Christian Philosophy of Education-Greenville Classical Academy

クリスチャンの教師は、意図的に自分のコンテンツ領域での理解を促進する学習環境を養うべきですが、それは神の王国を前進させ、彼に栄光と名誉をもたらすことができる方法で敬虔な原則を表示し、促進するでしょう。 “人のためではなく、主のために”卓越性のために努力し、イエスに固定された目で意図的に職業の義務を実行する教師（Col.3:23b、英語標準版）、おそらく彼ら自身が無数の方法で彼らの学生のニーズを満たし、統一された方法で主の栄光をもたらすでしょう。 信者のキリスト教の世界観と聖書の理解は、彼らの規律の教師、キリスト教の美徳のモデルとイエスのための必要性、彼らのメーカーを栄光に憧れて心の耕作者、およびすべての主題とすべての主題への聖書の真実の適用として、彼らの方法論と実践を指示し、影響を与える必要があります。

キリスト教のコア信念

創世記1から黙示録22まで明らかなように、宇宙の創造者は、彼の創造、彼の言葉、彼の息子、彼の精神、そして彼の教会を通して 神の一般的で特別な啓示を通して、人類は神を認めることができ、神を知り、栄光を与えるように招かれます。 神の性格、計画、人類に対する愛は、創造、堕落、神の御子イエスによる人類の贖い、そして将来の回復の約束を通して示されるように、神の壮大な物語に見 このストーリーの中で、信者は次のようになります：神のglorifiers、私たちが行うと言うすべての中で彼を指して（1Cor。 10:31);彼の弟子たち,常に彼の肖像に自分自身を適合させる方法を学びます(Rom. 12:2);物理的な世界で彼の手と足(1Cor. 12:27）、彼は彼の王国の進歩のために私たちを呼んでいる仕事をしている（マット。 5:13-16);そして彼に世界を和解させるのを助ける(2Cor. 5:17-20)私たちが王の帰還を待つとき、彼は、最後に、すべての罪と死を打ち負かし、新しい天と新しい地に彼の永遠の王国を確立します(Rev.21:1-4)。

作られたものはすべて、”彼を通して、そして彼のために”神によって創造されたものであり、最初は”良い”と宣言されていました（創世記1）。 神は、人間を自分のかたちで創造することによって(創世記1:27)、すべての人間のいのちに価値を与えられました。それは、堕落した後でさえ、求められている息子や娘としての価値を指示します(1テモ。 2:3-6). それはそうするために彼に栄光をもたらしたので、主は地球を作成しました（です。 6:3),そして、人類の支配の下にそれを設定します(Gen.1:28)彼らはそれを適切に管理することができます. 神のかたちで造られた人類は、何が良いのか、何が真実なのか、何が義であるのかを知るユニークな能力を持っています。 主は私たちに彼の言葉を与えてくれました（ヘブ。 4月12日、2度目の来日を果たした。 3:16-17）、彼の精神（Jn。 16:7-10),そしてお互い(Lk. 17:3;Col.3:16;Jas. 5:16）善悪、善悪、聖なるものと悪、真と偽の間の識別に私たちを支援するために。

教育と学習

キリスト教教育の目標

神は彼のイメージの中の人を含む彼の栄光のためにすべてのものを作られ、私たちの目的は彼を求め、彼の国を前進させることであることを理解する基盤の上に、キリスト教教育は明確で価値のある目標を果たしています：神を賛美し、すべての創造物を彼の贖いの力に向けること。 キリストの贖いの力がなければ、すべての知識は”風の後に努力する”に過ぎません（Ecc。 1:14b)。 ですから、すべてのことにおいて、私たちはキリストを認め、服従させ、栄光を与え、模倣しようと努めなければなりません。なぜなら、”彼は初めであり、死からの長子であり、すべてにおいて彼が卓越することができるからです”(コリント1:18)。 キリスト教教育の究極の目標は、イエスとの個人的な関係に学生を導くために、彼は彼らの中に住んでいたら、真理の精神を育成し、神の意志を識別し、 2:1)、そして世俗的な知識の量は永遠の命にそれらをもたらすことはできません。

