De Aquí a la Eternidad: Of Mormons and Celestial Marriage

Visite el Cementerio de Salt Lake City, y verá lápidas tras lápidas grabadas con el templo de Salt Lake, con una representación ocasional de algún otro templo SUD aquí y allá. A diferencia de las cruces que adornan lápidas católicas o la Estrella de David en lápidas judías, el templo SUD no es un símbolo, una refinada señal visual de creencia o pertenencia: en cambio, es una representación literal, anunciando dónde se casaron las personas en estas tumbas.

es imposible entender la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días, sin entender el papel del matrimonio en la religión. El matrimonio no es simplemente una buena idea en el mormonismo, una fuente de compañía o un ambiente estable para criar hijos felices. El fundador José Smith no estuvo de acuerdo con el consejo de Pablo en I Corintios 7, que el celibato es superior al matrimonio, pero que “es mejor casarse que quemarse.”En cambio, Smith estableció una religión en la que el matrimonio heterosexual no es solo un sacramento, sino un mandamiento, un requisito previo absolutamente necesario para la salvación y la exaltación.

Una “revelación” de 1843 conocida como la Sección 132 de la Doctrina y Convenios anuncia una forma de matrimonio que es “un pacto nuevo y eterno”, uno que permite que las parejas se casen no solo hasta que “la muerte nos separe”, sino por “el tiempo y toda la eternidad”, siempre que el matrimonio sea “sellado para ellos por el Espíritu Santo de la promesa, por aquel que es ungido.”En tal matrimonio, la pareja “heredará tronos, reinos, principados y potestades, dominios, todas las alturas y profundidades” (D&C 132:19).

Este pasaje forma parte de la base para la doctrina del matrimonio celestial o eterno, la idea de que los matrimonios realizados en un templo SUD durarán más allá de la muerte y hasta la eternidad.

Ante una decisión que perdurará por toda la eternidad, muchas personas deliberarían cuidadosamente y ponderarían muchas opciones antes de tomar una decisión final. Sin embargo, se alienta a los mormones a casarse jóvenes, especialmente porque el sexo fuera del matrimonio está estrictamente prohibido. Los hombres mormones suelen servir en misiones de 19 a 21 años de edad; durante el servicio misionero, se les prohíbe salir o formar apegos románticos. Al regresar a casa, se les anima a comenzar a buscar una esposa.

A las mujeres mormonas se les enseña desde la infancia que el matrimonio y la maternidad son sus principales llamamientos y deben ser sus metas finales. Un discurso de 2007 de Julie B. Beck, presidenta general de la Sociedad de Socorro (la organización de mujeres de la iglesia SUD) declaró que “toda la educación que las mujeres alcancen no les servirá de nada si no tienen la habilidad para construir un hogar.”

El resultado es que los matrimonios ocurren con más frecuencia y entre personas más jóvenes en Utah dominado por los mormones que en cualquier otro lugar del país. El sitio web Utah Marriage proporciona estas estadísticas para el año 2000:

*La tasa de matrimonios de Utah es de 10,6 por cada 1.000 habitantes, muy por encima de la de los Estados Unidos, que se sitúa en 8.7

*Edad media del primer matrimonio en Utah—Novio: 23 Novios: 21

*Edad media del primer matrimonio en los Estados Unidos—Novio: 26,8 Novios: 25.1

Los matrimonios contraídos tan temprano enfrentan desafíos significativos, por lo que es bueno que la iglesia mormona no prohíba el divorcio, aunque el hecho de que las parejas mormonas a menudo comienzan a tener hijos poco después del matrimonio (y típicamente tienen familias más grandes que el resto de los Estados Unidos) hace algo para inhibir el divorcio. Aún así, ” La tasa de divorcios de Utah es de 4.3 por cada 1.000 habitantes, ligeramente superior a la tasa de divorcios de los Estados Unidos de 4,1.”

Por supuesto, la monogamia no es la única forma de matrimonio discutida en el “pacto nuevo y eterno.”Aunque la primera obra de escritura de Smith, El Libro de Mormón, prohíbe expresamente la poligamia (ver Jacob 2: 27), los versículos de D&C, Sección 132, establecen la doctrina de la poligamia, también conocida como matrimonio plural, en términos muy propietarios:

“si alguno desposa a una virgen, y desea desposar a otra, y el primero da su consentimiento, y si desposa al segundo, y son vírgenes, y no han prometido a ningún otro hombre, entonces está justificado; no puede cometer adulterio porque se le han dado; porque no puede cometer adulterio con lo que le pertenece a él y a nadie más” (D&C 132: 61).

La cuestión del consentimiento de la primera esposa está socavada, sin embargo, tres versos más tarde:

“si alguno tiene mujer, que tenga las llaves de este poder, y le enseñe la ley de mi sacerdocio, en cuanto a estas cosas, entonces ella le creerá y le administrará, o será destruida, dice el Señor vuestro Dios, porque yo la destruiré” (D&C 132:64).

Aunque la iglesia SUD rechazó oficialmente la práctica de la poligamia en 1890 para que Utah pudiera convertirse en un estado, el matrimonio plural sigue siendo una parte integral de la doctrina mormona. Por ejemplo, un hombre que se divorcia o se convierte en viudo puede ser sellado con todas y cada una de sus esposas sucesivas, con la expectativa de que se casará con todas ellas a la vez en la próxima vida. Sin embargo, una mujer puede ser sellada a un solo hombre, sin importar las circunstancias, y debe obtener permiso de los líderes de la iglesia para un divorcio en el templo, incluso de un esposo culpable de abuso, permiso que a veces se retiene.

