Tio konservativa principer

(kan innehålla fel) tio konservativa Principerav Russell Kirkeatt vara varken en religion eller en ideologi, har åsiktsorganettermed konservatism ingen helig skrift och ingen Das Kapital toprovide dogmata. Såvitt det är möjligt att avgöra vadkonservativa tror, de första principerna för den konservativaövertalning härrör från vad ledande konservativa författare ochoffentliga män har bekänt under de senaste två århundradena. Efter några inledande anmärkningar om denna allmänna TH eme, jag kommer att fortsätta att lista sådana konservativa principer.En vittig presidentkandidat på senare tid, Herr EugeneMcCarthy, påpekade för några månader sedan att han idag använder ordet “liberal” som ett adjektiv bara. Att avstå från” liberal ” som ett substantiv för politik, en partisan eller ideologisk tagg, är ett visst mått på triumfen för den konservativa mentaliteten under 198os-inklusive triumfen för den konservativa sidan av McCarthys eget sinne och karaktär.Kanske skulle det vara bra, för det mesta, att”använda detta ord “conservativell” som ett adjektiv främst. För det finns ingen Modellkonservativ, och konservatism är ideologins negation: det är astat i sinnet,- en typ av karaktär-ett sätt att se på den civila sociala ordningen.Attityden vi kallar konservatism upprätthålls av en kropp avsentiment, snarare än av ett system av ideologisk dogmata. Det ärnästan sant att en konservativ kan definieras som en person somtänker sig sådan. Den-konservativa rörelsen eller åsiktenkan rymma en stor mångfald av åsikter om en bra mångaämnen, det finns ingen Testakt av trettionio artiklar avkonservativ creed.In väsen, den konservativa personen är helt enkelt en som finner thepermanent saker m ore glädjande att kaos och gamla natten. (Änkonservativa vet, med Burke, att hälsosam ” förändring är medel för vårt bevarande.”) Ett folks historiska kontinuitet av erfarenhet, säger den konservativa, erbjuder en guide till politik farbetter att

Russell Kirk är en framstående forskare vid HeritageFoundation.

han talade vid Heritage Foundation den 20 mars 1986.

ISSN 0272-1155. Upphovsrätt 1987 av Heritage Foundation.

