Varför bär icke-muslimska kvinnor hijab?

en Wheaton College-professor som har placerats på administrativ ledighet efter att ha lagt upp bilder av sig själv i en traditionell muslimsk huvudduk har blivit den senaste icke-muslimska som offentligt bär hijab för att förmedla solidaritet med dem som utövar Islam.

gesten speglar en växande strävan att don hijab i en show av stöd för det Muslimska Samfundet. Och medan handlingen kan ha sina begränsningar-vissa säger att den är reduktionistisk, andra att den kan verka antifeministisk – många säger att övningen är uppmuntrande i en tid av växande anti-muslimska känslor.

“jag tycker att många människor är upprörda över vad de ser som mycket bigoted retorik på den nationella scenen. Så jag tror att människor som deras känsla av att försvara den amerikanska ideal religiös pluralism, och etik att välkomna till utlänningar och människor i nöd”, säger Celene Ibrahim, en muslimsk lärd och pedagog och medlem av chaplaincy laget vid Tufts University i Somerville, Mass.

” det är en vacker solidaritetshandling”, tillägger hon. “Jag ser detta mycket i det sammanhanget av bredare gemenskap omfamna.”

Den Dec. 10, Larycia Hawkins, docent i statsvetenskap vid Wheaton, publicerade bilder av sig själv i en huvudduk med ett meddelande som säger att hon står vid ett med muslimer och tillade att de “dyrkar samma Gud” som kristna. Skolan tog upp frågan med sina kommentarer, som den ansåg var i strid med högskolans evangeliska kristna uppdrag.

det är dock bilderna som gör Professor Hawkins till en växande kohort av kvinnor och flickor i USA och på andra håll som under de senaste åren har använt huvudduken som ett sätt att identifiera sig med de utmaningar som hijabi-kvinnor står inför.

“det är en riktigt bra interreligiös aktivitet”, säger Faryal Khatri, Kommunikationsassistent för Islamic Society of North America (ISNA) i Plainfield, Ind. “Det är ett bra sätt att öppna dialog, ett sätt att förstå hur djupt det representerar tro” för vissa muslimer.

Anti-feminist eller en show av systerskap?

Hijab, ett arabiskt ord som betyder “barriär” eller “partition”, har länge missförstått i västerländska kulturer som en symbol för förtryck – ett sätt för muslimska män att uttrycka kontroll över kvinnors kroppar, säger Professor Ibrahim på Tufts.

men tanken, säger hon, handlar mindre om manlig dominans än värdet av blygsamhet; en uppfattning om kroppen som något att vördas och skyddas.

“hijab som det är klassiskt förstått handlar inte bara om att täcka håret”, säger hon. “Det handlar om en viss typ av närvaro som en kvinna bär in i de offentliga utrymmen som hon upptar. Det är ett sätt på vilket du försöker att inte översexualisera din kropp i dina former av klänning.”

för samtida feminister – särskilt i väst – konceptet kan vara svårt att acceptera, säger Cynthia eller, professor i kvinnor och religion vid Claremont Graduate University i Kalifornien.

” är en mycket plågad Fråga för amerikanska feminister”, säger hon. “Du vill stödja kvinnor som vill bära detta såväl som kvinnor som inte gör det. Men huvuddukens politik, särskilt i ett amerikanskt sammanhang … Driver problemet med manlig rovlig sexualitet tillbaka på kvinnor, kvinnor ska klä sig på ett sådant sätt för att inte göra sig lockande för män.”

“vi borde inte behöva klä oss på ett visst sätt”, säger hon.

ändå noterar hon, om det görs i toleransens och förståelsens namn, att icke-muslimer som väljer att bära huvudduk kan ha en positiv inverkan.

“det skulle vara väldigt olyckligt om vi som samhälle bestämde oss för att sättet att hantera rovlig manlig sexualitet skulle vara att bära hijab”, säger Professor eller. Men i samband med att bekämpa antimuslimska känslor säger hon: “det är en underbar visning av systerskap. Det skulle vara bra om män gjorde samma sak.”

‘gå en mil i hennes Hijab’

bland de första som populariserade tanken på att icke-muslimer bär hijab i solidaritet är socialaktivisten Nazma Khan. Efter att ha flyttat till New York från Bangladesh, Fröken. Khan fann sig den enda hijabi-tjejen på sin nya amerikanska skola.

