Kräver Kristendomen Pacifism?

i en tid då världen fortfarande är uppdelad av krig och konflikter, har kristna en plikt och ansvar att undersöka vår ställning i samband med användningen av dödligt våld. Som morddetektiv har denna fråga varit i centrum för mitt yrkesliv i över tjugofem år. I varje fall jag undersöker måste jag noga överväga om användningen av dödligt våld var korrekt motiverat. Jag är kristen, men jag tror också att det finns tillfällen då dödligt våld är motiverat. Är det en motsägelse? Många kristna är strikta pacifister och stöder sin ställning med Jesu ord från Bergspredikan:

Matteus 5:38-41
du har hört att det sades, ‘öga för öga och tand för tand. Men jag säger er: stå inte emot en ond människa. Om någon slår dig på höger kind, vänd dig till honom den andra också. Och om någon vill stämma dig och ta din tunika, låt honom också ha din kappa.

det låter säkert som ett kommando för pacifism, eller hur? Och Jesus (i samma predikan) bekräftade också lagen som skrevs i Gamla Testamentet:

Matteus 5: 17-20
tro inte att jag har kommit för att avskaffa lagen eller profeterna; jag har inte kommit för att avskaffa dem utan för att uppfylla dem. Jag säger er sanningen, tills himmel och jord försvinner, kommer inte den minsta bokstaven, inte det minsta pennslaget, på något sätt att försvinna från lagen tills allt är fullbordat. Den som bryter ett av de minsta av dessa bud och lär andra att göra detsamma kommer att kallas minst i himmelriket, men den som utövar och undervisar dessa bud kommer att kallas stor i himmelriket.

kristna pacifister pekar också på en grundläggande undervisning i Gamla Testamentet, med hänvisning till kommandot “du ska inte döda” som finns i de tio budorden. Så hur kan vi som kristna någonsin rättfärdiga användningen av dödligt våld, även i krigstider? Strider inte handlingar av detta slag mot den grundläggande läran om Jesus och Gamla Testamentet som han bekräftade?

Du Ska Inte Döda?
låt oss börja med en noggrann läsning av Skriften. “Du ska inte döda” är faktiskt inte ett kommando som finns i Bibeln. Skriften på originalspråket säger faktiskt “du ska inte mörda “(Andra Mosebok 20: 13). Det hebreiska ordet för “mord” betyder bokstavligen ” avsiktlig, överlagt dödande av en annan person med illvilja.”Intressant är att de flesta av oss är bekanta med denna definition av mord, eftersom det återspeglas i vårt lands straffkoder. Strafflagen i Kalifornien återspeglar denna definition av mord:

187. (a) mord är olagligt dödande av en människa, eller ett foster, med illvilja aforthought.

Malice är en form av ond avsikt som skiljer mord från att döda. Till och med idag är vissa användningar av dödligt våld juridiskt motiverade om de saknar ond avsikt. Dessa former av dödande finns som undantag från mordlagarna i USA. I Kalifornien är det till exempel lagligt (enligt strafflagen avsnitt 187, 196 och 197) Att döda någon, så länge som ett av följande villkor är uppfyllda:

annons. Bläddra för att fortsätta läsa.

en person dödar någon av misstag en person försöker försvara sig själv och förhindra sitt eget mord (självförsvar) en person försöker hindra någon från att komma in i sitt hus för att begå någon våldsam brott en person försöker förhindra mordet på någon annan (skydda en oskyldig)

dessutom finns det undantag för regeringens agenter, så länge som ett av följande villkor är uppfyllda:

en agent för domstolen genomför ett domstolsbeslut (dödsstraffet) en polis agerar för att stoppa en flyktande brottsling som kan fly för att skada andra

i alla dessa situationer är dödande faktiskt lagligt och motiverat, och dessa undantag finns i strafflagen i varje stat i Amerika (med undantag för dödsstrafflagarna i vissa stater). Även de som inte accepterar Guds existens eller Bibelns auktoritet har inga problem att resonera genom nödvändigheten av lagar som dessa; lagar som tillåter dödlig kraft att användas för att uppnå något större gott. Även ateister skulle komma överens om att lagar som detta är bra och nödvändiga. Det är intressant att notera, men undantag som dessa är inte uppfinningen av moderna människor. De är helt enkelt en återspegling av forntida biblisk lag. Bibeln är källan till vår moderna lag och dessa undantag kommer direkt från skriftens sidor:

ett oavsiktligt dödande är inte mord:

