From Here to Eternity: Of mormons and Celestial Marriage

odwiedź Cmentarz Salt Lake City, a zobaczysz nagrobek po nagrobku z wyrytą świątynią Salt Lake, z okazjonalnym przedstawieniem innych świątyń LDS tu i tam. W przeciwieństwie do krzyży zdobiących Katolickie nagrobki lub Gwiazdy Dawida na żydowskich nagrobkach, Świątynia LDS nie jest symbolem, wyrafinowanym wizualnym znakiem wiary lub przynależności: zamiast tego jest dosłownym przedstawieniem-ogłaszającym, gdzie ludzie w tych grobach byli małżeństwem.

nie można zrozumieć Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich bez zrozumienia roli małżeństwa w religii. Małżeństwo nie jest jedynie dobrym pomysłem w Mormonizmie, źródłem Towarzystwa czy stabilnym środowiskiem wychowywania szczęśliwych dzieci. Założyciel Joseph Smith nie zgadzał się z Radą Pawła w 1 Koryntian 7, że celibat jest lepszy od małżeństwa, ale że ” lepiej jest ożenić się niż spalić.”Zamiast tego Smith ustanowił religię, w której małżeństwo heteroseksualne nie jest tylko sakramentem, ale przykazaniem, absolutnie niezbędnym warunkiem zbawienia i wywyższenia.

objawienie z 1843 roku znane jako sekcja 132 doktryny i Przymierzy głosi formę małżeństwa, które jest “nowym i wiecznym Przymierzem”, które pozwala parom zawierać małżeństwa nie tylko dopóki” śmierć nas nie rozłączy”, ale na” czas i całą wieczność”, pod warunkiem, że małżeństwo jest ” zapieczętowane im przez Ducha Świętego obietnicy, przez tego, który jest namaszczony.”W takim małżeństwie para” odziedziczy trony, królestwa,księstwa i moce, dominacje, wszystkie wysokości i głębokości” (D&C 132: 19).

ten fragment stanowi część podstawy doktryny niebiańskiego lub wiecznego małżeństwa, idei, że małżeństwa zawierane w świątyni LDS będą trwać poza śmiercią i do wieczności.

w obliczu decyzji, która przetrwa całą wieczność, wielu ludzi rozważało uważnie i rozważało wiele opcji przed dokonaniem ostatecznego wyboru. Jednak Mormoni są zachęcani do małżeństwa młodych, zwłaszcza że seks poza małżeństwem jest surowo zabroniony. Mormoni zazwyczaj służą misjom w wieku od 19 do 21 lat; podczas służby misyjnej nie wolno im umawiać się ani nawiązywać romantycznych więzi. Po powrocie do domu zachęca się ich do poszukiwania żony.

mormońskie kobiety są pouczane od dzieciństwa, że małżeństwo i macierzyństwo są ich podstawowym powołaniem i powinny być ich ostatecznym celem. Przemówienie Julie B. Z 2007 roku Beck, Generalny prezes Relief Society (organizacja kobiet kościoła LDS) stwierdził, że ” wszystkie kobiety edukacji osiągnąć nie będzie im nic, jeśli nie mają umiejętności, aby dom.”

rezultatem jest to, że małżeństwa występują częściej i między młodszymi ludźmi w zdominowanym przez Mormonów Utah niż gdzie indziej w kraju. Strona Utah Marriage podaje te statystyki za rok 2000:

*Liczba małżeństw w Utah wynosi 10,6 na 1000 populacji, znacznie więcej niż w Stanach Zjednoczonych, co stanowi 8.7

*średnia wieku w pierwszym małżeństwie w Utah-Groom: 23 Bride: 21

*średnia wieku z pierwszego małżeństwa w Stany Zjednoczone-Groom: 26.8 Bride: 25.1

małżeństwa zawierane tak wcześnie stają przed poważnymi wyzwaniami, więc dobrze, że Kościół mormoński nie zabrania rozwodów, chociaż fakt, że pary mormońskie często zaczynają mieć dzieci wkrótce po ślubie (i zazwyczaj mają większe rodziny niż reszta USA), robi coś, co hamuje rozwód. Mimo to, ” wskaźnik rozwodów Utah wynosi 4.3 na 1000 mieszkańców, nieco wyższy niż wskaźnik rozwodów w Stanach Zjednoczonych wynoszący 4,1.”

