Ligonier Ministries the teaching fellowship of R. C. Sproul
det är ironiskt att i samma kapitel, faktiskt i samma sammanhang, där vår Herre lär ut den fullständiga nödvändigheten av återfödelse att ens se riket, än mindre välja det, hittar icke-reformerade åsikter en av deras huvudsakliga bevistexter för att hävda att den fallna mannen behåller en liten ö av förmåga att välja Kristus. Det är Johannes 3:16: “för Gud så älskade världen att han gav sin enfödde Son, att den som tror på honom inte ska förgås utan ha evigt liv.”
Vad lär den här berömda versen om den fallna människans förmåga att välja Kristus? Svaret är helt enkelt ingenting. Argumentet som används av icke-reformerade människor är att texten lär att alla i världen har det i sin makt att acceptera eller avvisa Kristus. En noggrann titt på texten avslöjar dock att den inte lär något sådant. Vad texten lär ut är att alla som tror på Kristus kommer att bli frälsta. Den som gör A (tror) kommer att få B (evigt liv). Texten säger ingenting, absolut ingenting, om vem som någonsin kommer att tro. Det säger ingenting om fallen människans naturliga moraliska förmåga. Reformerade människor och icke-reformerade människor är båda hjärtligt överens om att alla som tror kommer att räddas. De är helt oense om vem som har förmågan att tro.
vissa kan svara, ” okej. Texten lär inte uttryckligen att fallna män har förmågan att välja Kristus utan att återfödas först, men det innebär verkligen det.”Jag är inte villig att bevilja att texten ens innebär en sådan sak. Men även om det gjorde det skulle det inte göra någon skillnad i debatten. Varför inte? Vår regel att tolka skriften är att implikationer som dras från Skriften alltid måste vara underordnade Skriftens uttryckliga undervisning. Vi får aldrig, Aldrig, aldrig vända detta för att underordna den uttryckliga undervisningen i Skriften till möjliga konsekvenser från Skriften. Denna regel delas av både reformerade och icke-reformerade tänkare.
om Johannes 3: 16 innebar en universell naturlig mänsklig förmåga hos fallna män att välja Kristus, skulle den implikationen utplånas av Jesu uttryckliga undervisning om motsatsen. Vi har redan visat att Jesus uttryckligen och entydigt lärde att ingen människa har förmågan att komma till honom utan att Gud gör något för att ge honom den förmågan, nämligen att dra honom.
Fallen man är kött. I köttet kan han inte göra något för att behaga Gud. Paulus förklarar, ” det köttsliga sinnet är fiendskap mot Gud; för det är inte föremål för Guds lag, inte heller kan det vara. Så de som är i köttet kan inte behaga Gud ” (Rom. 8:7, 8).
vi frågar då: “Vem är de som är “i köttet”?”Paul fortsätter att förklara: “Men du är inte i köttet utan i Anden, om verkligen Guds Ande bor i dig” (Rom. 8:9). Det avgörande ordet här är om. Det som skiljer de som är i köttet från de som inte är det är den Helige Andes inre. Ingen som inte återföds är bosatt av Gud den Helige Ande. Människor som är i köttet har inte återfödts. Om de inte först återföds, födda av den Helige Ande, kan de inte underkastas Guds lag. De kan inte behaga Gud.
Gud befaller oss att tro på Kristus. Han är nöjd med dem som väljer Kristus. Om ogenererade människor kunde välja Kristus, skulle de kunna underkastas åtminstone en av Guds bud och de kunde åtminstone göra något som är behagligt för Gud. Om så är fallet, då aposteln har gjort fel här i att insistera på att de som är i köttet varken kan underkasta sig Gud eller behaga honom.
vi drar slutsatsen att den fallna människan fortfarande är fri att välja vad han önskar, men eftersom hans önskningar bara är onda saknar han den moraliska förmågan att komma till Kristus. Så länge han förblir i köttet, ogenererad, kommer han aldrig att välja Kristus. Han kan inte välja Kristus just för att han inte kan agera mot sin egen vilja. Han har ingen längtan efter Kristus. Han kan inte välja vad han inte önskar. Hans fall är stort. Det är så stort att endast Guds verkande nåd som arbetar i hans hjärta kan föra honom till tro.
detta utdrag är taget från utvalt av Gud av RC Sproul.