abstrakta mönster av kaffehusfilosofer. Men naturligtvis thereis mer till den konservativa övertalning än denna allmänna attitude.It är inte möjligt att upprätta en snygg katalog över konservativa ‘ convictions; ändå, Jag erbjuder dig, summariskt, tio allmänna principer; det verkar säkert att säga att de flesta konservativa skulle subscrib e till de flesta av dessa maximer. I olika utgåvor av min bokdet konservativa sinnet har jag listat vissa canons of conservativethought-listan skiljer sig från somei4hat från utgåva till utgåva; inmy antologi den bärbara konservativa läsaren jag erbjuder variationerpå detta tema. Idag presenterar jag en sammanfattning av konservativaantaganden som skiljer sig något från mina kanoner i dessa två böcker av min. I fin, mångfalden av sätt på vilka konservativa synsättkan finna uttryck är i sig ett bevis på att konservatism inte är någon fixedideologi. Vilka särskilda principer konservativa betonar undernågon given tid kommer att variera med omständigheterna och nödvändigheterna i den tiden. Följande tio trosartiklar återspeglar betoningenav konservativa i Amerika nuförtiden.För det första anser den konservativa att det finns en varaktigmoralisk ordning. Den ordningen är gjord för människan, och Människan är gjord för den:den mänskliga naturen är en konstant, och moraliska sanningar är permanenta.. Denna ordordning betyder harmoni. Det finns två aspekter eller typerav o rder: själens inre ordning och den yttre ordningen av Commonwealth. För tjugofem århundraden sedan lärde Platon dettadoktrin, men-även de utbildade idag har svårt attförstå. Problemet med ordning har varit en viktig fråga för Conservatives ända sedan konservativ blev en term för politik.Vår tjugonde århundradesvärld har upplevt det hemskakonsekvenserna av kollapsen av tron på en moral.ordning. Liksom theatrocities och katastrofer i Grekland i det femte århundradet beforeChrist, ru i stora nationer i vårt århundrade visar oss pitinto som faller samhällen som misstag smart egenintresse, oringenious sociala kontroller, för tilltalande alternativ till anoldfangled moral order.It har sagts av liberala intellektuella att conse rvativetror alla sociala frågor, i hjärtat, att vara frågor om privatemorality. Korrekt förstått är detta uttalande helt sant. Asociety där män och kvinnor styrs av tron på anenduring moralisk ordning, genom en stark känsla av rätt och wro n g, av personliga övertygelser om rättvisa och ära, kommer att vara en goodsociety-oavsett politiska maskiner den kan använda; medan asociety där män och kvinnor är moraliskt Drift, okunniga omnormer, och avsikt främst på tillfredsställelse av aptit, kommer att vara ett dåligt samhälle-oavsett hur många människor röstar och oavsett hur Liberal dess formella konstitution kan vara. För att bekräfta detta argument måste vi bara titta på oss i distriktet Columbia. För det andra följer den konservativa anpassade, konventionen ochkontinuitet. Det är gammal sed som gör det möjligt för människor att leva tillsammans; de jagare av anpassade riva mer än de vet ordesire. Det är genom konventionen – ett ord mycket missbrukas i ourtime – att vi strävar efter att undvika eviga tvister om rättigheter andduties: lag vid basen är en kropp av konventioner. Kontinuitet är medel för att koppla generation till generation; det betyder lika mycket för samhället som det gör för individen; utan det är livet smeaninglöst. När framgångsrika revolutionärer har utplånat gamla tullar, hånat gamla konventioner och brutit kontinuiteten i de sociala institutionerna-varför upptäcker de för närvarande nödvändigheten av att upprätta nya seder, konventioner och kontinuitet; men processen är smärtsam och långsam; och den nya sociala ordning som så småningom framträder kan vara mycket sämre än den gamla ordning somradikaler störtade i sin iver för det jordiska paradiset.konservativa är mästare av anpassade, konvention, och kontinuitetbecaus e de föredrar djävulen de känner till djävulen de inte vet. Ordning och rättvisa och frihet, tror de, ärkonstgjorda produkter av en lång social erfarenhet, resultatet avårhundraden av försök och reflektion och offer. Således är bodysocial ett slags andligt företag, jämförbart med thechurch; det kan till och med kallas en gemenskap av själar. Det mänskliga samhälletär ingen maskin som ska behandlas mekaniskt. Ett samhälles kontinuitet, livsblod, får inte avbrytas. Burkes påminnelse om nödvändigheten av försiktig förändring ligger i konservativets sinne. Men nödvändig förändring, konservativa hävdar, borde vara gradvis och diskriminerande, aldrig unfixing gamla intressen atonce.För det tredje tror konservativa på vad som kan kallas principen omprescr iption. Konservativa känner att moderna människor är dvärgar påjättarnas axlar, som kan se längre än sina förfäderbara på grund av den stora storleken hos dem som har föregått oss intime. Därför konservativa betonar ofta import a nceof prescription–that.is, av saker som upprättats av immemorialanvändning, så att människans sinne inte går emot motsatsen. Det finns rättigheter som den främsta sanktionen är deras antikvitet-inklusive rättigheter till egendom, ofta. Liknande, ourmorals är normativa till stor del. Konservativa hävdar att vi är osannolika, vi Moderna, att göra några modiga nya upptäckter inmorals eller politik eller smak. Det är farligt att väga varje passerande fråga på grundval av privat dom och privat rationalitet. Thei n dividual är dumt, men arten är klok, Burke förklarade.I politiken gör vi det bra att följa prejudikat och föreskrift och till och med fördom, för den stora mystiska införlivandet av den mänskliga rasen har förvärvat en föreskrivande visdom som är mycket större än någon mans spettiga privata rationalitet.För det fjärde är konservativa q ided av deras försiktighetsprincip.Burke håller med Platon att i statsmannen är försiktighet chefbland dygder. Varje offentlig åtgärd borde bedömas av dess troliga långa.kör konsekvenser, inte bara av tillfällig fördeleller