Källor till ” Chrestian “[Oz.] och” Christian “[Oz.] i antiken
källorna till” Chrestian “och” Christian “i antiken
när man undersöker de tidigaste uttryckliga hänvisningarna till” Christian ” I de tidigaste källorna till den gemensamma eran, kommer man bort tomhänt. De tidigaste bevisen domineras av förekomsten av termen “Chrestian”, som tabelleras nedan (se länken). På det grekiska språket är ordet kristen Bisexuell, medan ordet chrestian är bisexuell. I de grekiska manuskriptkällorna som presenteras nedan förekommer eta (Xiaomi) alltid i stället för iota (iota).
vad betyder detta? Bevistabellen nedan innebär starkt att den tidigaste formen av termen “kristen” inte förekommer förrän Codex Alexandrinus, åtminstone den 5: e århundradet, och kan i själva verket inte komma in i kronologisk post förrän väsentligt senare. I stället för termen “kristen” i bevisen är istället, och ganska alltid, finns termen “Chrestian”. Viss bakgrund kan krävas här. I en separat artikel beskrivs och undersöks källorna till Chrestos och Christos i antiken. Det måste noteras vid denna tidpunkt att termen “Kristus” i alla grekiska manuskriptkällor alltid är krypterad eller kodad, tillsammans med en serie viktiga teologiska termer, enligt ett förkortningssystem som kallas nomina sacra (Latin; “Heliga Namn”).
som ett resultat av detta system kan de kodade termerna “Kristus(os)” och “Chrest(os)” inte särskiljas inom detta krypteringssystem, och därmed intresset (kanske till och med lämpligheten) att lokalisera de utvidgade och uttryckliga formerna i de tidigaste bevisen. En ytterligare preliminär artikel kan fungera som en nödvändig bakgrund vid denna tidpunkt, och det är undersökningen av det historiska utseendet på “Chi-Rho”-koden, som används för att representera “Kristus” i manuskriptkällorna, i de icke-litterära källorna utanför Bibeltraditionen. På denna serie frågor, se Konstantin och Chi-Rho.
som ett resultat av denna situation – att termen “Chrestian” (och inte “kristen”) alltid framträder med de tidigaste bevisen – måste frågan naturligtvis uppstå om de tidigaste “Chrestianerna” verkligen ens var relaterade till vad vi nu anser vara de tidigaste “kristna”.
vidare tyder bevisen på att utseendet på termen “kristen” är ganska sent, och att därför, vid någon senare epok i historien, dessa nyligen definierade “kristna” i huvudsak tog över ett namn på en klass av människor som var kända som “Chrestians”. För tydlighetens skull verkar händelseförloppet vara något så här:
- 1. Före c. 316 CE: det verkar ha varit en klass av människor i antiken som kallades “Chrestians”.
2. Efter c. 316 CE: Konstantin använder detta namn som namnet på “Chrestian State Religion”, associerad med den heliga koden “Chi-Rho”.
3. Fram till Alexandrinus:” Chrestian State Religion ” fortsätter under ett antal århundraden …(Hur många? 1, 2,3,4,5 eller mera? C14 skulle hjälpa!!)
4. Efter Alexandrinus:” Chrestian State Religion ” bestämde sig för att göra sig till “Christian State Religion”. (Se Tacitus’ Annals)
det faktum att dessa tidiga papyri hänvisar till termen “Chrestian” och inte “Christian” är i huvudsak noterat, men sedan gått över av många om inte de flesta moderna akademiker och forskare. I sin bok Lettered Christians: Christians, Letters and Late Antique Oxyrhynchus av Lincoln H. Blumell, skriver författaren, s. 37-38:
- medan epitetet “Kristen” verkligen verkar ha härlett från ordet “Kristus”, till en outsider som kanske inte nödvändigtvis har varit bekant med föreningen med adjektivet Bisexuell (bra) eftersom iota av Xiaomi periodiskt ersätts av en ETA. Ändå, med tanke på de periodiska bevisen på itacistiska förändringar är det inte alltid klart att en sådan åtskillnad görs medvetet eller om det helt enkelt är ett feluttalande.
