Kommentar till Kolosserbrevet 3:1-4
kolosserna är på många sätt ” Episteln i mitten.”
det verkar vara halvvägs i utvecklingen från den historiska Paulus till dokument som Efesierbrevet och 1-2 Timoteus och Titus som tydligt skrivs i en senare generation för att uppdatera Paul för en ny dag. Det har därför egenskaper hos ett brev av Paul, men det har också funktioner som pekar bort från honom som författare. Flera nya forskare har föreslagit att Timoteus, en av Pauls mest betrodda Prot exporg, är författaren. Denna ståndpunkt erkänner att brevet skiljer sig tillräckligt från de brev säkert av Paul att det är osannolikt att han skrev det, men att det är också nära Paul. Om inte av Paul, brevet skrevs någon gång mellan 60 och 80 av en lärjunge av hans försök att svara på problem bland kristna i Mindre Asien staden Colossae.
Kapitel 3 börjar paraenes eller rådgivningsavsnittet i brevet. Temat för hela paraenetiska avsnittet (3:1-4:6) anges i 3:1, ” Så om du har uppstått med Kristus, SÖK det som är ovan, där Kristus är, sitter på Guds högra sida.”Konsekvenserna av vad det innebär att “söka de saker som är ovan” dras ut i de efterföljande verserna.
varför läses Kol 3: 1-4 på påsksöndagen? Svaret är lika kort som läsningen:
* texten hänvisar till Jesu uppståndelse,
*den ansluter troende till den och
*Den beskriver ett grundläggande etiskt svar som författaren hoppas kommer att vägleda troende.
texten hänvisar till Jesu uppståndelse. Han har uppstått, och han är för närvarande att finna “ovan,” “sitter på Guds högra sida.”En av egenskaperna hos Kolosserbrevet, Efesierbrevet, och post-Paul eran i allmänhet är att de tidskategorier som används av Paul, såsom “denna ålder” och “ålder åldrar,” nu omvandlas till rumsliga kategorier av ovan och under–eller, som i v.2, “ovan” och “på jorden.”I det” ovanför ” riket sitter Kristus på Guds högra sida. Den högra handen är maktens och Domens hand; hänvisningen till att sitta på höger hand har sitt ursprung i Ps 110:1, en av de mest citerade passagerna i Nya Testamentet (se Ef 1:20, Apg 2:34, Heb 1:3).
vår passage ansluter också troende till uppståndelsen. Uppståndelsen påverkar inte bara Jesus utan alla som litar på honom. I Paulus obestridda brev är den troende inte redan uppstånden med Jesus. Faktum är att Paulus är ganska noga med att undvika det språket (se Rom 6:4, till exempel). Författaren till kolosserna hade inga sådana problem. Hänvisningen till att vara “uppvuxen med” hänvisar till dopet, där den troende identifieras med Jesu död och dör till världens krav (Kol 2:20). Men den troende är också uppvuxen med Jesus till ett liv med nytt beteende.
och så instruerar författaren lyssnarna att ” söka de saker som är ovan, där Kristus är.””Att söka” betyder inte att gå på jakt efter en illusorisk uppsättning beteendestandarder, utan snarare betyder det att orientera våra liv på de saker som är ovan. Författaren uppmanar troende att lyfta sin vision, att se bortom komplikationer och messiness i det dagliga livet och att hitta riktning för att leva från “ovan.”Och så, v. 2, troende ska “sätta era sinnen på saker som är ovan, inte på saker som är på jorden.””Sätt dina sinnen på” översätter det grekiska ordet fronei / te phroneite, som hänvisar till en persons orientering eller grundläggande hållning till livet. Var får de troende sin orientering-från “saker som finns på jorden” eller från “ovan?”Författaren vet att det är svårt för troende att orientera sina liv ordentligt. Och så använder författaren det nuvarande imperativet, som signalerar en pågående handling och ett ständigt behov av att omorientera, för att återställa sitt liv. I vårt grannskap går elen av med viss regelbundenhet-någon större storm eller vind kommer nästan säkert att innebära en blackout. När strömmen kommer tillbaka måste jag spendera ganska länge på att återställa klockor, radioapparater, TV-apparater och videobandspelare/DVD-spelare. Så, för, troende går av spår. Vår” kraft ” går av–eller bättre uttryckt, vår förmåga att komma åt den strömmen går av. När vi återansluter måste vi återställa våra liv. Och så för författaren till vår passage, att sätta våra sinnen på de saker som är ovan är inte ett engångsbeslut utan ett beslut som måste fattas om och om igen.
och hur kan troende göra det? De kan göra det genom att komma ihåg att vi har dött, V.3: “för du har dött” (se även 2:12, 20). Och sedan de troendes död har inträffat i dopet, ligger vår passage nära Luthers råd att de troende måste återvända varje dag till våra dop och döda den gamla Adam och den gamla Eva.
även om författaren till kolosserna är mer avslappnad i sin användning av Uppståndelsens språk än Paulus obestridda brev, reserverar han också vissa saker för tidens slut. Och så uppståndna liv troende, verkliga även om det kan vara (v.1) är för tillfället dold med Kristus. Och så är också de troendes framtida ära, ja, framtiden! Den härligheten kommer att uppenbaras först när Kristus själv uppenbaras. Och att Kristus är vårt liv, V. 4, genom vilken författaren påminner oss om att Kristus är livets källa.
Colossians text hjälper oss att ansluta de underbara goda nyheterna om påsk till våra liv idag. När Jesus dödas och när han är uppvuxen, på något sätt dödas vi och vi är uppvuxna med honom. Och hans tidigare spända uppståndelse och vår tidigare spända men ändå framtida uppståndelse hjälper oss att lyfta våra ögon mot himlen ovan, både för att se den uppståndna Kristus och att orientera våra liv mot honom.