Popularitet. Liberaler och radikaler, den konservativa säger, ärimprudent: för de dash på sina mål utan att ge muchheed till risken för nya missbruk värre än det onda de hoppas tosopa bort. Som John Rando l ph av Roanoke uttryckte det, rör sig Providencelångsamt, men djävulen skyndar sig alltid. Det mänskliga samhället är komplext, rättsmedel kan inte vara enkla om de ska vara effektiva. Dekonservativ förklarar att han agerar först efter tillräckligreflektion, efter att ha vägt konsekvenserna. Plötsliga och slashingreforms är lika farliga som plötslig och slashing kirurgi.För det femte uppmärksammar konservativa principen om variation.De känner tillgivenhet för den spridande invecklingen avlångetablerade sociala institutioner och levnadssätt, som skiljer sig från de radikala systemens minskande enhetlighet och dämpningegalitarism. För att bevara en hälsosam mångfald i någon civilisation måste det överleva order och klasser, skillnader i materiellt tillstånd och många så r ts avojämlikhet. De enda sanna formerna av jämlikhet är jämlikhet vid den senaste domen och jämlikhet inför en rättvis domstol; alla andra försök vid utjämning måste i bästa fall leda till social stagnation.Samhället kräver ärligt och kompetent ledarskap; och om natur och institutionella skillnader förstörs, kommer för närvarande någon tyrann eller värd för smutsiga oligarker att skapa nya former av ojämlikhet.Sjätte, konservativa är chastened av deras princip omofullkomlighet. Den mänskliga naturen lider irremediably från certai ngrave fel, de konservativa vet. Människan är ofullkomlig, ingenperfekt social ordning kan någonsin skapas. På grund av människorestlessness, mänskligheten skulle växa upprorisk under någon utopiandomination, och skulle bryta ut en gång i våldsam missnöje-orel s e löper ut av tristess. Att söka efter utopi är att sluta i katastrof, säger den konservativa: vi är inte gjorda för perfekta saker. Allt som vi rimligen kan förvänta oss är ett tolerabelt ordnat, rättvist och fritt samhälle, där vissa onda, missanpassningar och lidande fortsätter att lura. Genom korrekt uppmärksamhet på försiktig reform kan vibevara och förbättra denna acceptabla ordning. Men om en nations gamla institutionella och moraliska skyddsåtgärder försummas, bryter den anarkiska impulsen i mänskligheten loss: “ceremonin av oskyldighet drunknar.”Ideologerna som lovar fulländningen av människan och samhället har omvandlat en stor del av tjugotalet världen till ett terrestriskt helvete.Sjunde, konservativa övertalas.den friheten och egendomen ärnära kopplad. Se parate egendom från privat besittning, ochleviathan blir mästare över alla. På grundval av privategendom, stora civilisationer byggs. Ju mer utbredd ärinnehav av privat egendom, desto stabilare och produktivare är envanlig TH. Ekonomisk utjämning, konservativa upprätthåller, är inteekonomiska framsteg. Att få och spendera är inte de främsta målen för den mänskliga existensen; men en sund ekonomisk grund för personen, familjen och samväldet är mycket att önska. Sir Henry Maine, i hans bysamhällen,.sätter starkt falletför privat egendom: “Ingen har frihet att attackera fleraegendom och samtidigt säga att han värderar civilisationen.Historien om de två kan inte lösas.”För Institutionen för seve r al egendom-det vill säga privat egendom-har varit ett kraftfullt instrument för att lära män och kvinnor ansvar, för att ge motiv till integritet, för att stödja allmän kultur, för att höja mänskligheten över nivån av hopplöshet, för att ha råd att tänka och frihet att agera. Att-kunna behålla frukten av sitt arbete; att kunna se sitt arbete göras permanent; att kunna testamentera sin egendom till sin efterkommande; att kunna stiga från det naturliga tillståndet att mala fattigdom till säkerheten för bestående prestation; att ha något som ärverkligen ens eget-det här är fördelar som är svåra att förneka. Theconservative erkänner att innehav av egendom fixescerviceuppgifter på innehavaren; han accepterar dessa moraliska och legalobligations glatt. Åttonde, konservativa upprätthåller frivilligtkommunitet, guite som de motsätter sig ofrivillig kollektivism. AlthoughAmericans har fästs starkt till privatliv och privaterights, de har också varit ett folk iögonfallande för en successfu lspirit av gemenskap. I en verklig gemenskap fattas de beslut som mest direkt påverkar medborgarnas liv lokalt och frivilligt. Några av dessa funktioner utförs av lokalpolitiska Organ, andra av privata föreningar: så länge de hålls lokala och präglas av den allmänna överenskommelsen mellan demdrabbade, utgör de ett hälsosamt samhälle. Men när dessafunktioner passerar som standard eller usurpation till centraliserad myndighet,är samhället i allvarlig fara. Vad som än är välgörande och fräckt i den moderna demokratin möjliggörs genom samarbetsvilja. Om då, i namn av en abstrakt demokrati, de samhällsfunktioner är transfeired till avlägsen political direction-varför, verklig regering med samtycke av governedgives w A y till en standardisering process fientlig mot frihet och mänsklighet. För en nation är inte starkare än de många småsamhällen som den består av. En central administration, eller en grupp av utvalda chefer och tjänstemän, hur välmenande och välutbildade de än må vara, kan inte ge rättvisa och välstånd och lugn till en massa män och kvinnor som berövats sina gamla ansvarsområden. Detta experiment har gjorts tidigare; och det har varit katastrofalt. Det är utförandet av våra uppgifter i gemenskap som lär oss försiktighet och effektivitet och välgörenhet.Nionde uppfattar den konservativa behovet av försiktiga begränsningarpå makt och på mänskliga lustar. Politiskt sett är maktenförmågan att göra som man gillar, oavsett viljan hos en ‘ sfel lows. Ett tillstånd där en individ eller en liten grupp kanatt dominera sina kamraters vilja utan kontroll är adespotism, oavsett om det kallas monarkisk eller aristokratisk ellerdemokratisk. När varje person påstår sig vara en makt för sig själv,faller samhället i anarki

