härifrån till evigheten: av mormoner och Celestial äktenskap

besök Salt Lake City Cemetery, och du kommer att se gravsten efter gravsten graverad med Salt Lake temple, med en tillfällig skildring av något annat LDS-tempel här och där. Till skillnad från kors pryder katolska gravstenar eller Davidsstjärnan på judiska gravstenar, LDS templet är inte en symbol, en raffinerad visuell tecken på tro eller tillhörighet: istället, det är en bokstavlig representation—tillkännage där människorna i dessa gravar var gifta.

det är omöjligt att förstå Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga utan att förstå äktenskapets roll i religionen. Äktenskap är inte bara en bra ide i mormonismen, en källa till kamratskap eller en stabil miljö för att uppfostra lyckliga barn. Grundare Joseph Smith höll inte med Paulus råd I I Corinthians 7, att celibat är överlägsen äktenskap, men att “det är bättre att gifta sig än att bränna.”Istället etablerade Smith en religion där heteroseksuellt äktenskap inte bara är ett sakrament utan ett bud, en absolut nödvändig förutsättning för frälsning och upphöjelse.

en 1843 “uppenbarelse” känd som avsnitt 132 i Läran och förbunden tillkännager en form av äktenskap som är “ett nytt och evigt förbund”, en som tillåter par att gifta sig inte bara tills “döden skiljer oss” utan för “tid och all evighet”, förutsatt att äktenskapet “beseglas till dem av den Helige Ande av löfte, av honom som är smord.”I ett sådant äktenskap ska paret” ärva troner, riken, furstendömen och makter, herravälden, alla höjder och djup” (D&C 132:19).

detta avsnitt utgör en del av grunden för läran om himmelskt eller evigt äktenskap, tanken att äktenskap som utförs i ett LDS-tempel kommer att vara bortom döden och in i evigheten.

inför ett beslut som kommer att bestå i all evighet, skulle många människor överväga noggrant och väga många alternativ innan de fattar ett slutgiltigt val. Mormoner uppmuntras dock att gifta sig unga, särskilt eftersom sex utanför äktenskapet är strängt förbjudet. Mormon män tjänar vanligtvis uppdrag från ålder 19 till 21; under missionärstjänst, de är förbjudna att datum eller bilda romantiska bilagor. När de återvänder hem uppmuntras de att börja söka efter en fru.

Mormonkvinnor instrueras från barndomen att äktenskap och Moderskap är deras primära kallelser och bör vara deras ultimata mål. Ett tal från 2007 av Julie B. Beck, generalpresident för Hjälpföreningen (LDS-kyrkans kvinnoorganisation) sade att “all utbildning som kvinnor uppnår kommer inte att utnyttja dem om de inte har förmågan att skapa ett hem.”

resultatet är att äktenskap förekommer oftare och mellan yngre människor i Mormondominerade Utah än någon annanstans i landet. Webbplatsen Utah äktenskap ger denna statistik för året 2000:

*Utahs äktenskapsfrekvens är 10,6 per 1 000 befolkningar, långt över USA: s, som står på 8.7

*medianålder vid första äktenskapet i Utah-brudgum: 23 Brud: 21

*medianålder vid första äktenskapet i USA-brudgum: 26,8 Brud: 25.1

äktenskap som ingåtts så tidigt står inför betydande utmaningar, så det är bra att Mormonkyrkan inte förbjuder skilsmässa, även om det faktum att Mormonpar ofta börjar få barn strax efter äktenskapet (och vanligtvis har större familjer än resten av USA) gör något för att hämma skilsmässa. Även fortfarande, ” Utahs skilsmässa är 4.3 per 1000 befolkningar, något högre än USA: s skilsmässa på 4,1.”

naturligtvis är monogami inte den enda formen av äktenskap som diskuteras i det “nya och eviga förbundet.”Även om Smiths första arbete i Skriften, Mormons bok, uttryckligen förbjuder polygami (se Jakob 2: 27), verser i D&C avsnitt 132 lägga ut Läran om polygami, även känd som månggifte, i mycket proprietära termer:

“om någon hyllar en jungfru, och önskan att hysa en annan, och den första ge sitt samtycke, och om han hyllar den andra, och de är oskulder, och har lovat att ingen annan människa, då är han berättigad, han kan inte begå äktenskapsbrott för de ges till honom, för han kan inte begå äktenskapsbrott med det som tillhör honom och ingen annan” (D&C 132: 61).

frågan om den första fruens samtycke är underskred, men tre verser senare:

“om någon har en hustru, som innehar nycklarna till denna makt, och han lär henne lagen om mitt prästadöme, som hänför sig till dessa saker, då ska hon tro och administrera till honom, eller hon ska förstöras, säger Herren, din Gud, för jag kommer att förstöra henne” (D&C 132:64).

