Departamento de Historia

Las siguientes muestras representan las cinco muestras con mayor puntuación presentadas al comité de selección para la novena conferencia anual de historia para estudiantes graduados, 2012-2013. Dos de las muestras a continuación fueron seleccionadas posteriormente para su publicación en el NC State Graduate Journal of History. Los artículos sobresalientes presentados en la conferencia de historia de estudiantes graduados se recomiendan para su publicación por comentaristas del panel. Los artículos pasan por un proceso de revisión por pares antes de su publicación.

Muestra 1: “Hacer valer los derechos, Reclamar el Espacio: Distrito de Marshpee v. Phineas Fish, 1833-1843”

De mayo de 1833 a marzo de 1834, la tribu Mashpee Wampancag de Cape Cod Massachusetts emprendió una agresiva campaña para obtener la autonomía política y religiosa del estado. En marzo de 1834, la legislatura de Massachusetts aprobó una ley que disolvió a los guardianes blancos designados para dirigir los asuntos de la tribu Mashpee e incorporó a Mashpee como un distrito indio. La lucha de la tribu Mashpee para restaurar el autogobierno y el control sobre la tierra y los recursos representa una importante “recuperación del espacio nativo”.”Igualmente significativo es lo que sucedió una vez que se recuperó ese espacio.

El tema de este artículo aborda un período esencial y poco estudiado en la historia de la tribu Mashpee Wampanoag. A pesar de un creciente cuerpo de literatura sobre el Mashpee, los estudiosos descuidan en gran medida el período comprendido entre 1834 y 1869. Este documento se ve como la campaña de la tribu Mashpee para despedir al ministro designado por Harvard, Phineas Fish; la lucha por recuperar la casa parroquial que ocupaba, sus recursos y la casa de reuniones de la comunidad. Este artículo argumentará que la tribu afirmó su poder dentro del paisaje político y físico para reclamar su casa de reuniones y la tierra de la casa parroquial. En última instancia, esta afirmación contribuyó a dar forma, fortalecer y rehacer la identidad de la comunidad de Mashpee. Este estudio examina informes legislativos, peticiones, cartas y documentos legales para construir una narrativa de la agencia nativa en el período anterior a la guerra.

Nota: Este documento, titulado ” Derechos de prueba en el Espacio Disputado: The District of Marshpee versus Reverend Phineas Fish, 1833-1839″ fue posteriormente seleccionado para su publicación en el NC State Graduate Journal of History.

Muestra 2: “Caminos privados a Lugares Públicos: Actores Locales y la Creación de Parques Nacionales en el Sur de América”

Este artículo explora las conexiones entre individuos privados, entidades gubernamentales y organizaciones no gubernamentales en la creación de parques en todo el sur de América. Mientras que la historiografía actual acredita principalmente al gobierno federal con la creación de parques y la protección de maravillas naturales, una investigación de parques en el sur de los Estados Unidos revela una conexión recurrente entre la iniciativa privada y la creación de parques. La literatura secundaria a veces refleja la importancia de las fuentes locales y no gubernamentales para la preservación de la tierra, sin embargo, estas obras todavía enfatizan la importancia de una burocracia nacional que establezca el tono para el movimiento de los parques. Algunas obras, incluyendo Crimes Against Nature de Jacoby, examinan a actores locales, pero se centran en la oposición a la imposición de nuevas reglas que gobiernan la tierra frente a alguna amenaza externa. A pesar del reconocimiento académico de las agencias no gubernamentales y la iniciativa local, la importancia de los individuos locales en la creación de parques sigue siendo un aspecto secundario de la historia ambiental estadounidense. Varios ejemplos en el Sur de América plantean preocupaciones sobre la narrativa tradicional que enfrenta la hegemonía gubernamental contra la resistencia local. Este artículo aboga por un interés generalizado y sostenido tanto en la preservación de la naturaleza como en la creación de espacios para la recreación pública a nivel local, y encuentra que el “camino privado a los parques públicos” merece una mayor investigación.

Nota: Este artículo, titulado “Caminos privados a Parques Públicos en el Sur de América”, fue posteriormente seleccionado para su publicación en el NC State Graduate Journal of History.

