the life and Death of Christopher Love – av Christopher Fales
the life and Death of Christopher Love, en kort historia av ol’ Welsh Presbyterian Preacher.
I. Inledning
puritanernas tidsålder är full av många lysande ljus som lidit mycket eller åstadkommit mycket för Kristi skull. Bland rollen som puritanska jättar skulle man utan tvekan springa över namnen på män som Jeremiah Burroughs, Richard Baxter, John Flavel, Richard Sibbes, Thomas Watson, Thomas Vincent och William Ames. Än, det finns ett namn som ofta lämnas frånvarande från denna lista helt eller lite talat om: Christopher Love. Kärlekens liv avbröts vid trettiotre års ålder och det är kanske en anledning till att vi vet lite om honom. Trots hans korta liv överträffar hans skriftliga verk långt det belopp som skrivits av många andra puritanska Diviner vars namn är bekanta för de flesta. Det kan vara så att hans liv inte var lika betydelsefullt i historien som hans död. Syftet med detta dokument är att ta en titt på livet och döden av denna unga Puritan som J. I. Packer sa, “Christopher Love var en lysande ung walesisk predikant och en stigande stjärna i världen av Puritan departement”1
II. livet av Christopher Love
A. hans tidiga liv
året var 1618 och Christopher Love föddes i världen i Cardiff, en gammal stad i Wales. Han var den yngste av sin förälders kull men han var barnet i deras ålderdom och bäraren av sin fars namn. Lite visste de att hans liv bara skulle sträcka sig över trettiotre år och sluta plötsligt vid ställningen i Tower Hill.
hans föräldrar var varken rika eller fattiga och kunde därmed ge honom en bra utbildning, även om de aldrig tänkte att han skulle gå in i ministeriet. I sin barndom utvecklade kärlek en passion för böcker och för lärande och ägnade “mycket av sin tid, både natt och dag, till sina älskade studier.”2
före femton års ålder hade Christopher Love aldrig hört en predikan. En dag, för den underhållande nyheten av det, gick han till en tjänst med några andra för att se en man i predikstolen, en MR.William Erbery. Men genom predikan gav Gud kärleken en sådan syn på sin syndighet att han gick hem den natten i djup sorg och rädsla för helvetet. När han nådde sitt hem hade Herren räddat kärleken genom sin kärlek. Förändringen som ägde rum under vandringen hem var så uppenbar att hans far omedelbart märkte det. Att se sin son i ett sådant tillstånd av melankoli Mr. Love, Sr. rådde sin son att gå med sina kamrater på en gentleman ‘ s club för sitt vanliga spel. Men Christopher Love skulle inte ha någon del i hans tidigare syndiga sätt.3
nästa dag bad kärleken sin far att han skulle delta i föreläsningen den kvällen i kyrkan. Hans far vägrade honom och låste honom i husets höga kammare. Kärlek flydde ut genom fönstret med hjälp av ett provisoriskt rep och tog sig till kyrkan. Han fast det är bättre att misshöja sin jordiska far att förolämpa sin nya himmelske Fader. Sådant var modet för Guds ord som skulle leda honom till hans slutliga död arton år senare.4
kärleken fann gemenskap med Mr Erbery och utgjutit sitt hjärta till honom. Många av hans vänner som han brukade njuta av laster med hade också kommit till tro på Kristus och nu samlades de ofta i sena timmar på natten för bön och fasta och avskilde två nätter i veckan för sin hängivna övning. En gång kallad en spelare, han kallades nu en ” liten puritan.”Allt detta väckte mycket sorg för sin far. Att se Faderns nya förakt för sin son, Herr. Erbery begärde tillstånd att få unga Christopher Love att leva med honom för att han ytterligare skulle kunna instruera honom i sin utbildning och ta hand om honom. Mr Love samtyckte.5
B. hans studier och tidiga ministerier
