Ghost Stories of Christmas: a chilling Victorian tradition

• kokoontuminen nuotion ympärille jakamaan kummitustarinoita oli rakastettu jouluperinne 1800-luvun lopulta 1900-luvun alkuun.
• Victorialaiset lähettivät myös omituisia joulukortteja, joissa oli sairaalloisen humoristisia kuvioita, joissa oli murhanhimoisia sammakoita ja antropomorfisia hyönteisiä.
• historiallisesti joulukuun 25. päivä liittyy läheisesti esikristillisiin päivänseisausjuhliin, joissa keskitalvea pidettiin aikana, jolloin valo kuolee ja verho elävien ja kuolleiden maailman välillä on ohuimmillaan.

huolimatta sen iloinen sävyjä tänään, joulu viktoriaanisen aikakauden oli aika kertoa tarinoita hyytävämpiä kuin jäätäviä talvi-iltoja ja lähettää sairaalloinen lomakortteja.

joulun aavemainen perintö

kuvalähde: British Library / Flickr

koska loputtomien lomalaulujen Karuselli läpäisee elämämme taustat tähän aikaan vuodesta, olet ehkä huomannut erikoisen repliikin, joka kuuluu: “There’ ll be scary ghost stories and tales of the glories of Christmases long, long ago. Se kuullaan Andy Williamsin vuoden 1963 lomaklassikossa “vuoden ihanin aika”, kun laulaja luettelee lomaan liittyviä juhlaperinteitä.

käy ilmi, että nuotion ympärille kerääntyminen kummitustarinoiden jakamiseksi oli itse asiassa rakastettu jouluperinne 1800-luvun lopulta 1900-luvun alkuun. kylmät lämpötilat ja pitkät yöt olivat parhaita olosuhteita synkkien tarinoiden jakamiseen. “Mikään ei tyydytä meitä jouluaattona, paitsi se, että kuulemme toistemme kertovan aitoja anekdootteja aaveista”, kirjoitti brittiläinen matkakirjailija ja humoristi Jerome K. Hieronymus vuonna 1891 ilmestyneen Antologiansa “joulun kummitustarinoita” johdannossa, ” kertoi illallisen jälkeen.”

kuuluisin esimerkki on tietenkin Charles Dickensin vuoden 1843 tarina “Joululaulu.”Lomaklassikossa, jonka alkuperäinen nimi oli “a Ghost Story of Christmas”, neljä aavetta vierailee curmudgeon Ebenezer Scroogen luona pelottelemassa ahnetta sieluaan suoraksi. Yliluonnollinen kirjallinen hitti oli erottamattomasti sidoksissa Britannian lomallisten kummitustarinoiden perintöön. Yhdysvaltalainen kirjailija Henry James sementoi aavemaisen perinteen osaksi yhdysvaltalaista kulttuuria, kun hän julkaisi vuonna 1898 tarinansa “The Turn of the Screw”. Novelli hyytävästä sarjasta oletettavasti aavemaisia tapahtumia, jotka kohtaavat nuorta kotiopettajattarta, alkaa miesten kokoontuessa nuotion ympärille jakaen aavemaisia tarinoita jouluaattona. Myös amerikkalainen goottilegenda Edgar Allan Poe sijoitti hämmentävän runonsa “The Raven” joulukuun “ankeaan” kuukauteen.

perinne säilyi 1900-luvun alkuun asti, ja lehdet julkaisivat säännöllisesti kummitustarinoita Joulunumeroissaan.

Bizarre Cards

Getty

tämä vanha perinne tarjoaa kontekstin eriskummallisille Viktoriaanisille joulukorteille. Tummien, omituisten mallien joukossa oli makaabereja kuvia, kuten murhanhimoinen sammakko puukottamassa ja ryöstämässä toista sammakkoeläintä, Pyhä Nikolaus kurkkimassa ikkunoista ja tunkemassa lapsia lahjasäkkiinsä, jättiläismäisiä valssihyönteisiä ja kuolleita punarintoja. Kaukana tämän päivän juhlavista sakarakorteista.

Victorialaiset halusivat korttiensa toimivan järkyttävinä keskustelunaloittajina, ja osa sairaalloisen omituisista kuvioista sai vaikutteita kansanperinteen tavoista. Esimerkiksi englantilaisissa myyteissä punarinnat ja Peukaloiset pidettiin pyhinä lajeina. Kirjan “Christmas Curiosities: Old, Dark and Forgotten Christmas” kirjoittajan John Grossmanin mukaan kuolleiden lintujen kuvia on saatettu käyttää ” viktoriaanisen ajan sympatian herättämiseen ja ne saattavat viitata tavallisiin tarinoihin köyhistä lapsista, jotka paleltuvat kuoliaaksi jouluna.”

joulupukkilauseen legenda oli paljon synkempi myös viktoriaanisella ajalla. Englantilainen legenda laittoi hänet pariksi paholaisen kanssa hyvä poliisi / paha poliisi-duossa selvittämään, mitkä lapset olivat olleet tuhmia, mikä oli ollut mukavaa, ja miten heidän kohtalonsa pitäisi toteuttaa. Joskus Krampukseksi naamioitu paholainen kidnappasi ja hakkasi tottelemattomia lapsia, kun taas Joulupukki kuvattiin usein joulukorteissa hiippailemassa ympäriinsä ja vakoilemassa lapsia ikkunoiden läpi.

joulun yliluonnolliset juuret

Joten, mistä nämä yliluonnolliset ainekset tarkalleen ovat peräisin?

historiallisesti joulukuun 25. päivällä on itse asiassa ollut läheisempi yhteys esikristillisiin juhliin, joissa kunnioitettiin talvipäivänseisausta, kuin kristinuskoon. Esimerkiksi mistelit, orjanlaakerimarjat, seppeleet ja joulutukit ovat kaikki pakanallisia symboleja. (Puritaanijohtajat yrittivät yhdessä vaiheessa jopa lakkauttaa joulun, koska päivän viettämiselle ei ollut raamatullista perustetta.) Juhlallisuudet kuten Yuletide symbolisesti juhlivat valon “kuolemaa” ja vuoden pisintä yötä. Tästä syystä ajankohtaa pidettiin kummittelevimpana, sillä verho elävien ja kuolleiden maailmojen välillä oli harsomainen.

ehkä se johtuu myös siitä, että ilman modernin lääketieteen ja terveydenhuollon luksusta kuoleman kolea henkäys tuntui aina hieman läheiseltä talvella, joka oli erityisen täynnä sairauksia. Olosuhteet olivat valmiit kuvitelmille, jotka saattoivat odottaa haudan takana. Itse asiassa Shakespearen näytelmässä “The Winter’ s Tale “vuodelta 1611 Mamillius julistaa:” surullinen tarina on parasta talvelle. Minulla on yksi / spritejä ja peikkoja.”

myöhemmin irlantilaisten ja skotlantilaisten siirtolaisten omaksumien perinteiden ansiosta Halloween omaksuttiin Yhdysvalloissa ja nimettiin viralliseksi aaveajaksi samalla kun joulu puhdistettiin. Mutta ehkä tänä vuonna-paketoituasi lahjoja, naposteltuasi joulukeksejä ja siemaillessasi glögiä-voisit kutsua rakkaitasi kerääntymään nuotion ympärille jakamaan kummitustarinoita tai kutsumaan haamuja jouluaaton istuntoon. Perinteen hengessä.