. Anarki varar aldrig länge, varaintolerabel för alla, och i motsats till det otänkbara faktum attvissa personer är starkare och smartare än deras neighbors.To anarki där lyckas tyranni eller oligarki, där pow er ismonopoliseras av ett fåtal. De konservativa strävar efter att så begränsa och balansera politisk makt att anarki eller tyranni kanske inte arise.in varje ålder, ändå, män och kvinnor frestas att störta begränsningarna på makt, till förmån för vissa f forcied temporaryadvantage. Det är karakteristiskt för radikalen att han tänker på makt som en kraft för gott-så länge kraften faller i hans händer. I frihetens namn avskaffade de franska och ryska revolutionärerna de gamla begränsningarna av makten; men makten kan inte avskaffas; den hittar alltid sin väg i någons händer.Den makt som revolutionärerna hade ansett förtryckande i den gamla regimens händer blev många gånger så tyrannisk i händerna på de radikala nya mästarna i staten.

att känna den mänskliga naturen för en blandning av gott och ont, theconservative inte sätta sin tillit till enbart välvilja.Konstitutionella restriktioner, politiska kontroller och balans,adekvat verkställighet av lagarna, den gamla invecklade väven av begränsningar efter vilja och aptit-dessa konservativa godkänner som instrument för frihet och ordning. En rättvis regering upprätthåller enhälsosam spänning mellan myndigheternas påståenden och kraven påliberty.