livet med Mr. Erbery fungerade bra. Med tiden tog han sin ledighet för att delta i studier i Oxford som förberedelse för ett liv i Jesu Kristi evangeliums tjänst. Hans far samtyckte, men med mycket missnöje. Det enda stöd som hans far gav var en häst som han kunde rida till Oxford. Men hans mamma gav honom i hemlighet lite ekonomiskt stöd. Herr Erbery försökte också hjälpa pojken. Vid ankomsten till Oxford den 29 juli 1635 6 Han väljer Mr Christopher Rogers som sin handledare. Rogers hade beskrivits att älska som “arch-puritan” 7 och därmed var anledningen till hans val. Kärlek kastade sig full kraft i sina studier och berövade sig ofta av sömn och rekreation. Ändå förblev det under en tid under denna period i hans liv en sorg för de år han hade tillbringat i synd. Hans hjärta var mycket belastat och med få vänner att vända sig till för tröst lärde han sig att vända sig till Guds nåd. Genom allt kärlek utvecklat en iver för Guds ord och kyrka. Han tillbringade timmar på Peterskyrkan lyssna på predikan och många fler så predika dem också, finslipa sin gåva.8
Christopher Love utmärkte sig i sina studier till den grad att Rogers, hans handledare, bjöd in honom att bo i sitt eget hem. I Maj 1639 tog Love examen med sin BA och stannade kvar för att fortsätta sin ma men utvisades innan han nådde denna nivå. Hans utvisning berodde på hans vägran att underteckna ärkebiskop Lauds mandat under sammankallandet. Han återtogs senare 1645 och fortsatte med att ta emot Sin Ma Love var den första som vägrade att underteckna Lauds nya kanoner.9
under tiden för hans utvisning inbjöds Love in i Sheriff Warners hem för att fungera som en inhemsk Kaplan. Familjen växte till att älska honom djupt och han använde Gud för att få flera medlemmar i hushållet att tro på Kristus.10 Det var i det hemmet som kärleken fann sin älskade Mary Stone, sheriffens församling. Sex år senare (9 April 1645) gifte de sig. Kärlek var också inbjuden att fylla tjänsten som föreläsare vid Saint Anne ‘ s men biskopen i London motsatte sig honom så starkt eftersom han inte ordinerades att han i tre år “nekades hans ersättning”.11 Han vägrade att ordineras av den anglikanska kyrkan och reste till Skottland för att söka ritualen från presbyterianerna. Tyvärr hade skotten bestämt sig för att inte ordinera någon till ministeriet om de inte skulle stanna kvar i norr för att utföra Herrens arbete. Mr Love fick stora erbjudanden för att bosätta sig bland dem men istället gick han hem besviken.12
när han återvände blev han inbjuden till predikstolen i Newcastle på en Herrens dag. I sin predikan attackerade han Book of Common Prayer och ritualerna i Church of England. För detta fängslades han med tjuvar och mördare. Medan fängslade flockade många människor för att träffa honom men fick inte besöka honom; Därför började han predika för folkmassorna utanför genom fängelseportens barer. Efter en tid i fängelse fördes han till London, prövades och frikändes för alla anklagelser.13
någon gång senare anklagades han för förräderi och uppror för att predika rättfärdigandet av ett defensivt krig. Återigen hittades han oskyldig. Strax efter denna händelse blev han kapellan till garnisonen i Windsor, som var under befäl av överste John Veen. Han var mycket älskad av dem som han betjänade, även av dem som inte var överens med honom i kyrkans frågor. Medan tjänande på detta inlägg en pest slog staden och slottet. Så många dog omkring honom, kärlek stannade modigt på minister. Även om han utsatte sig för infektioner och döende, Herren bevarade honom.14
C. Hans Ordination och senare ministerium
med tiden kom presbyterianerna till makten av regeringen. Detta gav kärleken möjlighet till ordination som han så hjärtligt längtat efter. “På initiativ av Edmund Calamy”, 15 Christopher Love ordinerades den 23 januari 1644 i Aldermanbury Church av Mr Horton, Mr.Bellers och Mr. Roberts. Under sin ordinationsundersökning ställdes han frågan om han kunde lida för Kristi sanningar. Han svarade: “Jag bävar för att tänka på vad jag borde göra i ett sådant fall, särskilt när jag tänker på hur många som har skrytt med vad de kunde lida för Kristus; och ändå, när de har kommit till det, har de förnekat Kristus och hans sanningar snarare än att lida för dem. Därför vågar jag inte skryta med vad jag ska göra, men om denna kraft ges mig av Gud, då ska jag inte bara vara villig att vara bunden utan att dö för Herren Jesu skull.”16 Pastor Christopher Love fortsatte med att uppfylla dessa ord på Tower Hill.
