Socjologia

teoria racjonalnego wyboru: czy teorię ekonomiczną można zastosować do religii?

jak ludzie decydują, którą religię wyznać, jeśli w ogóle? Jak wybrać kościół lub zdecydować, która denominacja “pasuje” najlepiej? Teoria racjonalnego wyboru (RCT) jest jednym ze sposobów socjologowie próbowali wyjaśnić te zachowania. Teoria sugeruje, że ludzie są zainteresowani sobą, choć niekoniecznie samolubni, i że ludzie dokonują racjonalnych wyborów-wyborów, których można racjonalnie oczekiwać, aby zmaksymalizować pozytywne wyniki, minimalizując negatywne wyniki. Socjologowie Roger Finke i Rodney Stark (1988) po raz pierwszy rozważali użycie RCT do wyjaśnienia niektórych aspektów zachowań religijnych, przy założeniu, że istnieje podstawowa ludzka potrzeba religii pod względem zapewnienia wiary w istotę nadprzyrodzoną, poczucia sensu życia i wiary w życie po śmierci. Uważa się, że religijne wyjaśnienia tych pojęć są bardziej satysfakcjonujące niż wyjaśnienia naukowe, które mogą pomóc w wyjaśnieniu kontynuacji silnego Związku Religijnego w krajach takich jak Stany Zjednoczone, pomimo przewidywań niektórych konkurencyjnych teorii o wielkim spadku przynależności religijnej z powodu modernizacji i pluralizmu religijnego.

kolejnym założeniem RCT jest to, że organizacje religijne można postrzegać w kategoriach “kosztów” i “nagród.”Koszty to nie tylko wymogi pieniężne, ale także czas, wysiłek i zaangażowanie każdej konkretnej organizacji religijnej. Nagrody są niematerialnymi korzyściami pod względem wiary i zadowalających wyjaśnień na temat życia, śmierci i nadprzyrodzonych, a także nagrodami społecznymi wynikającymi z członkostwa. RCT proponuje, że w pluralistycznym społeczeństwie z wieloma opcjami religijnymi organizacje religijne będą konkurować o członków, a ludzie będą wybierać między różnymi kościołami lub wyznaniami w taki sam sposób, w jaki wybierają inne dobra konsumpcyjne, równoważąc koszty i nagrody w racjonalny sposób. W tych ramach RCT wyjaśnia również rozwój i upadek kościołów, wyznań, sekt, a nawet Kultów; ta ograniczona część bardzo złożonej teorii RCT jest jedynym aspektem dobrze popartym danymi badawczymi.

krytycy RCT twierdzą, że nie pasuje to dobrze do ludzkich potrzeb duchowych, a wielu socjologów nie zgadza się, że koszty i nagrody religii mogą być nawet sensownie mierzone lub że jednostki stosują racjonalny proces równoważenia przynależności religijnej. Teoria ta nie odnosi się do wielu aspektów religii, które jednostki mogą uznać za istotne (takich jak wiara), a ponadto nie uwzględnia agnostyków i ateistów, którzy nie wydają się mieć podobnej potrzeby wyjaśnień religijnych. Krytycy uważają również, że teoria ta nadużywa terminologii i struktury ekonomicznej i wskazują, że terminy takie jak” racjonalny “i” nagroda ” są niedopuszczalnie zdefiniowane przez ich użycie; twierdzą, że teoria opiera się na błędnej logice i brakuje zewnętrznego, empirycznego wsparcia. Naukowe wyjaśnienie, dlaczego coś się dzieje, nie może być poparte faktem, że tak się dzieje. RCT jest szeroko stosowany w ekonomii i w mniejszym stopniu w sądownictwie karnym, ale zastosowanie RCT w wyjaśnianiu przekonań religijnych i zachowań ludzi i społeczeństw jest nadal dyskutowane w socjologii dzisiaj.