panování Constantine

Constantine a Licinius brzy spor mezi sebou pro říši. Konstantin poprvé zaútočil na svého protivníka v roce 316 a vzal od něj diecéze Panonie a Moesie. Příměří mezi nimi trvalo 10 let. V roce 316 Dioklecián zemřel v saloně, kterou nikdy necítil touhu opustit navzdory zhroucení své politické tvorby. Konstantin a Licinius pak se vrátil k principům dědičnosti, určení tři potenciální Caesars ze svých synů, všichni ještě kojenci, s cílem zajištění jejich dynastií (dva synové Konstantin a jeden z Licinius). Dynastický koncept však vyžadoval existenci pouze jediného císaře, který uložil svůj vlastní potomek. Přestože Konstantin upřednostňoval křesťany, Licinius pokračoval v pronásledování a v roce 324 vypukla válka znovu. Licinius, poražený nejprve u Adrianople a poté v Anatolii, byl povinen se vzdát a spolu se svým synem byl popraven. Další, Constantin třetí syn, Constantius, byl zase jmenován Caesarem, jako jeho dva starší bratři, Crispus a Constantine mladší, byl nějaký čas předtím. Byla tak založena druhá Flaviovská dynastie a Konstantin nechal věřit, že jeho otec Flavius Constantius (Chlorus) byl potomkem Claudia Gothica.

Konstantinova konverze ke křesťanství měla dalekosáhlý účinek. Jako jeho otec, původně byl voličem slunce; uctívání ve velkém chrámu Slunce v pohoří Vosges v Galii, měl svou první vizi—i když pohanskou. Během své kampaně proti Maxentius, on měl druhé vize—osvětlený kříž na obloze, po které on maloval na jeho pánské štíty postavu, která byla možná Kristův monogram (i když asi měl Kristus zaměňována s Slunce ve svém projevu jako summa divinitas ). Po svém vítězství se prohlásil za křesťana. Jeho obrácení zůstává poněkud tajemný a jeho současníci—Lactantius a Eusebius z Cesareje—jsou sotva poučné a dokonce i poněkud rozporuplné téma. Ale bylo to bezpochyby upřímné obrácení, protože Konstantin měl náboženský obrat mysli. Byl také pokrokový a velmi ovlivněný schopnými biskupy, kteří ho obklopovali od samého počátku.

dokud se na Konstantinových památkách a mincích neobjevily sluneční symboly 320-322 a nikdy nebyl velkým teologem. Přesto jeho příznivá politika vůči křesťanům nikdy nezaváhala. Křesťanství bylo v říši stále menšinovým náboženstvím, zejména na západě a na venkově (a tedy i v rámci vlastní armády), čímž vylučovalo možnost jakéhokoli politického výpočtu z jeho strany. Ale to byl nadšeně vítán na Východě, a to díky Constantine nové náboženství triumfoval rychleji; jeho oficiální podpora vedla k obrácení mnoha pohanů, i když s pochybnými upřímnost, protože oni byli lhostejní v jejich morálního přesvědčení.

církev, tak nedávno pronásledovaná, byla nyní náhle osprchována laskavostmi: stavba velkolepých kostelů (Řím, Konstantinopol), dary a granty, osvobození od dekurních povinností pro duchovenstvo, právní pravomoci pro biskupy a výjimečné povýšení pro křesťanské úředníky. Pohané však nebyli pronásledováni a Konstantin si ponechal titul pontifex maximus. Mluvil však o pohanských bohech s opovržením a zakázal určité druhy uctívání, hlavně noční oběti. V roce 331 nařídil soupis pohanského majetku, zničil chrámy jejich pokladu a nakonec zničil několik východních svatyní pod záminkou nemorálnosti.

kostely byly brzy cítit zátěž imperial starostlivostí: “světského ramene” (tj. vlády) byl umístěn ve službách kolísá pravoslaví, za císaře byl vnímavý k argumentům různých coteries a stal se docela ztratil v teologické nuance. V 314 Rady Arles se snažil marně zastavit Donatist schizma (nacionalistického kacířské hnutí zpochybňují způsobilost některých církevních představitelů), které vznikly v Africe po Diokleciánova pronásledování. Arian kacířství zvýšil ještě více obtíží: Arius, Alexandrijský kněz a žák Lucian Antioch, zpochybnil dogma o Trojici a o Božství Krista, a jeho askeze, stejně jako ostrost jeho dialektika, mu přinesl mnoho následovníků, byl odsouzen několikrát, ale poruchy pokračoval. Constantine, vyžádaný oběma stranami a bez problémů doktrinálními nuancemi, které byly navíc většině věřících na Západě cizí, si přál zavést univerzální vyznání; s ohledem na to svolal generální radu Nicaea nebo Nicene Council v roce 325. Odsoudil Aria a prohlásil, navzdory východním, že Ježíš byl” jedné látky ” s Bohem Otcem. Kacířství však nadále existovalo, protože Constantine několikrát změnil názor; on byl ovlivněn Arian nebo semi-Arian biskupové a byl dokonce pokřtěn na jeho smrtelné posteli, v 337, jeden z nich, Eusebius z Nicomedia.

