Filosofia creștină a educației-Greenville Classical Academy

învățătorii creștini ar trebui să cultive în mod deliberat un mediu de învățare care va încuraja înțelegerea în domeniul lor de conținut, dar care va afișa și promova principiile divine într-un mod care ar putea avansa Împărăția lui Dumnezeu și să-i aducă glorie și onoare. Învățători care își îndeplinesc în mod intenționat îndatoririle profesionale cu ochii fixați pe Isus, luptând pentru excelență “ca pentru Domnul și nu pentru oameni” (col. 3:23b, versiunea standard în limba engleză), se vor găsi probabil să satisfacă nevoile studenților lor într-o multitudine de moduri și să aducă slava Domnului într-o metodă unificată. Viziunea creștină asupra lumii și înțelegerea biblică a unui credincios ar trebui să direcționeze și să influențeze metodologia și practica lor ca profesori ai disciplinei lor, modele de virtute creștină și necesitatea lui Isus, cultivatori de inimi care doresc să-și glorifice Creatorul și aplicarea adevărului biblic la fiecare subiect și la toate subiectele.

credințe fundamentale creștine

după cum este evident din Geneza 1 până în Apocalipsa 22, Creatorul universului este un Dumnezeu logic, ordonat, care își permite să fie cunoscut prin creația Sa, cuvântul său, fiul său, Duhul Său și biserica sa. Prin revelația generală și specială a lui Dumnezeu, omenirea îl poate recunoaște și este invitată să-l cunoască și să-l glorifice. Caracterul, planul și dragostea lui Dumnezeu pentru omenire pot fi văzute în marea sa narațiune, așa cum se arată prin creație, cădere, răscumpărarea omenirii prin Fiul Născut al lui Dumnezeu, Isus, și promisiunea unei restaurări viitoare. În această poveste, credincioșii trebuie să fie: glorificatori ai lui Dumnezeu, arătând spre el în tot ceea ce facem și spunem (1 Cor. 10: 31); ucenicii Săi, învățând în mod constant cum să ne conformăm asemănării sale (Rom. 12:2); mâinile și picioarele sale în lumea fizică (1 Cor. 12: 27), făcând lucrarea la care ne-a chemat pentru înaintarea Împărăției Sale (Mat. 5:13-16); și ajutând la împăcarea lumii cu el (2 Cor. 5:17-20) în timp ce așteptăm Întoarcerea Regelui, când el va învinge, în cele din urmă, tot păcatul și moartea și își va stabili Împărăția pentru totdeauna în cerurile noi și pe pământul nou (Apocalipsa 21:1-4).

tot ceea ce a fost făcut a fost creat de Dumnezeu, “prin el și pentru el” (Coloseni 1:16), și a fost, inițial, declarat a fi “bun” (Geneza 1). Prin crearea omului după chipul Său (Geneza 1: 27), Dumnezeu a înzestrat fiecare viață umană cu valoare, care, chiar și după cădere, dictează valoarea lor ca fii și fiice căutate (1 Tim. 2:3-6). Domnul a creat pământul pentru că i-a adus slavă. 6:3), și a pus-o sub stăpânirea omenirii (Geneza 1:28) pentru ca ei să o administreze cum se cuvine. Fiind făcută după chipul lui Dumnezeu, omenirea are o capacitate unică de a ști ce este bine, ce este adevărat și ce este drept. Domnul ne-a dat Cuvântul Său (Evr. 4:12; 2 Tim. 3:16-17), Duhul Său (In. 16: 7-10) și unii pe alții (LC. 17:3; Col.3: 16; IAS. 5:16) pentru a ne ajuta să discernem între bine și rău, bine și rău, Sfânt și rău, adevărat și fals.

predarea și învățarea

Scopul educației creștine

pe o temelie a înțelegerii că Dumnezeu a făcut toate lucrurile pentru slava Sa, inclusiv omul după chipul său, și că scopul nostru este să-l căutăm și să avansăm împărăția sa, educația creștină servește unui scop distinct și demn: să-l glorificăm pe Dumnezeu și să îndreptăm toată creația spre puterea sa răscumpărătoare. Fără puterea răscumpărătoare a lui Hristos, toată cunoașterea nu este decât o “luptă după vânt” (Ecc. 1: 14b). Prin urmare, în toate lucrurile trebuie să căutăm să-l recunoaștem, să ne supunem, să-l glorificăm și să-l imităm pe Hristos, pentru că “el este începutul, întâiul născut din morți, pentru ca în toate să fie preeminent” (Coloseni 1:18). Scopul ultim al educației creștine trebuie să fie acela de a-i conduce pe cursanți la o relație personală cu Isus, de a cultiva spiritul adevărului odată ce el trăiește în ei și de a-i instrui să discearnă și să se supună voinței lui Dumnezeu; căci fără Cristos, ei sunt “morți în Greșeli și păcate” (Efes. 2:1), și nici o cantitate de cunoștințe lumești nu le poate aduce la viața veșnică.