under de närmaste åren kärlek predikade strängt mot episkopatet och den gemensamma bönboken som han kallade “de två pest-sår”.17 under tre år föreläste han i St. Ann’ s, Aldergate, som var cirka två hundra meter från Saint Lawrence Jewry, där kärlek fortsatte att tjäna under de återstående åren av hans liv (1649-1651). Han hade många av hans verk publicerade, av vilka många fann det vägen in i biblioteket av sådana stora Guds män som Jonathan Edwards.18 de flesta av hans skrifter där predikningar tas från hans anteckningar och tryckt postumt av Edmond Calamy.19 även om han valdes till medlem av Westminster Divines var han för det mesta inaktiv på den arenan. Två gånger hade han möjlighet att predika vid en Riksdagsförsamling.20
D. hans familjeliv
Mary Love visade sig vara en hustru värdig en sådan gudfruktig man. För att någon skulle läsa hennes memoarer och brev till sin man medan han fängslades kunde man inte låta bli att inspireras av hennes helighet och närhet till Gud. Tillsammans hade de fem barn totalt. Deras första, en dotter som heter Mary, dog bara några dagar efter hennes födelse. En andra tjej föddes för dem den 27 juli 1647, som också bar namnet Mary. Liksom den första levde hon ett kort liv och dog den 14 maj 1650.21 den 15 December 1648 föddes Christopher Love till dem, deras första son. I ett fängelsebrev till sin fru nämnde Pastor Love två andra pojkar, Mall och James. James, som föddes bara tretton dagar efter sin fars avrättning, levde mindre än sju månader. Fru Love levde för att se många av hennes älskade familjemedlemmar förgås före henne, men hennes tro var orubblig. Hon berättade sin man som en familjeman. Han sa en gång till sin fru att “nu när han hade en egen familj, han gjorde en liten plantskola för Gud, lösa det . . . hans familj borde vara bland antalet av dem som känner Gud och åkallar hans namn.”22 hon påminde om sin mans studieliv och förklarade att han aldrig trodde att han hade tillräckligt med tid för sina studier och han ogillade “avvikelser från dem.”23 hon trodde att dessa rigorösa studier tog sin vägtull på hans hälsa.
E. “Love’ s Plot”
Christopher Love hade ofta varit inblandad i politik. Han sattes en gång i husarrest under en kort period eftersom han predikade en predikan mot ett fredsavtal som var på gång. Han anklagade sidorna för att vilja ha fred av onda skäl. Kärlek uppgav att han hellre skulle ha ett rättvist krig än en ond fred. Denna predikan predikades inför delegaterna i fredsfördraget. Rev. kärlek hade förolämpat dem alla.24
strax efter detta kung Charles halshöggs på order av parlamentet för brottet förräderi mot nationen. Oliver Cromwell tillträdde som Lord Protector of the Commonwealth. Cromwell var en Presbyterian som blev oberoende. Kärlek, tillsammans med en stor mängd andra, var upprörda över detta utförande eftersom de trodde att Gud etablerade kungar på tronen och ingen skulle ta bort dem från den tronen. På nyårsdagen 1651 höll skotten kröningen av Charles II, son till den avrättade kungen. Deras plan var att återupprätta monarkin genom våld. Under kröningen gjorde Charles II ett löfte att när han tronade skulle han inrätta den presbyterianska kyrkan i England och bekände sina förfäders synder.25 medan Skottland försökte höja sina styrkor genomfördes hemlig korrespondens med en grupp engelska presbyterianer. De Engelska presbyterianerna försäkrade Charles II att de skulle gå med honom när han gjorde ett försök till kronan. Ett försök gjordes av många herrar (upplösta officerare som hade tjänat parlamentet under kriget) och ministrar för att samla in pengar för att finansiera Charles II: s kampanj. Thomas Coke, son till den avlidne kungens sekreterare, fångades av parlamentet och gav information om den engelska Presbyterianens stöd till Charles II i utbyte mot sitt liv. Planen upptäcktes och den 2 maj 1651 