tionde, tänkande konservativa förstår – att beständighet andchan ge måste erkännas och försonas i ett kraftfullt samhälle.Den konservativa är inte emot social förbättring, även om hantvivlar på om det finns någon.sådan kraft som en mystisk framsteg, meden romersk P, på jobbet i världen. När ett samhälle är progressi n g inågra avseenden, vanligtvis minskar det i andra avseenden. Dekonservativ vet att något hälsosamt samhälle påverkas av tvåkrafter, som Samuel Taylor Coleridge kallade sin beständighet och dessprogression. Ett samhälles beständighet bildas av t h oseenderingintressen och övertygelser som ger oss stabilitet och kontinuitet; utan denna beständighet bryts de stora djupens fontäner*upp och samhället glider in i anarki. Progressionen i ett samhälle är den anda och den kropp av talanger som uppmanar oss till försiktiga reformer och förbättringar; utan den utvecklingen stagnerar afolk. Därför försöker de intelligenta konservativa att förena påståenden om beständighet och påståenden om framsteg. Han tror att den liberala och radikala, b l ind the bara påståenden om beständighet, skulle äventyra arvbequeathed till oss, i:en strävan att skynda oss in i någon dubiousTerrestrial paradis. Den konservativa, kort sagt, gynnar rimligaoch tempererade framsteg; han motsätter sig kulten av Progres s, vars votaries tror att allt nytt nödvändigtvis är överlägsettill allt gammalt.

6

förändring är avgörande för kroppen social, den conservativereasons,.. precis som det är viktigt för människokroppen. En kropp somhar upphört att förnya sig har börjat dö. Men om den kroppen är kraftfull, måste förändringen ske på ett regelbundet sätt och harmonisera med kroppens form och natur; annars producerar förändring amonstrous tillväxt, en cancer, som slukar sin värd. Theconservative tar hand om att ingenting i ett samhälle någonsin skulle vara helt gammalt och att ingenting någonsin skulle vara helt nytt. Detta ärmedel för bevarande av en nation, precis som det är sättet attbevarande av en levande organism. Hur mycket förändring ett samhälle kräver, och vilken typ av förändring, beror på omständigheterna i en ålder och en nation. Sådana är då tio principer som harrum stort under de två århundradena av modern konservativtanke. Andra principer av Lika betydelse kan ha diskuterats här: den konservativa förståelsen för rättvisa, fören eller den konservativa syn på utbildning. Men sådana ämnen, timerunning på, Jag måste lämna till din privata utredning.