教師の性質と役割

親は主に子供の教育を担当していますが（デュエット。 6:6-7),キリスト教の教師は、生涯の利益を期待して学生の訓練と教育に彼らと提携しようとする必要があります(箴. 22:6). キリスト教の教師は、彼らの命令と彼らが相互作用する個々の学生の目的、配信、および結果に準備され、投資されるべきです。 彼らは、自分の贖いと学習が進行中のプロセスであることを理解し、神の言葉と教会に身を浸し、イエスに対する絶え間ない必要性を認め、自分の研究分野の中でさらなる知識を求めて努力することによって、この点で継続的に積極的に滞在するようにしなければなりません。 このようにして、教師は彼らが彼らの学生に生み出すことを望む学習の生涯の愛を例示するかもしれません。

福音の生活のために努力する教師は、教会の教師に関するテトス2：7-8aのアドバイスに耳を傾けることができます: “良い作品のモデルであることをすべての点で自分自身を示し、あなたの教えでは、完全性、尊厳、そして健全なスピーチを示しています。”明示的な聖書の美徳は、”喜び、平和、忍耐、優しさ、善良さ、誠実さ、優しさ、自制”を含む教室で教えられるべきですが（ギャル。 5:22-23),教師は積極的に彼らがこの領域で教えているものをモデル化する必要があります,そうでなければ、学生は混乱し、彼らが聞くものではなく、彼ら キリスト教の教師は、明示的に教え、敬虔な美徳をモデル化し、学生が実践に彼らの道徳的な学習を置くための十分な機会を与える必要があります。

効果的なクリスチャンの教師は、彼らの価値と目的が唯一の真の神に根ざしており、生徒がそれを知っているかどうかにかかわらず、それぞれの生徒に同じ価値と目的が与えられていることを知っています。 彼らは、行動的および精神的な服従と更新の両方を奨励し、十字架の贖いの力を指す方法で学生を愛し、サポートするように働くべきです。 キリスト教の教師は、すべての良いことが誰から来るかを覚えて努力すべきです（Jas。 1:17)そして、誰にすべての栄光が与えられるべきです(Eph. 3:20),彼らが失敗しているとき、彼の強さで休んで(2Cor. 12:9),そして彼の豊かな規定のために彼を賞賛(Ps. 107:1).

学習者の性質と役割と学習プロセス

主は意図的に彼の創造の中で多様性を創造しました,特にそれは個々の人に来るとき,それぞれが”恐ろしく、素晴ら 139:14). キリスト教の教育者は、すべての学生が大切にされ、尊敬され、やる気があり、挑戦されていることを確実にする上で重要な課題を持っています。 キリスト教の教師は，生徒が神から与えられた独特の才能，賜物，召しを，神の栄光と神の王国の進歩のために識別し，使用するのを助けるべきです（1Cor。 12:4-7;ロム。 12:6-8;ペット1匹。 4:10). 聖書は、多様性の枠組みの中で働くとき、教師は”構築のために行われるべきすべてのこと”を目指すべきであると主張しています（1Cor。 時14分26秒) 最終的には、教師は、彼らが教室内で持っている偉大な力を知り、活用して、さまざまな方法で個々の学生のそれぞれを評価し、利益をもたらす学習環境をモデル化し、育成する必要があります。