arresterades de inblandade männen. Bland de fängslade ministrarna var: Dr. Roger Drake, William Jenkyn, Arthur Jackson, Ralph Robinson, Thomas Watson, William Blackmore, Matthew Haviland, Thomas Case och Christopher Love. Sex av dessa män begärde barmhärtighet och lovade att avstå från att motsätta sig regeringen. Kärlek behölls för att vara ett exempel. Han anklagades för högförräderi och konspirationen som han anklagades för att ha deltagit i blev känd som “kärlekens Plot.”Under de närmaste veckorna hölls han låst i London Tower. Först skrev han två predikningar i veckan som förberedelse för att predika igen vid frisläppandet. Trots sin desperata situation förblev hans humör högt. Ett djup av glädje som tidigare varit okänt fyllde honom när han kommunicerade med Gud, som han snart skulle se ansikte mot ansikte.26
F. hans rättegång
den 20 juni 1651 väcktes kärlek vid High Court of Justice och lästes hans anklagelser. På frågan vad hans vädjan skulle vara, kärlek inledde en lång disputation söker böner gudfruktiga och tillkännage att “jag är i dag gjorde ett skådespel till Gud, änglar, och män.”27 avbruten av justitieministern ombads Love att ge en kort “skyldig” eller “icke skyldig” grund. Kärlek uppgav att han ville tala först innan han gav sin grund men informerades om att lagen krävde en grund innan man fick tala. Han vägrade då att ange en grund tills han fick tala och även om han hävdade juridisk okunnighet, citerade han många andra domstolsförhandlingar som motsatte sig High court påståenden, till och med vädjade till en välkänd och använd lagtext av tiden. Kärlek fortsatte med att till och med ifrågasätta lagligheten i hans rättegång baserat på Skottlands utelämnande i lagen från 1650 och på det faktum att han anklagades för brott mot den handling som sägs ha begåtts 1648 och 1649. Lagligen kunde han inte debiteras retroaktivt. Så småningom förklarade Love att om han skulle göra en grund inför domstolen, som han ansåg vara olaglig, skulle han i själva verket erkänna viss skuld. Till sist, kärlek gav upp sin grund när han hotades att dömas trots bristen på en grund från svaranden. “Inte skyldig.”28
vittnen kallades sedan för att vittna. De bestod av de män som arresterades med kärlek. Arthur Jackson, när kallas att vittna, vägrade att svära ett uttalande mot sin vän eftersom kärleken var ” en man mycket värdefull i Guds ögon.29 Han sade: “Jag fruktar att jag skall ha ett helvete i mitt samvete till min döende dag, om jag talar något som är skadligt för hans liv.”30 Jackson bötfälldes fem hundra pund och fängslades på obestämd tid. På rättegångens andra dag tog John Jacquel ställningen och involverade de ovan nämnda puritanska ministrarna. Senare skrev Jacquel Love ett omvändelsebrev innan han avrättades. När den tredje dagen av spåret kom kärlek gjorde sitt försvar. Han förnekade vittnenas vittnesbörd eftersom de motsatte sig sig kontinuerligt och att de hade hotats med sina liv för att vittna. Jacquls vittnesbörd var otillåtet, sade han, för att han inte hade tagit en ED innan han gav den. Inga brev till prinsen eller skotten hade framställts och därmed inga bevis. Slutligen erkände kärlek att vara närvarande vid läsningen av vissa brev men inte att skicka dem eller till några förrädiska avsikter. Efter fem dagars överläggningar gick domstolen i paus för en dag. På sjätte dagen kom domstolen tillbaka med domen om skyldig som anklagad. Christopher Love dömdes ” att drabbas av dödens smärtor genom att ha huvudet avskuren från kroppen.31 kärleken svarade sin domare: “jag har fått dödsstraff på mig själv, för att jag inte ska lita på mig själv, utan på Gud som uppväcker de döda. Och, min Herre, även om du har fördömt mig, men detta kan jag säga, att varken Gud eller mitt eget samvete Dömer mig.”32 Han fördes sedan tillbaka till tornet för att vänta på sin avrättningsdag.