Exodus 21:12-13
den som slår en man och dödar honom ska säkert dödas. Men om han inte gör det avsiktligt, men Gud låter det hända, ska han fly till en plats Jag kommer att utse.

Numbers 35: 22-25
men om utan fientlighet någon plötsligt skjuter en annan eller kastar något på honom oavsiktligt eller, utan att se honom, släpper en sten på honom som kan döda honom, och han dör, då eftersom han inte var hans fiende och han inte hade för avsikt att skada honom, måste församlingen döma mellan honom och blodshämnaren enligt dessa föreskrifter. Församlingen måste skydda den som anklagas för mord från blodshämnaren och skicka honom tillbaka till den tillflyktsort som han flydde till.

ett mord som utförs i självförsvar eller för att försvara sitt hem är inte mord:

annons. Bläddra för att fortsätta läsa.

Exodus 22: 2
om en tjuv fångas in och slås så att han dör, är försvararen inte skyldig till blodsutgjutelse

ett mord som utförs i ett försök att rädda en oskyldig persons liv är inte mord:

Exodus 2:11-12
en dag, efter Mose hade vuxit upp, gick han ut till där sitt eget folk var och såg dem på deras hårda arbete. Han såg en egyptisk slå en hebreisk, en av sitt eget folk. När han tittade på detta sätt och det och såg ingen dödade han egyptierna och gömde honom i sanden. (Gud dömde inte Moses som en mördare eftersom han skyddade slavens liv)

Genesis 14:14-16
När Abram hörde att hans släkting hade tagits i fångenskap, ropade han ut de 318 utbildade männen födda i hans hushåll och gick i strävan så långt som Dan. Under natten delade Abram sina män för att attackera dem och han förde dem och förföljde dem så långt som Hoba, norr om Damaskus. Han återhämtade alla varor och tog tillbaka sin relativa lott och sina ägodelar, tillsammans med kvinnorna och de andra människorna. (Gud dömde inte Abram som en mördare eftersom han skyddade lots liv)

våra moderna lagar om dödande och mord, (själva lagarna ateister och kristna pacifister skulle kämpa för att försvara), bygger på bibliska lagar som går tillbaka tusentals år.

utvidga en god moralisk princip
moraliska föreskrifter som dessa kan utvidgas till bredare kategorier. Titta till exempel på bara två undantag från mordlagen: undantagen för självförsvar och för försvar av en oskyldig. Få av oss skulle argumentera mot dessa undantag. Ingen av oss vill bli anklagad för mord bara för att vi stoppade någon galen angripare från att försöka döda oss eller försöka döda ett av våra barn, även om vi var tvungna att använda dödligt våld för att uppnå vårt eget försvar. Men tänk om det fanns två angripare som försökte döda dig? Skulle undantaget fortfarande gälla om dödligt våld måste användas för att stoppa dem båda? Skulle detta fortfarande vara lagligt och moraliskt? Ja, det skulle det. Tänk om det fanns tio angripare? 100 angripare? 1000 angripare? Skulle bara antalet angripare ändra den juridiska eller moraliska frågan här? Nej. Det är därför det är filosofiskt och teologiskt lönsamt för oss att överväga begreppet “bara krig”. Medan många helt enkelt ser något krig som massmord, finns det vissa villkor under vilka krig kan motiveras på samma sätt som vissa mord är motiverade relaterade till våra lokala mordlagar. Naturligtvis är bördan för rättfärdigande mycket hög och vi kan säkert argumentera om huruvida denna börda har uppfyllts, beroende på vilket krig vi anser. Men jag tycker att det är rättvist och rimligt att säga att moraliska och juridiska villkor existerar för att motivera användningen av dödligt våld, om villkoren har fastställts.

