예술이 항의와 내성을 어떻게 촉진하는지에 대한 콜린 스미스

콜린 스미스 1998 년 데뷔 장편 영화 드라이 롱소 흑인에 대한 사회적 위협을 강조합니다. 출시 이후 스미스는 실험 영화 및 멀티미디어 아트 설치에서 아프리카 계 미국인 정체성 및 흑인 페미니즘과 같은 주제를 정기적으로 탐구했습니다. 그녀의 최근 영화 소저너(2018)—편안한 소파와 디스코 볼과 함께—셰이커 비전 레베카 콕스 잭슨,폐지 론자 소저너 진실,재즈 작곡가이자 영적 지도자 앨리스 콜트레인의 글을 통해 흑인 영적,문화적 역사를 재검토합니다. 이제,인종 폭력과 차별에 대한 시위 속에서 작가는 자신의 그림 시리즈”인간 3.0 독서 목록”(2015-16)과”1989-2019 도서관 대여 도서관”에 묘사 된 책을 수용 할 수있는 공개 열람실을 짓는 것을 상상합니다.”스미스가 2017 휘트니 비엔날레와 다른 곳에서 보여준 배너 모음의 문구는 최근 작곡가 에이버리 알 영에 의해 복음 음악 점수로 설정되었습니다. 그녀의 작품의 예는 바이러스의 결과로 보류 현재 미국 미술의 휘트니 미술관에서 전시”상호”에서 볼 수있을 것입니다. 아래,스미스는 개인의 반성뿐만 아니라 생성 대화를 허용 포괄적 인 공공 및 민간 공간을 배양의 중요성에 반영한다.

나는 공공 공간 없이는 예술을 이해하지 못한다. 코로나 19 대피소 정책이 시작되고 전시회가 중단되었을 때,저는 위기에 처했습니다. 그것은 단지 온라인으로 경험 될 것 인 경우에 왜 예술을 귀찮게? 그러나 사람들은 거리에서 시위를 위해 목숨을 걸고 있으며,그들을 받고 보호 할 수있는 예술 작품이 필요합니다. 우리는 예술과 문화의 기초 없이는 혁명을 가질 수 없습니다. 흑인 생활 물질 시위는 공공 공간이 무엇을 할 수 있는지,그리고 기관이 그들의 공간 사용 방식을 바꿀 수있는 방법에 대한 나의 생각을 정말로 바꿔 놓았습니다.

나는 휘트니 직원과 함께 파란색 마우 카펫에 덮여 내 영화 체류자 앞에 앉아 거대한 열두 피트 길이의 좌석을 설계했다. 우리는 그 자리를 쿠키 괴물이라고 부릅니다. 방문객들은 의지 할 수 있습니다,거짓말,앉아,그 부드러운 고급스러운 표면에 농어 그러나 그들은 선택. 나는 사람들이 휴식을 취할 수있는 장소로 사용하기를 바랍니다. 이 안전한 공간을 만드는 요점은 방문자가 영화와 함께 시간을 보내고 실제로 듣는 것이 었습니다. 나는 항상 많은 다른 개체,배경 화면,표면,텍스처 및 배너와 대화에있는 것으로 체류자의 생각합니다. 시청자가 영화를 볼 때까지는 이미 환경으로부터 많은 정보 기반을 받았기 때문에 영화는 특정 종류의 이미지 나 느낌을 전달하는 데 집중할 수 있습니다. 제목 크레딧이 체류자의 끝에 나타날 때,방은 완전히 어두운,그리고 사람들이 천장에 우주를 생산 디스코 볼 설치를 볼 수있는 순간이다. 나는 항상 작품이 누구를 위해 만들어 졌는지,그리고 내가 무엇을 전달하기를 원하는지 고려합니다. 그것은 사람들이 자신의 지적,육체적 웰빙을 육성 경험을 제공하는 것이 매우 중요합니다. 그래서 저는 단순히 영화를 보여주는 대신 제 영화에 대한 설치를 시작했습니다.

나는”인간 3.0 독서 목록”과”1989-2019 도서관”을 긴박감으로 만들었습니다. 나는이 책들이 주목되기를 원했고,우리의 사진 포화 된 세계에서,그들을 그리는 것은 사람들을 늦추고 새로운 관심을 불러 일으켰습니다. 내가 젊은이들에게 제공 할 수있는 한 가지는 변화에 영향을 미치기 위해 언어를 사용하는 방법에 대한 정보입니다. 경찰은 흑인 남성을 죽이는 것이 아니라 남성,여성,트랜스 사람들 등 흑인을 죽이고 있습니다.