Mezi 325 a 337 Konstantin uskutečnit důležité reformy, pokračující Diokleciánova práce. Rozdělení mezi limitanei pohraničních vojsk a taktické jednotky (comitatenses a císařská garda), vedl o magistri militum byla objasněna, a vojenské kariéry se stal nezávislé občanské kariéry. Ve stejnou dobu, nicméně, podal rostoucí počet vojáků ve městech nebo v jejich blízkosti, proces, jehož cílem bylo snadnost a hospodárnost dodávek; trénink a disciplína se však kvůli tomu hůře prosazovaly a muži viseli v nečinnosti. To bylo také pod Konstantinem, že barbarský velitel v římské armádě dosáhl historického významu. Byl to Crocus Alaman, který vedl hnutí mezi vojsky, které vyústilo v Konstantinovo zabavení hodnosti Augusta v roce 306 bezprostředně po smrti jeho otce Constantia. Podobnou postavou byl velký velitel Bonitus, Frank, v letech 316-324; a Constantine připsána jeho vítězství proti Maxentius v 311-312 především jeho barbarských vojáků, kteří byli poctěni na triumfální konstantinův Oblouk v Římě. V opozici proti němu Licinius shromáždil návrhy Gótů, aby posílil svou armádu. Gótové byly také přinesl v Constantine, počtu 40 000, to je řekl, aby pomohl bránit Konstantinopol v druhé části jeho vlády, a palace guard byl od té doby složené především z Němců, z nichž velká řada vysoce armáda příkazy byly vyplněny. Závislost na přistěhovalcích nebo barbarech první generace ve válce se měla neustále zvyšovat, v době, kdy konvenční římská vojska ztrácela vojenskou hodnotu.

Konstantin vychoval mnoho lidí k senátorské hodnosti, které mají ve své dřívější vlády stále rychle rostoucí řad civilní služby k vyplnění—to bylo nejméně 50 krát větší veřejnou službu pod Caracalla—a že v jeho pozdější vlády druhého senátu vyplnit, v Konstantinopoli (viz níže). Došlo také k rychlé inflaci čestných titulů. V důsledku těchto několika změn přestal mít jezdecký řád význam a vyvinula se nová šlechta císařských služeb. Konstantin dal první pozice v centrální správu paláce kvestor, magister officiorum, a počítá financí (comes sacrarum largitionum, comes rei privatae). Diecézní vikáři byli zodpovědni pretoriánské prefekty, jejichž počet byl zvýšen a jejichž soudy jsou nyní obrovské území: prefektury Galie, Itálie, Illyricum, a na Východ. Sjednocení politické moci s sebou přineslo odpovídající decentralizaci správy.

s cílem reorganizovat financí a měny, Constantine raženy dva nové mince: stříbro miliarensis a co je nejdůležitější, zlatý solidus, jejichž stabilita byla, aby to bylo Byzantské Říše je základní měna. A vypleněním Liciniovy pokladny a zničením pohanských chrámů dokázal obnovit Finance státu. Přesto musel stále vytvářet třídní daně: gleba pro senátory, a chrysargyre, který byl vybírán ve zlatě a stříbře na obchodníky a řemeslníky ve městech.

Konstantinova nesmrtelnost však spočívá na jeho založení Konstantinopole. Tento “nový Řím”, založený v roce 324 na místě Byzance a zasvěcený v roce 330, rychle vzrostl počet obyvatel v důsledku laskavosti poskytnuté přistěhovalcům. Bylo zde také postaveno velké množství kostelů, i když bývalé chrámy nebyly zničeny; a město se stalo správním městem říše, obdržel senát a prokonzul. Tento výběr místa byl způsoben nikoli náboženské úvahy, jak bylo naznačeno, ale spíše důvody, které byly oba strategické (jeho blízkost Dunaje a Eufratu hranic) a ekonomické (význam úžiny a na křižovatce mezi velkým continental road, který šel z Boulogne do Černého Moře, a východní obchodní cesty, procházející přes Anatolii do Antiochie a Alexandrie). Konstantin zemřel 22. Května 337.