natura și rolul profesorului

în timp ce părinții sunt în primul rând responsabili pentru educația copilului lor (Duet. 6: 6-7), învățătorii creștini ar trebui să caute să colaboreze cu ei în formarea și educarea elevilor în speranța unor beneficii pe tot parcursul vieții (Prov. 22:6). Învățătorii creștini ar trebui să fie pregătiți și investiți în scopul, livrarea și rezultatul instruirii lor și în studenții individuali cu care interacționează. Ei ar trebui să înțeleagă că propria lor răscumpărare și învățare sunt procese continue, asigurându-se că rămân continuu activi în această privință, cufundându-se în Cuvântul lui Dumnezeu și în biserica sa și recunoscând nevoia lor constantă de Isus, precum și străduindu-se să cunoască mai departe în propriile domenii de studiu. În acest fel, profesorii pot exemplifica dragostea de învățare pe tot parcursul vieții pe care speră să o genereze în elevii lor.

învățătorii care se străduiesc să trăiască conform Evangheliei ar face bine să țină seama de sfaturile din Tit 2: 7-8a cu privire la învățătorii din Biserică: “Arată-te în toate privințele ca fiind un model de fapte bune, iar în învățătura ta arată integritate, demnitate și vorbire sănătoasă. În timp ce virtuțile biblice explicite ar trebui predate în clasă, inclusiv “bucurie, pace, răbdare, bunătate, bunătate, credincioșie, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22-23), profesorii trebuie să modeleze în mod activ ceea ce predau în acest domeniu, altfel elevii sunt susceptibili să fie confuzi și să urmeze ceea ce văd mai degrabă decât ceea ce aud. Învățătorii creștini ar trebui să predea și să modeleze în mod explicit virtuțile evlavioase și să le ofere studenților o oportunitate amplă de a-și pune în practică învățarea morală.

învățătorii creștini eficienți știu că valoarea și scopul lor sunt înrădăcinate în unul, adevăratul Dumnezeu și că fiecare dintre elevii lor este înzestrat cu aceeași valoare și scop, indiferent dacă elevul știe sau nu. Ei ar trebui să lucreze pentru a-și iubi și sprijini elevii în moduri care indică puterile răscumpărătoare ale Crucii, încurajând atât supunerea și reînnoirea comportamentală, cât și spirituală. Învățătorii creștini ar trebui să se străduiască să-și amintească de la cine vin toate lucrurile bune (Jas. 1: 17) și căruia îi va fi dată toată slava (Efes. 3:20), odihnindu-se în puterea Lui atunci când a lor eșuează (2 Cor. 12: 9), și lăudându-L pentru proviziile sale îmbelșugate (Ps. 107:1).

natura și rolul elevului și procesul de învățare

Domnul a creat în mod intenționat diversitatea în creația sa, mai ales când vine vorba de persoana individuală, declarând că fiecare este “făcut cu teamă și minunat” (Ps. 139:14). Educatorii creștini au o sarcină importantă în a se asigura că toți elevii lor sunt prețuiți, respectați, motivați și provocați. Învățătorii creștini ar trebui să-i ajute pe cursanți să-și identifice și să-și folosească talentele, darurile și chemările distincte date de Dumnezeu pentru gloria sa și pentru înaintarea Împărăției Sale (1 Cor. 12: 4-7; Rom. 12: 6-8; 1 Pet. 4:10). Scriptura susține că, atunci când lucrează într-un cadru de diversitate, profesorii ar trebui să urmărească “toate lucrurile să fie făcute pentru a construi” (1 Cor. 14: 26b). În cele din urmă, profesorii ar trebui să cunoască și să valorifice marea putere pe care o posedă în clasă pentru a modela și promova un mediu de învățare care apreciază și beneficiază fiecare dintre elevii lor individuali într-o varietate de moduri.

deși sălile de clasă sunt locuri de învățare disciplinară specifică, învățătorii creștini ar trebui să recunoască și să încurajeze căutarea cunoașterii, deoarece aceasta duce la înțelepciunea evlavioasă. După cum spune Proverbele 1:7, “frica de Domnul este începutul cunoașterii.”De aceea, locul nostru de plecare pentru toate cunoștințele, laice sau sacre, ar trebui să fie cunoașterea și supunerea față de Domnul, înțelegând că tot adevărul este adevărul său (Ps. 89:11), fie că se găsește în Scriptură, sub microscop, într-un manual sau din gura unui necredincios. Pentru cei care caută o astfel de înțelepciune, Domnul Se oferă cu bunăvoință să o dea (Jas. 1: 5) și îi binecuvântează prin ea (Prov. 3:13). Din aceste motive, instructorii creștini ar trebui să caute să încurajeze în cursanții lor inimi care însetează după Domnul, să caute să-l găsească în disciplinele lor și să-și supună toată învățarea scopurilor sale.