III. kärlekens död
A. hans sista dagar
i väntan på den dag han skulle stå på ställningen gjordes många försök att befria honom genom brev skrivna av en mängd ministrar, Mary Love och till och med Christopher Love som skickades till parlamentet. Hans avrättningsdatum flyttades tillbaka en månad från det ursprungliga datumet den 16 juli och hölls sedan igen i ytterligare en vecka. Detta gjordes för att göra det möjligt för parlamentet att läsa alla framställningar som skickades till dem för kärlekens frihet. Vid den här tiden hade Charles II gått in i engelska land i spetsen för en mäktig skotsk army. Ett exempel för de Engelska presbyterianerna behövdes för att varna dem för vad som skulle hända med alla som skulle kunna motsätta sig parlamentet till förmån för Charles II. en av deras egna och mest älskade präster måste dö; kärlek skulle vara exemplet. Brev skickades till Cromwell för att se om han skulle anta en avrättning. Historiker Kennet och Echard33 rapporterade att Cromwell skickade ett brev om att om kärlek skulle avgå sig till gott beteende i framtiden skulle han benådas och frigöras. Brevet kom aldrig till London. Två cavaliers som hade tillhört den sena kungens här fängslade kuriren. De två hade ett sådant hat för kärlek (på grund av en predikan som han predikade några år tidigare) att när de hittade reprievalbrevet slet de det i bitar. När brevet inte kom fram förstod man att det inte skulle finnas någon förlåtelse.34
många är de vackra och djupt andliga brev som skickades till kärlek och av kärlek. Puritanska ministrar skrev för att uppmuntra honom under hans sista timmar och att be sina böner. Mary Love brev är nästan omöjligt att läsa utan att kasta en tår. Hennes kärlek till Christopher var sann och djup. Men hennes kärlek till Gud var större. Hon står som ett exempel för alla ministerns fruar. Hon uppmuntrar och berömmer sin man i Guds händer.
B. Christopher och Mary farväl för sista gången
på tröskeln till hans avrättning Mary Love var i tornet fängelse för att säga adjö för sista gången till sin älskade make. Med dessa ord tröstade han henne:
var inte orolig för att tänka vad som ska bli av dig och din efter min död, för var säker på att min Gud och änkornas och de faderlösa Gud inte kommer att överge dig, men kommer underbart att försörja dem och tröstas i detta, att de män tar din man från dig, de kan inte ta din Gud från dig; och så, tro inte att du har förlorat din man, men bara skildes med honom för en stund, och under tiden din lukt kommer att vara en man för dig och en far för dina barn.35
sedan bad de tillsammans för sista gången. Han bad henne att inte bli bestört när hon inte hörde honom nämna henne i sin sista bön i denna värld medan han stod på ställningen nästa dag. “Jag kan inte göra det”, sade han, “men naturliga känslor uppstår som inte kommer att vara lämpliga för platsen, men var säker på att de sista orden som jag ska tala i detta rum ska vara till Gud för dem och din.”36 när hon insisterade på att skicka honom en kvällsmat nästa dag accepterade han för hennes skull, även om han inte ville besvära henne och tillade att han inte skulle behöva det “för inom några timmar ska jag ha en välsignad kvällsmat, brudgummens kvällsmat, där jag ska sitta ner med Abraham, Isak och Jakob, och känna hunger och törst och sorg inte mer.”37 kärleken var redo att se sin Herre och säker på att han skulle göra det. “Så snart mitt huvud är avskilt från min kropp, ska det förenas med Kristus mitt huvud i himlen.”38
C. Hans Avrättningsdag, hans Förhärligningsdag
klockan två på eftermiddagen fredagen den 22 augusti 1651 steg Christopher Love upp till ställningens plattform vid Tower Hill. Medföljande honom var några av hans ministrar, Edmund Calamy, Simeon Ashe och Thomas Watson, som var där för att stå med honom innan han gick in i paradiset. Ställningen var omgiven av en enorm folkmassa som hade dykt upp antingen för att se en sista gång ansiktet på denna älskade Guds helgon, eller för att titta på denna tagg i sidan har hans blod spillts. En rapport sade att en viss man i folkmassan som hade kommit för det andra skälet, efter att ha hört de sista orden och bön kärlek han klagade sina synder och omvandlades där den dagen som kärleken dog.39
efter att ha fått tillstånd att tala till folkmassan och be, öppnade kärleken sin mal och hällde ut sina sista ord som talades på jorden. Med vältaliga ord uttryckte han sin längtan efter evigheten som skulle hälsa honom snart. “Det finns bara två steg mellan mig och ära. Det är bara att ligga ner på blocket som jag ska stiga upp på en tron. Jag byter ut en predikstol mot en byggnadsställning och en byggnadsställning mot en tron. Jag byter ut en vakt av soldater mot en vakt av änglar, för att bära mig till Abrahams barm.”40 Han svarade sedan kort på de anklagelser som han nu avrättades för och förklarade sin ståndpunkt. Kärlek uppgav att han inte Bar någon sjuk mot någon. Med sitt sista ord ville han tala om Guds ära snarare än sig själv. Han