner till kvinnor om hur de kunde uppnå sin potential och skapa för sig själva liv rik på mening och betydelse. Enligt Redfern, medan “hon varken kallar sig en retoriker eller kallar skatten en retorik, har hennes instruktion potential att stärka kvinnors talhandlingar i både offentliga och privata frågor. Hennes viktigaste lektion är att kvinnors framgång beror på deras förmåga att hantera och medla genom att tala och skriva effektivt” (Redfern 74).

italiensk född Laura Cereta (1469-1499) inledde intellektuella debatter med sina manliga motsvarigheter genom brevskrivning. Men med tanke på de svårigheter som kvinnor hade fått erkännande på utbildningsarenan gick många av hennes brev obesvarade (Rabil). Trots dessa hinder fortsatte hon sin utbildning med flit och anses vara en av de tidigaste feministerna. Genom sina brev ifrågasatte hon kvinnors traditionella roller och försökte övertala många att ändra sin tro på kvinnors roll och utbildning.

tankar kring frågor om stil i talsituationer fick stor uppmärksamhet under renässansperioden. Petrus Ramus (1515-1572) ägnade stor uppmärksamhet åt tanken på stil genom att faktiskt gruppera stil och leverans av de fem kanonerna tillsammans. Ramus hävdade också att uppfinning och arrangemang inte passade kanonen och borde vara fokus för logik, inte retorik. Ramus, som ofta ifrågasatte de tidiga forskarna, trodde att det att vara en bra man inte hade något att göra med att vara en bra talare och trodde inte att fokus på sanning hade mycket att göra med kommunikation alls. Naturligtvis hade han ett sätt att göra sig ett namn genom att utmana mycket av vad tidiga forskare tänkte på sanning, etik och moral när de tillämpade på kommunikation.

i motsats till Ramus trodde Francis Bacon (1561-1626), en samtida av Shakespeare, att resan till sanningen var avgörande för studiet och utförandet av kommunikation. Enligt Bacon krävde förnuft och moral talare att ha en hög grad av ansvarsskyldighet, vilket gjorde det till ett viktigt element i oration. Var tror du att etik, sanning och moral passar in i kommunikationen idag? Tänk på ditt koncept av politiker eller bilförsäljare. Hur passar dessa begrepp när de kommunicerar i dessa sammanhang?

forskare som Cereta, de Pisan, Ramus och Bacon främjade alla studiet av kommunikation när de utmanade, debatterade och granskade väletablerade antaganden och “sanningar” om fältet som utvecklades under den klassiska perioden. Deras verk återspeglar renässansperiodens dynamiska natur och återuppkomsten av diskussion och överläggning om kommunikationens natur och användning. Dessa forskares verk var ett springbräda tillbaka till en fullblåst undersökning av kommunikation, som fortsatte in i upplysningen.