oczywiście monogamia nie jest jedyną formą małżeństwa omawianą w ” nowym i wiecznym przymierzu.”Chociaż pierwsze dzieło Smitha, Księga Mormona, wyraźnie zabrania poligamii (zobacz Jakuba 2:27), wersety w D&C Sekcja 132 przedstawiają doktrynę poligamii, znaną również jako małżeństwo w liczbie mnogiej, w bardzo zastrzeżonych warunkach:

“jeśli kto poślubia dziewicę, A pragnie poślubić inną, a pierwsza daje jej zgodę, a jeśli poślubi drugą, a one są dziewicami i nie ślubowały nikomu innemu, wtedy jest usprawiedliwiony; nie może cudzołożyć, ponieważ są mu dane; bo nie może cudzołożyć z tym, co należy do niego i do nikogo innego” (D&C 132: 61).

kwestia zgody pierwszej żony jest podcięta, jednak trzy wersety później:

“jeśli kto ma żonę, która posiada klucze tej mocy, i uczy jej prawa kapłaństwa mojego, w odniesieniu do tych rzeczy, wtedy uwierzy i będzie mu administrować, albo będzie zniszczony, mówi Pan, Bóg wasz, bo ja ją wytracę” (D&C 132:64).

chociaż Kościół LDS oficjalnie wyparł się praktyki poligamii w 1890, aby Utah mogło stać się państwem, małżeństwo mnogie pozostaje integralną częścią doktryny mormońskiej. Na przykład, człowiek, który rozwodzi się lub staje się wdowcem, może być zapieczętowany dla każdej ze swoich kolejnych żon, z oczekiwaniem, że będzie on żonaty z wszystkimi naraz w następnym życiu. Jednak kobieta może być przypieczętowana jednemu mężczyźnie i tylko jednemu mężczyźnie, bez względu na okoliczności, i musi uzyskać pozwolenie od przywódców Kościoła na rozwód w świątyni, nawet od męża winnego nadużyć—pozwolenie, które czasami jest wstrzymywane.

wieczny towarzysz

co te teksty, wierzenia i praktyki oznaczają w życiu prawdziwych Mormonów? Przede wszystkim wyjaśniają mormońską obsesję na punkcie małżeństwa, ze znalezieniem “wiecznego towarzysza” lub “EC” w mowie Brigham Young University. Nasze społeczeństwo ma wiele oczekiwań wobec małżeństwa; większość ludzi, którzy biorą ślub, spodziewa się znaleźć spełnienie, szczęście i wzrost. Ale informowanie młodych par, że małżeństwo zapewni im nie tylko ziemską radość, ale wieczne zbawienie i wywyższenie jeszcze bardziej obciąża instytucję małżeństwa. Z pewnością Mormoni na tyle szczęśliwi, że znaleźli się w kochających, udanych małżeństwach, często czują się błogosławieni i wzbogaceni oczekiwaniem, że będą razem przez całą wieczność.

ale są też pary, które walczą o utrzymanie na wieczność małżeństw, w których inni nie chcieliby pozostać przez kolejny tydzień. Szczególnie bolesne mogą być małżeństwa, w których jeden z małżonków pozostaje oddany Kościołowi, a drugi traci wiarę. Ta sytuacja jest tak napięta, że w 2010 roku Sympozjum Sunstone Salt Lake, konferencji poświęconej eksploracji mormonizmu, odbyło się dobrze zorganizowane warsztaty na temat poruszania się po takich małżeństwach. W opisie warsztatów zaznaczono:

z punktu widzenia prawdziwie wierzącego małżonka, niewierzący małżonek naruszył przymierza i może nie być już godzien związku (lub dzieci, jeśli o to chodzi). Z perspektywy niewierzącego małżonka, wierzący małżonek został wypraty mózgu i jest uważany za naiwnego, ignoranta i niechętnego stawieniu czoła “rzeczywistości.”Czy tę przepaść można pokonać? Czy (lub powinno) małżeństwo można uratować?

psychiczne, społeczne i pieniężne koszty tego typu niepowodzeń małżeńskich mogą być ogromne. Grupy wsparcia zaprojektowane, aby pomóc ludziom pozostać aktywnymi w kościele Mormonów, nawet po utracie wiary, takie jak Stay LDS, można znaleźć w Internecie, podobnie jak fora dla pobożnych LDS, których małżonkowie odrzucili wiarę w LDS, takie jak Faces East.