uttryckte sitt pastorala hjärta även vid denna dödspunkt och varnade folken för tidens ondska och i London. Till staden han uppmanade dem att älska sina ministrar, att underkasta sig deras kyrka ledarskap, att hålla trogen skrifterna och vara trötta på konstiga läror, att beklaga förlusten av de gudfruktiga ministrar som nyligen har martyrdöden, och att söka fred (särskilt med bröderna i Skottland). Därefter uttryckte han sin kärlek till och tacksamhet för sin församling. I tron att hans död skulle förhärliga Gud sade han, ” Jag gör mer gott genom min död som genom mitt liv, och förhärliga Gud mer i min döende på en byggnadsställning än om jag hade dött av en sjukdom på min säng.”41 Han gav Gud ära och berättade om sin omvändelsemyr vid femton års ålder och berömde honom för den nåd som utsträcktes till honom att han skulle väljas till att vara hans.42
när han avslutade sin predikan begärde han och fick tillstånd att be. Kärlek bad för sina anklagare, för att England och Skottland skulle vara en, och för den framtida kungen Charles II. han bad också för en vän som skulle avrättas efter honom. Han avslutade med att be Gud om styrka för att slutföra sin uppgift i dessa sista ögonblick och genom att begå sin ande i Guds händer.43
kärlek tackade sheriffen för hans vänlighet och sa: “Tja, jag går från ett kvarter till min Frälsares barm.44 Då vände han sig till en annan man på ställningen och frågade: “Är du föreståndaren?””Ja,” svarade bödeln tillbaka. Kärlek tippade honom sedan tre pence insvept i papper, vilket var brukligt att uppmuntra mannen att göra ett rent jobb med ett slag. Han välsignade Jesu namn och tog sedan avsked av sina ministrar på ställningen med honom efter att ha bett med dem. “Jag är full av glädje och frid i tron. Jag ligger ner med en värld av komfort som om jag skulle ligga i min säng.45 när han nu var beredd att lägga sitt huvud på kvarteret ropade Mr Ashe till honom: “käre broder, Hur kan du finna ditt hjärta?”Kärleken svarade:” Jag välsignar Gud, HERRE, jag är full av glädje och tröst som alltid mitt hjärta kan hålla.”46
sedan uttalade Christopher Love sina sista ord,” Välsignad vare Gud för Jesus Kristus ” och knäböjde och lade huvudet på blocket. Han sträckte ut sina händer. Bladet höjdes och sänktes. Christopher Love gick in i paradiset och såg sin Herre Jesus ansikte mot ansikte. Hans huvud och hans kropp, som snabbt sattes ihop av den behandlande läkaren, sattes i en kista och fördes till sitt hem, där han stannade i tre dagar.47
D. Aftermath and prises
efter att ha fått veta att en högtidlig begravning skulle hållas för kärlek skrev statsrådet till borgmästaren i London och befallde att planerna för processionen och begravningen motverkades. Kärlek begravdes privat på kyrkogården i hans kyrka. Thomas Manton predikade sin begravningspredikan, ” även om soldater hotade att skjuta honom.”48 soldaterna dök upp och” kolliderade sina armar och scowled och muttrade, men fortsatte inte med ytterligare våld.”49 Manton var fast besluten att göra saken känd, så han publicerade sin predikan under titeln “helgonets triumf över döden.”50″ alltså i hjärtat av London,” skriver Marsden, “blev kärlekens minne hämnat på det mest högtidliga sättet, och Samväldet som öppet trotsade. I meddelandet kärlek nämns aldrig vid namn och är inte ens hänvisade till förrän i sista stycket där Manton prisar kärlek för sin tjänst och sunda läran. Han uppmuntrar kärlekens församling att inte svika sin pastor.51
på tal om sin avlidne make, Mary Love sa, ” han levde för mycket i himlen för att leva för länge ut ur himlen; och jag är säker på att han lever ett liv i himlen på jorden. Hans gemenskap var med Fadern och med sin Son Jesus Kristus.”52
i brevet till läsaren som introducerar kärlekens predikningsbok med titeln The Mortified Christian, säger Calamy att författaren” är tillräckligt känd och godkänd; hans verk berömmer honom i portarna. Han var verkligen en arbetare som behövde inte skämmas. Han var inte en flammande Komet för att visa sina egna delar, men en äkta stjärna för att leda män till Kristus.”53 senare fortsatte han med att säga: “Vi som hade lyckan att bli bättre akvatinerade med honom kan verkligen säga att han inte predikade sig själv, utan Jesus Kristus, sin Herre, och sig själv kyrkans tjänare för Jesu skull.”54
IV. slutsats
även om hans liv var kort, kändes dess inverkan på många sätt och under en tid framöver. De flesta av Christopher Love skrifter har nu återtryckt genom Soli Deo Gloria Ministries och är idag uppmuntrande och instruera en ny generation av puritaner som ser tillbaka till de gamla brunnar i tron. Alla nuvarande omtryck sitter nu på författarens hylla som en del av hans personliga bibliotek. Det har varit ofta att livet och predikningar av kärlek har använts av Herren för att motivera, undervisa och trösta denna författare själ. Denna författare är mycket tacksam för Herren för att höja upp sådana män som Christopher kärlek som och exempel för alla kristna, i alla åldrar.