教室は特定の懲戒学習の場所ですが、キリスト教の教師は、知識の追求が敬虔な知恵につながることを認識し、勇気づけなければなりません。 箴言1：7が明確に述べているように、”主の恐れは知識の始まりです。”したがって，世俗的でも神聖でも，すべての知識の出発点は，すべての真理が主の真理であることを理解し，主を知り，服従することでなければなりません（Ps。 89:11）、聖書の中で、顕微鏡の下で、教科書の中で、または非信者の口から見つかったかどうか。 そのような知恵を求める人には、主は優雅にそれを与えることを申し出ます（Jas。 1:5)そしてそれによってそれらを祝福します(箴. 3:13). これらの理由から、キリスト教の指導者は、主の後に渇き、彼らの分野で彼を見つけることを求め、彼の目的にすべての学習を提出する学生の中に心を

クリスチャンの主題とカリキュラムに関する見解

クリスチャンの世界観は、すべての科目とカリキュラムに意図的に適用されるべきである。 この観点から、教師は”すべてをテストし、良いものを速く保持する”ことを覚えて、利用可能なリソースを広く使用することができます（1テス。 5:21). 聖書に表示されている真理に反する神聖な作品から世俗を分割：神は賛美し、彼を指すためにすべてのものを作成しました（Deut。 10:14;ヨブ12:7-10）。 したがって、一般的に開催されている”世俗的な”研究は、神と人類の両方の権威と支配の下にあります。 すべての主題は聖書の真実と統合され、キリスト教の世界観からアプローチされるべきです。 この構造の中で、学生は単に事実の真実を教えられるべきではなく、批判的に考え、すべての科目とすべての主題に聖書的に彼らのキリスト教の世界観

さらに、私たちの創造主は論理的で整然とした神であり、自分自身を知ることができるので、彼の創造物も論理的で整然としており、知ることができ ヨハネス-ケプラーの足跡をたどって、キリスト教の教師は、”外界のすべての調査の主な目的は、神によってそれに課され、彼が私たちに明らかにされた合理的な秩序と調和を発見することでなければならない…”（Kline、1980、p.31）と認識すべきである。 学生は、被験者が論理的で整然としており、知ることができることに基づいて教えられるべきである。 実用的な意味では、これはすべての科目の基礎として文法と論理を使用することを意味し、教師は意図的かつ体系的に明示的な指示と期待をもってレッスンを計画し、材料がそれ自身の上に構築されることを可能にし、しっかりしているが愛情のある規律を遵守すべきであることを意味します。

論理と秩序をもって教え、学ぶことは、創造性の余地がないことを意味するものではありません。 創造主のイメージで作られていることは、人間が創造的で偉大な創造的な作品が可能であることを意味します。 絵を描いたり、作曲したり、踊ったり、書いたりするときでさえ、世界、人類、そして自分の工芸品の論理と秩序を無視することはできません。 重力が存在し、音楽が念入りに行われ、ダンスが身体の物理学に依存し、文章が言葉や文章なしでは役に立たないなど、塗料が落ちるでしょう。 彼らの創造的な努力の中で、クリスチャンは主を模倣し、彼に栄光をもたらし、彼の王国を進めるために彼らの贈り物を使うことができます。

結論

キリスト教の教育者は、若い心、心、体の形成と訓練においてユニークで貴重な役割を持っています。 教育は、常に整然とした方法で、全体的な努力としてアプローチする必要があります,従事する学習の複数の領域を含む,装備,そして、彼らは労働力の生産的なメンバーになるために準備するように学生を鼓舞,社会,そして,うまくいけば,神の王国. キリスト教の教師は、すべての学生に敬虔なモデルと支持者でなければなりません,彼らがいる場所でそれらを満たし、それらを高揚するために努 キリスト教の教師は、単に教室の内容を超え、すべての理解のために主に傾く学習のために争うように、彼らは”教師はより大きな知識を持つものではなく、私たちがすべて遭遇する質問を追求するためのより大きな自然な好奇心を持つものである”ことを生徒に例示する立場にあり、うまくいけば、彼らの”発見に対する熱意は学生の間で伝染する”（Wilkin、2014、p.132）、彼らに単なる内容のカリキュラムの理解以上のものを装備し、主の心と心を追いかける学習の生涯の愛を与えます。