アートが抗議と内省をどのように促進するかについてのコーリーン-スミス
1998年に公開されたコーリーン-スミスの長編映画”Drylongso”は、黒人男性に対する社会的脅威を強調している。 そのリリース以来、スミスは定期的にそのような実験的な映画やマルチメディアアートのインスタレーションでアフリカ系アメリカ人のアイデンティティと黒のフェミニズムなどのトピックを探求してきました。 彼女の最近の映画”Sojourner”（2018）—快適なソファとディスコボールを伴う—シェーカーの先見の明のあるレベッカ-コックス-ジャクソン、奴隷制度廃止論者のSojourner Truth、ジャズ作曲家で精神的リーダーのAlice Coltraneの著作を通して、黒人の精神的、文化的歴史を再訪する。 今、人種的暴力と差別に対する抗議の真っ只中に、アーティストは彼女の描画シリーズ”人間3.0読書リスト”（2015-16）と”BLCK FMNNST貸出図書館1989-2019に描かれた本を収容す”スミスが2017ホイットニー-ビエンナーレなどで示したバナーのスイートからのフレーズは、最近、作曲家Avery R.Youngによるゴスペル楽譜に設定されました。 彼女の作品の例は、ウイルスの結果として現在保留されているアメリカ美術館のホイットニー美術館での展覧会”Mutualities”に表示されます。 以下では、スミスは、個人的な反省だけでなく、生成的な会話を可能にする包括的な公共および私的な空間を育成することの重要性を反映しています。
私は公共空間なしでアートメイキングを理解していません。 Covid-19の避難所政策が始まり、展示会が閉鎖されたとき、私は危機に瀕していました。 それがオンラインで経験されるだけなら、なぜ芸術を作るのを気にするのですか？ しかし、人々は抗議するために命を危険にさらしている通りに出ており、彼らはそれらを受け取り、避難するアートワークが必要です。 私たちは、芸術と文化の基礎なしに革命を持つことはできません。 Black Lives Matterの抗議は、公共空間が何ができるのか、そしてどのように施設を招待して空間の使用方法を変えることができるのかという私の考えを本当に変
私はホイットニーのスタッフと協力して、青いシャグカーペットで覆われ、私の映画Sojournerの前に座っている巨大な十二フィートの長さの座席を設計しました。 私たちはその席をクッキーモンスターと呼んでいます。 訪問者は、彼らが選択したが、その柔らかい豪華な表面に傾く、嘘をつく、座って、とまり木することができます。 私は人々が安息になるスポットとしてそれを使用したいです。 この安全な空間を作ることのポイントは、訪問者が映画と時間を過ごし、本当に聞くことでした。 私はいつも多くの異なるオブジェクト、壁紙、表面、テクスチャ、およびバナーとの会話の中であるとしてSojournerを考えます。 視聴者が映画を見る頃には、すでに環境から多くの情報基盤を受けており、映画は特定の種類の画像や感情を伝えることに集中することができます。 Sojournerの最後にタイトルクレジットが表示されると、部屋は完全に暗くなり、天井にコスモスを作り出すディスコボールのインスタレーションが見える瞬間です。 私はいつも作品が誰のために作られ、何を伝えたいのかを考えています。 人々が知的で肉体的な幸福を育む経験を与えられることは非常に重要です。 そういうわけで、私は単にそれらを示すのではなく、私の映画のためのインスタレーションを作り始めました。
私は”人間3.0読書リスト”とBLCK”FMNNST Loaner Library1989-2019″を緊急性の感覚から作りました。 私はこれらの本に注目したかった、と、私たちの写真飽和の世界では、それらを描くことは、人々を遅くし、新たな関心を招待しました。 私が若者に提供できることの一つは、変化に影響を与えるために言語を使用する方法に関する情報です。 警察は黒人男性を殺しているだけではなく、黒人、男性、女性、トランスの人々を殺しています。
奴隷制後、黒人は非常に共同体的な倫理を持っており、私たちを捕虜にし、抑圧し、束縛したシステムと調和させることを拒否していました。 20世紀の初めに、マーカス・ガーヴィーのような黒人指導者の次の波は、物質的な繁栄や家父長制の資本主義的な解放様式との同盟にコミットされました。 黒人女性は私たちを組織し、私たちが必要とするものを明確にしています—それが認められていなくても、それは常にそうでした。 私たちは、なぜ今がフェミニスト主導の運動のための時間であり、なぜそれが前に起こったことがないのかを理解する必要があります。
私はロサンゼルスに約3年半住んでおり、「Human3.0Reading List」と「BLCK FMNNST Loaner Library1989-2019」の本で満たされた読書室を街に寄付し、人々が抗議に出入りする途中で立ち止まり、心と体を集 私は、彼らがそれとその中の人々を尊重する限り、誰もが歓迎される空間としてこれを想像しています。 多くの人々は今読む時間がありませんが、私は彼らがそれを得ることを望んでいます。
私のバナーは抗議の形をとっていますが、彼らは本当に個人的な瞑想と内省のための招待状です。 私は意図的にそのように自分の仕事をしているので、政治的な議題によって簡単にcooptedすることはできません。 私は大衆を組織する社会制度からの適切な形をとり、それから私はそれらを弱体化させます。 人々のグループは共通の基盤を見つけることができますが、個人はまだ自分の立場を維持し、疑問を抱くことができます。 最近、エイブリーはゴスペルの歌を作るためにバナーからテキストを借りました。 それは深遠だった！
私はソーシャルメディアへの依存とそれが私たちを落ち着かせる方法を混乱させるためにInstagramの上でCovid宣言を始めました。 長年にわたり、私は警察と資本主義について多くの仕事をしてきましたが、私は今起こっていることのために存在したいと思っています。 この惑星との疎遠な関係がCovid-19の理由です。 フルストップ。 私たちの指導者たちは、この搾取的経済の維持に非常に執着しているので、私たちはどのように生きるかについて会話をすることはできません。 アートは、力ではなく、親密さ、脆弱性、そして人間性についての別の空間を創造するためのものです。
学生たちは自分たちのスペースを奪われたことで本当にトラウマになり、このウイルスを超えて公共の意味を考えさせられました。 私たちが社会として進歩したいのであれば、私たちは周囲に従事する必要があります。 私たちは、制度から労働者まで、私たちが住んでいるシステムに関する私たちの仮定を解剖する機会を持っています。 私たちはそのハードな外観を取ることを願っています。 ニューオーリンズが南軍の記念碑を降ろし、空の台座を残したとき、それはエキサイティングでした。 私はそれらが満たされるのを見たいとは思っていません。 空白のスペースには多くの可能性があります。
私はオースティンのテキサス大学で教えていました。 それはマーティン*ルーサー*キングの像を持っている数少ないキャンパスの一つです。 毎年、マーティン-ルーサー-キングの日に、誰かが彫像を汚すだろう。 一方、キャンパス内のジェファーソン-デイビス像は手つかずだった。 人々は彫像の周りに集まり、それが彼らにとって何を意味しているのかについて話しました。 汚損は、常に社会的利益の巨大な配当を生み出した興味深い社会的害でした。 任意の図がスペースを占有する方法は、彼らが全く無害ではないという事実に語っています。
—フランチェスカ-アトンに言われたように