viziunea lui Christian asupra materiei și curriculumului

o viziune creștină asupra lumii ar trebui aplicată în mod intenționat tuturor disciplinelor și curriculumului. Din acest punct de vedere, Învățătorii pot folosi cu discernământ pe scară largă resursele disponibile, amintindu-și să “testeze totul; țineți ferm ceea ce este bun” (1 Tes. 5:21). Împărțirea celor seculari de lucrările sacre contravine adevărului afișat în Scriptură: Dumnezeu a creat toate lucrurile pentru a-l glorifica și a arăta spre el (Deut. 10:14; Iov 12: 7-10). Prin urmare, studiile “seculare” obișnuite cad sub autoritatea și stăpânirea atât a lui Dumnezeu, cât și a omenirii. Toate subiectele ar trebui să fie integrate cu adevărul biblic și abordate dintr-o viziune creștină asupra lumii. În cadrul acestei construcții, elevii nu ar trebui pur și simplu să fie învățați adevăruri faptice, ci încurajați și li se oferă posibilitatea de a gândi critic și de a aplica biblic viziunea lor creștină asupra lumii la toate subiectele și toate subiectele.

mai mult, deoarece Creatorul nostru este un Dumnezeu logic și ordonat care își permite să fie cunoscut, atunci putem fi siguri că creația sa este, de asemenea, logică, ordonată și capabilă să fie cunoscută. Pe urmele lui Johannes Kepler, învățătorii creștini ar trebui să recunoască faptul că “scopul principal al tuturor investigațiilor lumii exterioare ar trebui să fie descoperirea ordinii și armoniei raționale care i-a fost impusă de Dumnezeu și pe care El ne-a revelat-o…” (Kline, 1980, p. 31). Elevii ar trebui să fie învățați pe baza faptului că subiectele sunt logice, ordonate și capabile să fie cunoscute. Într-un sens practic, aceasta înseamnă utilizarea gramaticii și logicii ca bază pentru toate materiile și că profesorii ar trebui să planifice în mod intenționat și sistematic lecțiile cu instrucțiuni și așteptări explicite, să permită materialului să se construiască pe sine și să adere la disciplina fermă, dar iubitoare.

predarea și învățarea cu logică și ordine nu înseamnă că nu există loc pentru creativitate. A fi făcut după chipul Creatorului înseamnă, de asemenea, că omul este creativ și capabil de mari lucrări creative. Chiar și atunci când pictezi, compui, dansezi sau scrii, nu poți ignora logica și ordinea lumii, a omenirii și a propriei lor meserii. Vopseaua va cădea pentru că gravitația există, muzica este interpretată metodic, dansul este condiționat de fizica corpului, scrisul ar fi inutil fără cuvinte și propoziții și așa mai departe. În eforturile lor creatoare, Creștinii pot să-l imite pe Domnul, să-i aducă slavă și să-și folosească darurile pentru a avansa Împărăția Sa.

concluzie

educatorii creștini au un rol unic și valoros în formarea și instruirea minților, inimilor și corpurilor tinere. Predarea ar trebui să fie întotdeauna abordată într-o manieră ordonată și ca un efort holistic, implicând mai multe domenii de învățare care angajează, echipează și inspiră studenții în timp ce se pregătesc să devină membri productivi ai forței de muncă, ai societății și, sperăm, ai Împărăției lui Dumnezeu. Învățătorii creștini ar trebui să fie modele evlavioase pentru toți elevii și să-i susțină, întâlnindu-i acolo unde sunt și străduindu-se să-i înalțe. Pe măsură ce învățătorii creștini se luptă pentru o învățare care depășește doar conținutul clasei și se sprijină în Domnul pentru toată înțelegerea, ei vor fi în măsură să exemplifice elevilor lor că “profesorul nu este cel cu o cunoaștere mai mare, ci cu o curiozitate naturală mai mare de a urmări întrebările pe care le întâlnim cu toții” și, sperăm, “entuziasmul lor pentru descoperire devine contagios printre studenți” (Wilkin, 2014, p. 132), echipându-i cu mult mai mult decât o înțelegere curriculară a conținutului: înzestrându-i cu o iubire de învățare pe tot parcursul vieții, care urmărește inima și mintea Domnului.