- när det gäller dokumentation för användning av epitetet stavas det minst fyra olika sätt i papryi: XP exceptionalvoc; XP exceptionalvoc; XP exceptionalvoc; och xpntiavoc. Även om olika stavningar intygas i materialet från Oxyrhynchus, ersätter eta i varje fall iota, och i bokstäverna används specifikt epitetet vid tre separata tillfällen: SB XII 10772; P. Laur. II 42 (IV / V); P. Oxy.XLIII 3149
faktum är att även Papyrologienheten inom University of Oxford, för 3: e århundradet P.Oxy 3035, gör termen ” Chresian “som”kristen”. Olika orsaker till denna typ av emendation och/eller översättning tillhandahålls, inklusive felstavning av de ursprungliga skriftlärda, Iotacismoch ortografiska fel. Om någon av dessa skäl var korrekta, skulle det vara rimligt att förvänta sig en blandning av termerna “Chrestian” och “Christian” i källorna, men en blandning finns verkligen inte.
den tidigaste förekomsten av termen “Christian” i de grekiska utläser visas i Codex Alexandrinus, som för närvarande är daterad till den 5: e århundradet, med olika metoder som inte är mycket säker. Med tanke på vikten av den första historiska utseende av termen “Christian” av många många kronologiskt tidigare fall av den ursprungliga termen “Chrestians”, då kan det vara både intressant och ändamålsenligt att ha ett fragment av Alexandrinus C14 daterad.
Oxford Radiocarbon Accelerator Unit: Dyson Perrins Building, South Parks Road, Oxford OX1 3QY Storbritannien
Codex Alexandrinus på British Library: 96 Euston Road i centrala London
följande tabell bör tjäna till att dokumentera bevis för att, faktiskt …
” lärjungarna kallades ursprungligen Chrestians (inte kristna) … på Antiochia “
tabellen över bevisen kan ses på denna sida:
http://www.mountainman.com.au/essenes/chrestians kristna.htm
den består av manuskript (12), inskriptioner (8), kommentarer om situationen av “kyrkofäderna” (4).
här är en lista över instanserna av “Chrestian”, “Chreistian” eller “Chresian” men inte den eftertraktade termen “Kristen”:
SB XII 10772
P. Laur. II 42
P. Oxy.XLIII 3149
SB XVI 12497
P. Oxy XLII 3035
P. Oxy.XLIII 3119
Codex Sinaiticus
Codex Vaticanus
Codex Bezae
Manikeiska manuskript från Kellis
PGM IV. 3007-86
Tacitus Annals (se nedan)
i 1902 Georg Andresen kommenterade utseendet på den första ‘ i ‘ och efterföljande gap i den tidigaste bevarade, 11th century, kopia av Annals i Florens, vilket tyder på att texten hade ändrats, och en ‘e’ hade ursprungligen varit i texten, snarare än detta ‘i’
se: WIKI: Tacitus på Chrestians
sammanfattning
därför om vi utesluter traditioner och legender och bara titta på själva bevisen (manuskript, inskriptioner) är det uppenbart att termen “kristen” inte förekommer i den historiska posten förrän ett mycket sent datum, och att detta mycket sena datum är datumet för Codex Alexandrinus. Vad som framgår av själva bevisen är termen “Chrestian” eller varianter som “Cheistian” och “Chresian”.
för att citera Professor Julius Sumner Miller …… “Varför är det så”?
legenden säger att codex Alexandrinus är från 5: e århundradet, men vi har just sett värdet av de “legendariska traditionerna” och därmed vikten av att C14 daterar denna codex , som hålls på British Library.
jag litar på att jag har förklarat mina skäl tydligt för att fokusera på C14-dateringen av Codex Alexandrinus.
C14-datumet kommer att berätta vilket århundrade (från 5: e århundradet eller kanske mycket senare) termen “kristna” uppträdde i antiken.
jag tror att detta är en viktig fråga som ska besvaras, och C14 kan svara på denna fråga bättre än teologerna.
finns det någon särskild anledning att fokusera på dessa manuskript? Finns det kontroverser kring deras dejting, eller påverkar deras dejting jämförande Dejting av andra manuskript?
Carbon dating varje objekt i varje museum bara för att kontrollera att det datum som tillskrivs det av forskare överensstämmer med ett vetenskapligt datum skulle vara mycket kostsamt. Jag är inte säker på om du föreslår detta, men utan en bättre anledning att C14 Datum dessa poster än ren nyfikenhet, du kan lika gärna vara.
med det sagt skulle jag personligen vilja se varje objekt i varje museum kol daterat. Det skulle vara mycket intressant att se vad kontroverser eventuella reviderade datum skapas, inte bara för mottagna historia men också för andra dejting praxis (det kan även kalla tvivel på C14 dejting själv!).