The Great Calling of Homemaking

ponadto te postawy dotyczące małżeństwa wyjaśniają również istnienie mormońskich blogów feministycznych, takich jak Exponent II, córki Zelophehada lub bardziej ugruntowane feministyczne mormońskie gospodynie domowe, które otrzymują w okolicy milion odsłon miesięcznie. Biorąc pod uwagę, że młode kobiety mormońskie są zachęcane do zdobywania wykształcenia, zawierania małżeństw i zakładania rodzin, nic dziwnego, że wiele inteligentnych, ambitnych kobiet mormońskich kończy jako żony i matki wcześniej niż ich świeckie odpowiedniki. Zadają sobie pytania o wielkie powołanie prowadzenia domu, zwłaszcza gdy nie spełnia ono ich oczekiwań, i są wyposażeni w umiejętności analityczne, słownictwo i teksty, aby krytykować instytucje i postawy, które kształtowały ich wybory.

Święci Dnia Ostatniego muszą również pogodzić się ze znaczeniem poligamii w wierzeniach Mormonów, nawet jeśli jej nie praktykują. W związku z tym na pytanie, na które członkowie proszeni są o udzielenie odpowiedzi w ramach Mormon.org kampania reklamowa to ” dlaczego twój kościół wcześniej praktykował małżeństwo w liczbie mnogiej (poligamia)?”Heather Olson Beal z Teksasu podaje tę odpowiedź w swoim profilu:

“szczerze, Nie wiem. To jest coś, o co naprawdę ciężko mi było zrozumieć, ale zdecydowałem się nie martwić, ponieważ nie ma to wpływu na sposób, w jaki doświadczam Mormonizmu w moim życiu.”

Mormoni często decydują się “nie przejmować się” wieloma aspektami swojej doktryny, ale homoseksualizm jest obecnie jednym z tematów, w którym ignorowanie pytania nie wchodzi w grę. Poparcie Kościoła LDS dla propozycji 8 w 2008 roku, zmieniającej kalifornijską konstytucję, aby małżeństwa osób tej samej płci były nielegalne, mocno powiązało Kościół mormoński z kwestią praw gejów w umysłach ludzi po obu stronach tej kwestii. Tak niepokojące, jak twierdzenie LDS, że związki homoseksualne są zakazane przez Boga, jest dla wielu spoza Kościoła, często jest o wiele bardziej niepokojące dla tych, którzy są w nim. Przez wiele lat Kościół nauczał, że jednym lekarstwem na homoseksualizm jest małżeństwo heteroseksualne.

nawet dzisiaj w Internecie znajduje się duża społeczność wsparcia dla mormońskich matek, czyli “małżeństw o mieszanej orientacji”, zwykle między gejami a Hetero kobietami. Chociaż niektóre pary twierdzą, że ich małżeństwa są udane, zbyt wiele przypomina małżeństwo gejowskiego mormońskiego blogera Becka, który szczegółowo opisuje swoje pragnienie “bromances”, swobodnie przyznaje się do seksualnego odrzucenia żony przez blisko trzy dekady, a nawet kończy historię swojej dwudziestej dziewiątej rocznicy ślubu z kobietą, którą upiera się, że kocha, przyznając, że nie może pomóc, ale zabawiać “wizję tych samych wydarzeń obchodzących ten sam dzień z zaimkiem” ona “zmieniającym się na” On ” odtwarzający tę samą sztukę w głowie.”Pomimo swojej ambiwalencji, Beck pozostaje w małżeństwie, ponieważ wierzy, że jest to wyświęcona przez Boga droga do wiecznej radości, a Wszystko inne jest niesprawiedliwe.

miej te czynniki na uwadze, próbując zrozumieć jakąkolwiek pozycję polityczną zajmowaną przez przywódców Kościoła Mormonów. (Lub, jeśli o to chodzi, obsesja Belli na punkcie spędzenia wieczności poślubionej Edwardowi w “Zmierzchu”, sadze o wampirach autorstwa mormońskiej pisarki Stephenie Meyer.) Ochrona tego, co Kościół LDS postrzega jako” tradycyjne małżeństwo”, nie jest tylko konserwatywnym podejściem do relacji rodzinnych i społecznych, ale absolutnie żywotną obroną cennych, świętych oczekiwań i przekonań o wiecznym zbawieniu i życiu poza grobem. Nic dziwnego, że ludzie tak zainwestowani w strukturę społeczną chcieliby mieć pewność, że pozostanie ona stabilna, znajoma i pod ich kontrolą.