노예제 이후 흑인들은 우리를 포로로 잡고 억압 받고 묶인 체제와 일치하기를 거부하는 매우 공동의 윤리를 가지고있었습니다. 20 세기 초,마커스 가비와 같은 흑인 지도자들의 다음 물결은 물질적 번영 또는 가부장적 자본주의 해방 양식과 동맹하기 위해 헌신했다. 흑인 여성들은 우리를 조직하고 우리가 필요로하는 것을 분명히 말하고 있습니다. 우리는 왜 지금이 페미니스트가 주도하는 운동의 때인지,그리고 왜 전에 일어난 적이 없는지 이해해야합니다.

나는 약 3 년 반 동안 로스앤젤레스에서 살았으며,”인간 3.0 독서 목록”과”1989-2019 도서관 대출 도서관”의 책들로 가득 찬 도시에 독서실을 기부함으로써 사람들이 시위를 하거나가는 길에 멈추고 몸과 마음을 모을 수 있다는 생각에 매우 열중하고 있습니다. 저는 이 공간이 누구든 환영받는 공간이라고 생각합니다.그들이 그것을 존중하고 그 안에 있는 사람들을 존중하는 한 말입니다. 많은 사람들이 지금 읽을 시간이 없어,하지만 난 그들이 그것을 얻을 바라고 있어요.

내 배너는 항의의 형태를 차지하지만 실제로는 개인적인 명상과 성찰을위한 초대장입니다. 나는 의도적으로 내 일을 그런 식으로 만들어 정치적 의제에 의해 쉽게 통제 될 수 없게한다. 나는 대중을 조직하는 사회 제도의 형태를 적절하게 적용한 다음 그들을 훼손합니다. 사람들의 그룹은 공통점을 찾을 수 있습니다,그럼에도 불구하고 개인은 여전히 유지하고 자신의 위치에 의문을 제기 할 수 있습니다—내가 생각하는 사람을 말하고 반대. 최근 에이버리는 복음 노래를 만들기 위해 배너에서 텍스트를 빌렸다. 그것은 심오했다!

나는 소셜 미디어에 대한 우리의 의존성과 그것이 우리를 진정시키는 방식을 방해하기 위해 인스 타 그램에서 코로나 바이러스 선언문을 시작했습니다.. 수년에 걸쳐 나는 경찰과 자본주의에 대해 많은 일을했지만,지금 일어나고있는 일에 참석하고 싶습니다. 이 행성과 우리의 소외된 관계가 코로나 19 의 이유입니다. 마침표. 우리 지도자들은 이 착취적인 경제의 유지에 너무 집착해서 우리가 어떻게 살아야 할지에 대해 대화를 나눌 수 없습니다. 예술은 권력에 관한 것이 아니라 친밀감,취약성 및 인류에 관한 또 다른 공간을 만들기위한 것입니다.

학생들은 자신의 공간을 빼앗아 정말 충격을 받았다,그것은 나를 공공의 의미에 대해 생각하게했다-심지어이 바이러스를 넘어. 우리가 사회로서 발전하기를 원한다면,우리는 주변 환경에 참여해야합니다. 우리는 우리가 살고있는 시스템에 대한 우리의 가정을 해부 할 수있는 기회를 가질 수있다—기관에서 노동자에. 나는 우리가 열심히 살펴 바랍니다. 뉴 올리언스가 남부 동맹 기념물을 쓰러 뜨리고 빈 받침대를 남겼을 때 흥미로 웠습니다. 나는 그들이 가득 보는 욕망이 없다. 빈 공간에 너무 많은 가능성이있다.

나는 오스틴에 있는 텍사스 대학교에서 가르치곤 했다. 그것은 마틴 루터 킹의 동상이있는 몇 안되는 캠퍼스 중 하나입니다. 매년 마틴 루터 킹의 날에 누군가가 동상을 훼손 할 것입니다. 한편,캠퍼스의 제퍼슨 데이비스 동상은 그대로 갔다. 사람들이 동상 주위에 집회하고 그들에게 무엇을 의미하는지에 대해 이야기 할 것입니다:오손이있을 때마다,지역 사회는 무슨 일이 있었는지 해결했다. 오손은 항상 사회적 이익의 거대한 배당을 생산 흥미로운 사회적 해였다. 어떤 인물이 공간을 차지하는 방식은 그들이 전혀 무해하지 않다는 사실을 말해줍니다.

—프란체스카 아톤에게 말한 대로