w ho bekräftar dessa tio konservativa principer nuförtiden? Inpraktisk politik, vanligtvis en kropp av G allmänna övertygelser islinked med en kropp av intressen. Marxister hävdar faktiskt att den erkända politiska principen bara är en slöja för att främja en klass eller fraktions ekonomiska intressen: det vill säga ingen verklig princip existerar-bara ideologi. Sådan är n o t-min åsikt: men vi ville erkänna kopplingar mellan politiska doktriner och sociala eller ekonomiska intressegrupper, när sådana förbindelser existerar;de kan vara oskyldiga nog, eller de kan göra framsteg på bekostnad av det allmänna allmänintresset. Vad i t erest eller grupp avintressen tillbaka den konservativa inslag i amerikansk politik? Den frågan besvaras inte lätt. Många rika amerikaner stöder liberala eller radikala orsaker; välbärgade förorter röstar ofta för liberala män och åtgärder; anknytning till nackdelar e rvativa känslor följer inte den linje som marxistiska analytiker av politik förväntar sig att hitta. Ägarna av små fastigheter, som en klass, tenderar att varamer konservativ än ägarna av mycket egendom (dettasmycken ofta i abstrakt form av aktier och obligationer). En mayremark att de flesta konservativa har religiösa övertygelser, men theofficers av mainline protestantiska kyrkor, tillsammans med churchbureaucracies., allierar sig ofta med radikalorganisationer; medan några nyfikna politiska aff i rmationer nyligen har hörts bland den katolska hierarkin. Ett halvt sekeldago, det kan ha sagts att de flesta högskoleprofessorer varkonservativa; det kunde inte sägas sanningsenligt idag; äntfysiker, advokater, Tandläkare och andra professionella människor-ellerDe flesta av dem-prenumererar på konservativa tidskrifter och röstar i allmänhet för personer som de tar för att vara konservativa kandidater. Kort sagt, det konservativa intresset verkar överskrida den vanligaklassificering av de flesta amerikanska röstblock överensstämmer med rikedom, ålder, etniskt ursprung, religion, yrke, utbildning och liknande.Om vi kan tala om en konservativ intresse, detta verkar vara theinterest block av människor som berörs för stabilitet: de medborgare som finner förändringstakten för snabb, kontinuitets-och permanens lo ss för smärtsam, brytningen med det amerikanska förflutet toobrutal, skadorna på samhället bestörtning, utformningen avinnovators oförsiktiga och omänskliga. Vissa materiella intressen är förbundna med detta motstånd mot okänslig förändring : ingenrelishes ha sina besparingar reduceras till obetydlighet genom inflationav valutan. Men den rörliga kraften bakom den förnyadekonservatismen hos den amerikanska allmänheten är inte något personligt system eller företagsförhöjning; snarare är det impulsen f elleröverlevnaden av en kultur som vaknar till sin fara nära slutet avtjugonde århundradet. Vi kan mycket väl kalla militanta konservativa partiet för de permanenta sakerna. Kanske har inga ord varit mermissbrukad, både i den populära pressen och inom akademin, t hanconservatism och konservativ. New York Times, som inte är utan ondska, hänvisar då och då till Stalinister inomsovjetunionen som konservativa. Dumma anarkistiska skrifter, under etiketten libertarian, representeras i vissa delar som con servative publikationer-detta i Amerikas förenta stater, vars konstitution beskrivs av Sir Henry Maine som den mest framgångsrika enheten i politikens historia! Även efter mer än tredekader av förnyelsen av konservativ tanke i detta lan d, detremains nödvändigt att göra det klart för allmänheten att konservativerär inte bara folkligt innehåll med dominanser och befogenheter themoment; nor anarkister i förklädnad som skulle dra ner, om theycould, både-politiska och moraliska ordning; inte heller personer för vilkahela livet är ackumulering av pengar, som så mångamidaser.Därför är det viktigt att veta var man talar, och not.to misstag den amerikanska konservativa impulsen för några smala ochimpraktisk ideologi. Om trumpeten ger ett osäkert ljud, vem ska gå ut i strid? För intellektuell utveckling, den förstanödvändigheten är att definiera sina villkor. Om vi kan förstora förståelsen av konservatismens första principer, kommer vi att ha en återupplivning qf den konservativa fantasin. Den stora avgränsningen i modern politik, Eric Voegelin brukade peka ut, är inte en uppdelning mellan liberaler på ena sidan och totalitärer på den andra. Nej, på ena sidan av den linjen är allthose män och kvinnor som vill ha att t emporal ordning är den enda ordning, och att materiella behov är deras enda behov, och att theymay göra som de vill med den mänskliga arv. På den andra sidan av den linjen är alla de människor som känner igen en bestående moralordning i universum, en konstant hum&n natur, och highduties mot ordningen andlig och den ordning temporal. Konservativa kan inte erbjuda Amerika det fancied Terrestial Paradisesom alltid i verkligheten har visat sig vara ett jordiskt helvete. Vad de kan erbjuda är politik som möjlighetens konst; och en möjlighet att stå upp för den gamla älskvärda mänskliga naturen; och medvetet deltagande i försvaret av ordning och rättvisa och frihet. Till skillnad från liberaler och-radikaler,.konservativa till och med indulgein bön, låt Högsta domstolen S A Y vad det kan. Denna allmänna beskrivning av grundläggande antaganden av konservativa jag har thrustupon.ni, mina damer och herrar, i hopp om att övertala er att tänka på dessa saker på er fritid, för Republikens skull.Tänkbart kan jag ha lyckats väcka några humör och somehopes. Pax vobiscum.