“jag upplevde en hel del diskriminering på grund av min hijab”, sa Khan i ett uttalande. “I gymnasiet var jag “Batman” eller “ninja”. När jag gick in på universitetet efter 9/11 kallades jag’ Osama Bin Laden ‘eller’ terrorist. Det var hemskt. Jag tänkte att det enda sättet att avsluta diskriminering är om vi ber våra medsystrar att uppleva hijab själva.”

Khan grundade World Hijab Day 2013, med hjälp av sociala medier för att uppmana kvinnor och flickor över hela världen att ta på sig hijab i ett försök att motverka stereotyper och främja förståelse.

de resulterande berättelserna varierar. Frilansjournalist Felice Le Bab-som tillbringade en dag i New York City med huvudduk-fann att människorna närmast henne var de som uttryckte “de starkaste och mest bigotta åsikterna”, skrev hon för The Daily Beast.

på Vernon Hills High School i Chicago höll Muslim Student Association en “Walk a Mile in Her Hijab” – händelse förra veckan för att fördjupa förståelsen om muslimer och hijabi-kvinnor, sade Yasmeen Abdallah, senior och föreningens president, till Chicago Daily Herald.

“du kan inte riktigt förstå eller döma en person och deras tro förrän du förstår varför de gör det och hur det är för dem att göra vad de gör”, sa Yasmeen, som är Muslim.

förutom en incident där en manlig student berättade för en av flickorna att ta bort huvudduken när han passerade henne i hallen, rapporterade Yasmeen positiva erfarenheter bland deltagarna.

Buzzfeed i Januari följde också fyra kvinnor som tog på sig en huvudduk för en dag. En rapporterade att “klappade ner extra” på flygplatsen och sa att hon kände behovet av att verka mer vänlig. En annan noterade hijab ” typ av talar för dig, det gör det första intrycket för dig.”

” om människor har negativa konnotationer om kvinnor som bär hijab, “tillade hon,” det är svårt att motverka det.”

alla sa att de stirrade på mer än vanligt.

fortfarande rapporterade kvinnorna efteråt en förändring i hur de förstod dem som bär hijab.

“jag gillar de saker som den representerar om dessa saker är ödmjuka och intellektuella och lika”, sa en.

en ‘ytlig övning’?

men vissa säger att sätta på en huvudduk för en enda dag knappast kunde förmedla en hijabi-kvinnas fulla erfarenhet och kamp.

muslimsk journalist Amarra Ghani berättade Slate att medan hon kan acceptera vad professor Hawkins på Wheaton försökte åstadkomma, “bär runt som för att säga” Jag förstår din kamp, jag förstår vad du går igenom och jag står upp med dig ” är inte något som kan accepteras.”

” Hawkins kan attackeras, ses annorlunda, stoppas på flygplatsen – men i slutet av allt kommer hon att kunna lämna sitt experiment, ” sa hon.

Fatihah, som driver bloggen ms Muslamic, ser hela strävan som “en reduktiv och ytlig övning.”I ett inlägg på World Hijab Day 2014 skriver hon:

även om dagen är uppenbarligen om muslimska kvinnor och deras erfarenheter … Strålkastaren är fast på erfarenheterna från icke-muslimska kvinnor som bara är turister i hijab-världen. Som sådan privilegier upplevelsen av icke-muslimska kvinnor utöver berättelser och berättelser om faktiska muslimska kvinnor som bär hijab varje dag.

en del av frågan är att huvudduken betyder olika saker för olika kvinnor, och dessa nyanser fångas inte alltid i ett dagslångt experiment, säger Khatri på ISNA.

“hijab är en yttre manifestation av tron”, säger hon. “När jag bär det påminner det mig om min tro, om min koppling till Gud. Det motiverar mig, det ger mig, och det är något som är en del av min identitet.

” det är väldigt personligt.”

för att säkerställa att övningen inte blir oseriös eller meningslös, borde det vara mindre om huvudduken och mer om interreligiös dialog, säger Khatri.

“jag skulle föreslå att vara en del av ett strukturerat program med en debriefing efter, där icke-muslimer kan uttrycka sina bekymmer och frågor, och någon som bär hijab kan hjälpa till med den erfarenheten”, säger hon.

hon föreslår också att kvinnor som vill förstå muslimer engagerar riktiga muslimska kvinnor i samtal innan de deltar i evenemang som “Wear a Hijab Day.”

“jag tycker att de borde nå ut till någon som bär huvudduk, eller tillbringa en dag med den personen”, säger Khatri. “Dialogen är mycket viktigare än den faktiska bärningen av halsduken. För i slutet av dagen är det bara en bit tyg.”