Settler Colonial City Project
Chicagos CITY SEAL legitimerar BOSÄTTARKOLONIALISM
SCCP 2019
i Washington St.Lobby, Chicago Cultural Center
Chicagos City Seal, på golvet i Washington St. lobby, poserar bosättarkolonialism som fredligt ersätter en inhemsk Värld. Processen genom vilken inhemsk mark blev ett utrymme för kapitalutvinning var dock en våldsam. Vid undertecknandet av det första Chicago—fördraget 1821 talade Potawatomi-chefen Metea till församlade representanter för den amerikanska regeringen och pekade på våldet av kolonialt landbeslag och sa:
du är bekant med denna bit mark-landet vi bor i. Ska vi ge upp det? Lägg märke till, det är en liten bit mark, och om vi ger bort det, vad blir det av oss? Den stora Anden, som har tillhandahållit den för vår användning, tillåter oss att behålla den, att uppfostra våra unga män och stödja våra familjer … Om vi hade mer mark, borde du få mer; men vårt land har slösat bort sedan det vita folket blev våra grannar, och vi har nu knappast tillräckligt kvar för att täcka benen i vår stam…
utformningen av Stadsförseglingen definieras i Chicago Municipal Code i avsnitt MCC 1-8-010; detta innebär att Chicagos Municipal Code godkänner bosättarkolonialism. Att avslöja och komma ihåg bosättarens koloniala fördrivning och våld, som vi börjar göra här, är i motsats till att begära en avkoloniserande framtid.
City Seal innehåller en skildring av ett spädbarn som flyter över ett skal, som själv flyter över USA: s 19th century Seal. Spädbarnet tar upp föreningar av Ungdom, Oskuld och renhet till dessa representationer av den koloniala nationen och den koloniala staden. Dessa kulturföreningar gör politiskt arbete: de försöker ersätta våldet i bosättarens koloniala historia, ett våld som ändå är inbäddat i förseglingens andra element.
stadens namn refererar till en fransk återgivning av det inhemska Miami-Illinois-ordet för en typ av vildlök, shikaakwa, känd på engelska som ramper. Ordet förvandlades senare till Checagou eller Chicagou, hänvisar också till en typ av vitlök som växte i skogarna i regionen. Och ändå är denna inhemska växt inte avbildad i tätningen—det vi ser istället är en vete av vete, en gröda som är inhemsk till den bördiga halvmånen och fördes till Nordamerika av brittisk kolonialism. Denna mer lukrativa gröda tog över slätterna kring Chicago när landet beslagtogs från indianer och förvandlades till en plats för utvinning.
Chicagos Motto (“Urbs in Horto”/” stad i en trädgård”) är framträdande på City Seal. Åkallandet av en” trädgård ” som den plats där staden grundades och utvecklades är ett sätt på vilket bosättarkolonialismen glömmer sitt ursprung i landstöld och gränsvåld. Faktum är att staden Chicago, som alla andra städer i Amerika, sitter på inhemskt land som greps av tvångsfördrag och våld av USA: s regering.
historien om landbeslag som gav det territorium som staden Chicago utvecklade inkluderar en serie tvingade fördrag mellan USA: s regering och indianer; dessa fördrag beviljade USA. allt större strängar av inhemskt territorium och gav allt större fördrivningar av ursprungsbefolkningar. Undertecknandet av det sista av dessa fördrag—1833—fördraget i Chicago-togs av USA: s regering som en kapitulation av indianers anspråk på Chicago och dess omgivningar.
som inskriven på tätningen införlivades staden Chicago 1837. Genom att markera detta år som stadens utgångspunkt, i alla fall, tätningen raderar detta lands och dess folks tidigare historia.
en tvåmastad skonare i full segel avbildas som anländer till staden och dess förmodade trädgård, men var kommer den ifrån, vad bär den och för vilket ändamål? Skonaren, ett lastfartyg, kommer till Chicago och tar extraherade resurser—som manteln av spannmål som den är på väg mot—markerar stadens främsta syfte: att säkra utvinning av resurser från jordbrukets “trädgård” och ta dem till marknader någon annanstans för försäljning.
även om det finns flera raderingar av inhemsk närvaro inom Chicago Cultural Center, finns det bara en representation av Indigeneity, här på City Seal. Enligt Chicagos kommunala kod, tätningen innehåller en skildring av ” en indisk chef med en pil och båge korrekt.”Med dessa vapen överför förseglingen våldet från bosättarkolonialismen till den enda inhemska figuren som finns i byggnaden.
ironiskt nog raderas denna närvaro, och själva tätningen, långsamt av det begärliga underhållet av byggnaden. Tätningen rengörs flera gånger om dagen när lobbygolvet rengörs: en smekning som gradvis bär mässingstätningen bort. De enda föremål som får röra den enda representationen av en inhemsk person i denna byggnad är en eroderande golvrengörare och sulorna på de många skor som går på den hela dagen. Dessa små aggressioner påminner oss om det större mönstret av bosättarkolonialism, som maskerar raderingens våld under sken av “civilisation.”