El Compañero eterno

¿Qué significan estos textos, creencias y prácticas en la vida de los mormones reales? Sobre todo, explican la obsesión mormona con el matrimonio, con encontrar un “compañero eterno” o ” EC ” en el lenguaje de la Universidad Brigham Young. Nuestra sociedad tiene muchas expectativas para el matrimonio; la mayoría de las personas que se casan lo hacen esperando encontrar satisfacción, felicidad y crecimiento. Pero informar a las parejas jóvenes de que el matrimonio les proporcionará no solo alegría terrenal, sino también salvación y exaltación eternas, pone aún más presión en la institución del matrimonio. Ciertamente, los mormones con la suerte de encontrarse en matrimonios amorosos y exitosos a menudo se sienten bendecidos y enriquecidos por la expectativa de que estarán juntos por toda la eternidad.

Pero también hay parejas que luchan por mantener matrimonios eternos en los que otros no querrían permanecer una semana más. Los matrimonios en los que uno de los cónyuges permanece dedicado a la Iglesia mientras que el otro pierde su fe pueden ser especialmente dolorosos. Esta situación es tan tensa que el Simposio Sunstone Salt Lake 2010, una conferencia dedicada a la exploración del mormonismo, incluyó un taller con una gran asistencia sobre cómo navegar por tales matrimonios. La descripción para el taller anotada:

Desde la perspectiva del cónyuge creyente verdadero, el cónyuge incrédulo ha violado convenios y puede que ya no sea digno de la unión (o de los hijos, para el caso). Desde la perspectiva del cónyuge incrédulo, al cónyuge creyente se le ha lavado el cerebro y se le considera ingenuo, ignorante y poco dispuesto a enfrentar la “realidad”.”¿Se puede salvar este abismo? ¿Se puede (o se debe) salvar el matrimonio?

Los costos psíquicos, sociales y monetarios de este tipo de fracasos matrimoniales pueden ser enormes. Los grupos de apoyo diseñados para ayudar a las personas a permanecer activas en la iglesia mormona incluso después de haber perdido su fe, como Stay LDS, se pueden encontrar en la Web, al igual que los foros para devotos SUD cuyos cónyuges han rechazado la creencia SUD, como Faces East.

The Great Calling of Homemaking

Además, estas actitudes sobre el matrimonio también explican la existencia de blogs feministas mormones como Exponent II, Zelophehad’s Daughters, o las Amas de Casa Mormonas Feministas más establecidas, que reciben cerca de un millón de visitas al mes. Dado que se alienta a las jóvenes mormonas a recibir educación, casarse y formar familias, no es de extrañar que muchas mujeres mormonas inteligentes y ambiciosas terminen como esposas y madres antes que sus contrapartes seculares. Se encuentran con preguntas sobre la gran vocación del hogar, especialmente cuando no cumple con sus expectativas, y están equipados con habilidades analíticas, vocabulario y textos para criticar las instituciones y actitudes que moldearon sus elecciones.

Los santos de los Últimos Días también deben aceptar la importancia de la poligamia en la creencia mormona, incluso cuando no la practican. Por lo tanto, se pide a los miembros que respondan a una pregunta como parte del Mormon.org la campaña publicitaria es “¿Por qué su iglesia practicaba previamente el matrimonio plural (poligamia)?”Heather Olson Beal de Texas proporciona esta respuesta en su perfil:

“Honestamente, no lo sé. Es algo que solía luchar por entender, pero he decidido no preocuparme porque no tiene ningún impacto en la forma en que experimento el mormonismo en mi vida.”

Los mormones con frecuencia deciden “no preocuparse” por muchos aspectos de su doctrina, pero la homosexualidad es actualmente un tema en el que ignorar la pregunta no es una opción. El apoyo de la Iglesia SUD a la Proposición 8 en 2008, que enmienda la Constitución de California para hacer ilegal el matrimonio entre personas del mismo sexo, ha vinculado firmemente a la iglesia mormona con el tema de los derechos de los homosexuales en la mente de las personas de ambos lados de los problemas. Tan angustiante como la afirmación SUD de que las relaciones homosexuales están prohibidas por Dios es para muchos fuera de la Iglesia, a menudo es mucho más angustiante para aquellos que están dentro de ella. Durante muchos años, la iglesia enseñó que una cura para la homosexualidad era el matrimonio heterosexual.

Incluso hoy en día, Internet alberga una gran comunidad de apoyo para madres mormonas, o “matrimonios de orientación mixta”, generalmente entre hombres homosexuales y mujeres heterosexuales. Aunque algunas parejas afirman que sus matrimonios son exitosos, demasiadas se parecen al matrimonio del bloguero mormón gay Beck, quien detalla su deseo de” bromances”, admite libremente su rechazo sexual a su esposa durante casi tres décadas, e incluso termina la historia de su vigésimo noveno aniversario de boda con una mujer a la que insiste en que ama al reconocer que no puede evitar entretener una ” visión de los mismos eventos celebrando el mismo día con el pronombre de ‘ella’ cambiando a ‘él’ jugando la misma obra en la cabeza.”A pesar de su ambivalencia, Beck permanece en el matrimonio porque cree que es el camino ordenado por Dios hacia la alegría eterna, y que cualquier otra cosa es injusta.

Tenga en cuenta estos factores al tratar de entender cualquier posición política tomada por los líderes de la Iglesia Mormona. (O, para el caso, la obsesión de Bella por pasar la eternidad casada con Edward en Crepúsculo, la saga de vampiros de la escritora mormona Stephenie Meyer. Proteger lo que la iglesia SUD ve como” matrimonio tradicional ” no es solo un enfoque conservador de las relaciones familiares y sociales, sino una defensa absolutamente vital de las expectativas y creencias sagradas y preciadas sobre la salvación eterna y la vida más allá de la tumba. No es de extrañar que las personas tan invertidas en una estructura social quieran asegurarse de que permanezca estable, familiar y bajo su control.