Muestra 3: Sin título

Generaciones anteriores de Historiadores ingleses han producido una rica literatura sobre los Niveladores y su papel en las Guerras Civiles Inglesas (1642-1649), centrada principalmente en los Debates de Putney y sus contribuciones al pensamiento jurídico y político anglófono. Por lo general, su impulso para extender el derecho de voto y la adopción de una teoría de la soberanía popular ha sido central en los relatos del radicalismo de la Guerra Civil. Otros relatos revisionistas los describen como una secta fragmentada de radicales milenarios cuya inclinación religiosa marginaba y la posibilidad de que pudieran hacer contribuciones duraderas a la política o la sociedad inglesa. Este artículo busca ubicar una teoría niveladora de la tolerancia religiosa, al tiempo que explica cómo su concepción de la actividad política se solapó con sus ideas religiosas. En lugar de centrarse en John Lilburne, a menudo tomado como la cara pública del movimiento Nivelador, este documento se centrará en el pensador igualmente interesante y mucho más consistente, William Walwyn. Examinando sus antecedentes personales, escritos publicados, participación popular en el movimiento Nivelador y ataques lanzados por sus críticos, espero sugerir que la contribución única de Walwyn al pensamiento político anglófono fue su defensa del pluralismo religioso frente a sectarios violentos que buscaban ejercer el control de la Iglesia de Inglaterra. Aunque los Niveladores fueron finalmente suprimidos, el compromiso de Walwyn con una sociedad tolerante y un estado laico no debería minimizarse, sino reconocerse como parte de un debate más amplio sobre las relaciones Iglesia-Estado en la Europa moderna temprana. En última instancia, este artículo tiene como objetivo contribuir a la rica historiografía de la tolerancia religiosa y la política popular en general.

Muestra 4: “Establishing a National Memory of Citizen Slaughter: A Case Study of the First Memory Site to Mass Murder in United States History – Edmond, Oklahoma, 1986-1989”

Desde 1989, los sitios de memoria de eventos de asesinatos en masa no solo han proliferado rápidamente, sino que se han convertido en la expectativa normativa dentro de la sociedad estadounidense. Sin embargo, para la gran mayoría de la historia estadounidense, los eventos comúnmente etiquetados como “asesinatos en masa” no han resultado en sitios de memoria permanente y los sitios de perpetración en sí mismos han sido tradicionalmente borrados o rectificados para que tanto la comunidad como la nación puedan olvidar la tragedia y seguir adelante. Todo esto cambió el 29 de mayo de 1989, cuando la comunidad de Edmond, Oklahoma, dedicó oficialmente el memorial “Cinta Dorada” a las trece personas muertas en el infame “tiroteo en la oficina de correos” de 1986. En este artículo investigo el caso de Edmond para entender por qué se convirtió en el primer sitio de memoria de este tipo en la historia de los Estados Unidos. Sostengo que las anormalidades políticas únicas del pequeño pueblo de Edmond el día del tiroteo, junto con la participación casi total de la comunidad, establecieron las condiciones ideales para el surgimiento de este tipo único de sitio de memoria. También realizo una historiografía del uso de” la cinta ” para ilustrar cómo se ha convertido en el símbolo de los recuerdos de violencia y muerte en la sociedad estadounidense a finales del siglo XX. Por último, ilustro cómo la notable falta de comunicación entre las personas involucradas en los casos de Edmond y Oklahoma City después del atentado con bomba en el Edificio Federal de Murrah en 1995, a pesar de la estrecha proximidad geográfica y temporal de estos casos, ilustra esta naturaleza rutinariamente aislada de conmemorar asesinatos en masa y muestra claramente el sorprendente número de similitudes estéticas que comparten estos sitios de memoria.

Muestra 5: “Urnas y Sarcófagos Romanos: La Búsqueda de la Identidad Post Mortem durante la Pax Romana”

” Si quieres saber quién soy, la respuesta es ceniza y brasas quemadas;”así se lee una inscripción funeraria anónima de los primeros romanos. Los romanos trataban la muerte de una variedad de maneras que incorporaban una gama de convenciones culturales y creencias or o no creencias como en el caso de las “cenizas y brasas”.”A principios del primer siglo de esta era, los romanos practicaban la cremación casi exclusivamente as como la elocuencia lacónica del romano anónimo también explicó sucintamente. La cremación desapareció en el siglo III, reemplazada por la práctica del pasado lejano en el siglo V. El entierro comenzó a afianzarse en el Imperio Romano de Occidente a principios del siglo II, con la aparición de sarcófagos finamente elaborados, pero las élites del mundo romano no discutieron las prácticas de cremación y entierro en detalle. Por lo tanto, la evidencia arqueológica, principalmente en forma de recipientes funerarios como urnas y sarcófagos, representó el único lugar para investigar la transición a la inhumación en el mundo romano. En este trabajo se analizó un pequeño corpus de estos recipientes con el fin de identificar elementos simbólicos que demarcan las identidades individuales en la muerte, comparando los patrones de estos símbolos con los fragmentos de texto disponibles relacionados con la muerte en el mundo romano. El análisis concluyó que la transición a la inhumanización fue un movimiento causado por un mayor deseo por parte de los romanos de preservar la identidad en la muerte durante y después de la Pax Romana.