bibliografi
böcker
Brooks, Benjamin. Puritanernas liv, Vol. III. Morgan: Soli Deo Gloria, 1996.
Hulse, Erroll. Vem är puritanerna? . . . Och Vad Lär De?. Auburn: Evangelisk Press, 2000.
Kistler, Don. Ett Skådespel För Gud. Soli Deo Gloria, 1994.
Kärlek, Christopher. Nåd: sanningen, tillväxten och olika grader. Soli Deo Gloria, 1997.
– den nedslagna själens botemedel. Soli Deo Gloria, 2001.
– Den Dödade Kristna. Soli Deo Gloria, 1998.
Manton, Thomas. Verk av Thomas Manton, Vol. II. London: James Nibs & Co., 1871.
Marsden, J. B. historien om de senare puritanerna. London: Hamilton, Adams, & Co.
Stowell, Wh en historia av puritanerna och Pilgrimsfäderna. New York: Worthington Co., 1888.
Wilson, John F. predikstol i parlamentet. Princeton: Princeton University Press, 1969.
Christopher Love, nåd: sanningen, tillväxten och olika grader (Morgan: Soli Deo Gloria, 1997), omslag.
Benjamin Brooks, puritanernas liv, Vol. III (Morgan: Soli Deo Gloria, 1996), 115.
Ibid.
Brooks, 116.
Kistler, 7-8.
Don Kistler, En Spektikel Till Gud (Morgan: Soli Deo Gloria, 1994), 17.
Brooks, 117.
Kistler, 16-17, 28; Brooks, 117-118.
Kistler, 27; Bäckar, 118.
bäckar 118.
Bäckar, 119
Kistler, 33; Bäckar, 119.
Kistler, 34.
Kistler, 34-35; Brooks, 119-120.
Kistler, 35. Calamy var ansvarig för att många av kärleksverk trycktes efter hans död.
Kistler, 36.
Brooks, 121.
Kistler, vii.
Christopher Love, Den nedslagna själens botemedel (Morgan: Soli Deo Gloria, 2001), v.
John F. Wilson, predikstol i parlamentet (Princeton: Princeton University Press, 1969), 130, 248-9.
Kistler, 37.
Kistler, 41-42.
Kistler, 42.
Brooks, 120-121.
Kistler, 50-51.
Kistler, 52-56; Brooks, 122.
Kistler, 65.
Kistler, 63-67; Brooks, 122-123.
Kistler, 68.
Brooks, 123.
Kistler, 69.
Brooks, 127.
W. H. Stowell, en historia av puritanerna och Pilgrimfäderna (New York: Worthington Co., 1888), 288.
Brooks, 129.
Kistler, 94.
Kistler, 94.
Ibid.
Kistler, 95.
Kistler, 107.
Brooks, 132.
Kistler, 125.
Ibid.
Kistler, 128-131; Brooks, 136.
Kistler, 131.
Kistler, 131.
Brooks, 136.
Kistler, 132.
Erroll Hulse, Vem är puritanerna? . . . Och Vad Lär De? (Auburn: Evangelical Press, 2000), 92.
J. B. Marsden, Latr Puritans historia (London: Hamilton, Adams, & Co.), 342.
Marsden, 342.
Thomas Manton, verk av Thomas Manton, Vol. II (London: James Nibs & Co., 1871), 453-454.
Brooks, 138.
Christopher kärlek, den dödade kristna (Morgan: Soli Deo Gloria, 1998), v.
Ibid.