den verkliga orsaken till krig
jag inser att detta är en stor “om”. Så innan vi försöker fastställa de motiveringar och riktlinjer som är lämpliga för ett “rättvist krig”, kanske vi vill ta oss tid att undersöka den verkliga orsaken till krig. Varför börjar något krig? Varför skulle vi någonsin tänka på krig i första hand? Om vi är ärliga om detta kan vi vanligtvis peka på någon initial konfliktpunkt till följd av mänsklig synd. Vi har alla en intuitiv känsla ondska finns i världen, och Bibeln berättar var detta onda finns:

Romarbrevet 3:10-18
det finns ingen rättfärdig, inte ens en; Det finns ingen som förstår, det finns ingen som söker Gud; alla har vikit åt sidan, tillsammans har de blivit värdelösa; det finns ingen som gör gott, det finns inte ens en. Deras hals är en öppen grav, med sina tungor fortsätter de att lura; Aspens gift ligger under deras läppar, vars mun är full av förbannelse och bitterhet. Deras fötter är snabba att utgjuta blod, förstörelse och elände är på deras vägar, och fridens väg har de inte känt. Det finns ingen fruktan för Gud inför deras ögon.

annons. Bläddra för att fortsätta läsa.

världen är fylld av syndiga människor, och krig är helt enkelt ett av många resultat av synd. Skeptiker hävdar ofta att religion är orsaken till krig. Men att säga att varje krig har utkämpats på teologiska grunder är helt enkelt osant. Med tanke på fri regeringstid kommer människor att hitta något att slåss om. Det kan handla om religion, men om inte, kommer det att handla om någon annan ideologi eller helt enkelt om girighet och makt. Medan religion kan vara en ursäkt för att gå i krig, är det bara det: en ursäkt. Men kom ihåg att det alltid kommer att finnas någon ursäkt. Krig är vanligtvis resultatet av vår natur som giriga, stolta, makthungriga människor. Och denna natur beskrivs perfekt i skrifterna:

James 4: 1-2
Vad är källan till gräl och konflikter bland er? Är inte källan dina nöjen som krigar i dina medlemmar? Du lust och inte har; så du begår mord. Och du är avundsjuk och kan inte få; så du slåss och gräla.

så, låt oss vara ärliga om orsaken till krig. Som kristna är vi befallda att inte mörda, men det betyder inte att vi måste vara kristna pacifister. Vi har fått flera undantag som motiverar den motvilliga (om än nödvändiga) användningen av dödlig kraft. Om vi utövar ett av dessa undantag, men vi hade bättre se till att vi svarar på synd, snarare än att vara ännu en källa till synd. I mitt nästa inlägg kommer jag att diskutera rimliga riktlinjer som vi kan följa i de motvilliga och olyckliga omständigheterna när dödlig kraft måste vara implemented.As kristna vi är befallda att inte mörda, men det betyder inte att vi måste vara kristna pacifister. Klicka för att Tweet

för mer information om tillförlitligheten i Nya Testamentets evangelier och fallet för kristendomen, läs Cold-Case Christianity: en morddetektiv undersöker evangeliernas påståenden. Denna bok lär läsarna tio principer för kallfallsundersökningar och tillämpar dessa strategier för att undersöka evangeliets författares påståenden. Boken åtföljs av en åtta-session Kallfall kristendom DVD-uppsättning (och Deltagarguide) för att hjälpa individer eller små grupper att undersöka bevisen och göra fallet.

J. Warner Wallace är en Dateline med Cold-Case Detective, Senior Fellow vid Colson Center for Christian Worldview, ADJ. Professor i kristen apologetik vid Talbot School of Theology, Biola University, författare till Kallfall kristendom, Guds Brottsplats och rättsmedicinsk tro, och skapare av Case Makers Academy for kids.

prenumerera på J. Warners dagliga e-post