även om LDS-kyrkan officiellt avvisade polygami 1890 så att Utah kunde bli en stat, är pluraläktenskap fortfarande en integrerad del av Mormons doktrin. Till exempel, en man som skiljer sig eller blir änkling kan beseglas till var och en av sina successiva fruar, med förväntan att han kommer att gifta sig med dem alla på en gång i nästa liv. En kvinna kan emellertid beseglas till en man och en man, oavsett omständigheterna, och måste få tillstånd från kyrkans ledare för en skilsmässa från templet även från en man som är skyldig till missbruk—tillstånd som ibland hålls kvar.

den eviga följeslagaren

Vad betyder dessa texter, övertygelser och praxis i verkliga Mormons liv? Framför allt, de förklarar Mormon besatthet äktenskap, med att hitta en “evig följeslagare” eller “EG” i språkbruk Brigham Young University. Vårt samhälle har många förväntningar på äktenskap; de flesta som gifter sig förväntar sig att hitta uppfyllelse, lycka, och tillväxt. Men att informera unga par om att äktenskapet kommer att ge dem inte bara jordisk glädje utan evig frälsning och upphöjelse sätter ännu mer belastning på äktenskapsinstitutionen. Visst Mormoner turen att finna sig i kärleksfull, framgångsrika äktenskap ofta känner välsignade och berikas av förväntan att de kommer att vara tillsammans för all evighet.

men det finns också par som kämpar för att upprätthålla för evigt äktenskap som andra inte vill stanna kvar i en vecka. Äktenskap där en make förblir hängiven till kyrkan medan den andra förlorar sin tro kan vara särskilt smärtsamt. Denna situation är så fylld att 2010 Sunstone Salt Lake Symposium, en konferens tillägnad utforskningen av Mormonism, inkluderade en välbesökt workshop om hur man navigerar i sådana äktenskap. Beskrivningen för workshopen noteras:

från den sann troende makens perspektiv har den otroende makan brutit mot förbund och kan inte längre vara värdig unionen (eller barnen, för den delen). Ur den otroende makens perspektiv, den troende makan har hjärntvättats och anses naiv, okunnig, och ovillig att möta “verkligheten.”Kan denna klyfta överbryggas? Kan (eller bör) äktenskapet räddas?

de psykiska, sociala och monetära kostnaderna för dessa typer av äktenskapliga misslyckanden kan vara enorma. Stödgrupper som är utformade för att hjälpa människor att förbli aktiva i Mormonkyrkan även efter att de har förlorat sin tro, som Stay LDS, finns på webben, liksom forum för hängivna LDS vars makar har avvisat LDS-tro, som Faces East.

The Great Calling of Homemaking

dessutom förklarar dessa attityder om äktenskap också förekomsten av Mormons feministiska bloggar som Exponent II, Zelophehads döttrar eller de mer väletablerade feministiska Mormon Housewives, som får i närheten av en miljon träffar i månaden. Med tanke på att unga Mormon kvinnor uppmuntras att få utbildningar, gifta sig, och bilda familj, det är ingen överraskning att många intelligenta, ambitiösa Mormon kvinnor hamnar som fruar och mödrar förr än sina sekulära motsvarigheter. De befinner sig med frågor om den stora kallelsen av hemmakning, särskilt när det inte uppfyller deras förväntningar, och är utrustade med analytiska färdigheter, vokabulären och texterna för att kritisera institutionerna och attityderna som formade deras val.

Sista Dagars Heliga måste också komma överens med vikten av polygami i Mormons tro, även när de inte utövar det. Således uppmanas en fråga medlemmar att svara på som en del av Mormon.org annonskampanj är ” varför utövade din kyrka tidigare månggifte (polygami)?”Heather Olson Beal från Texas ger detta svar i sin profil:

“ärligt talat, jag vet inte. Det är något som jag brukade verkligen kämpa för att förstå, men har bestämt mig för att inte oroa mig för eftersom det inte har någon inverkan på hur jag upplever Mormonism i mitt liv.”

Mormoner bestämmer sig ofta för att” inte oroa sig för ” många aspekter av sin doktrin, men homosexualitet är för närvarande ett ämne där det inte är ett alternativ att ignorera frågan. LDS-kyrkans stöd för Proposition 8 2008, om ändring av Kaliforniens konstitution för att göra äktenskap av samma kön olagligt, har starkt kopplat Mormonkyrkan till frågan om homosexuella rättigheter i människornas sinnen på båda sidor av frågorna. Så oroande som LDS påståendet att homosexuella relationer är förbjudna av Gud är för många utanför kyrkan, det är ofta mycket mer oroande för dem inuti den. Under många år lärde kyrkan att ett botemedel mot homosexualitet var heteroseksuellt äktenskap.

än idag är internet värd för ett stort stödgemenskap för Mormonmamma, eller “blandade orienteringsäktenskap”, vanligtvis mellan homosexuella män och raka kvinnor. Även om vissa par hävdar att deras äktenskap är framgångsrika, alltför många liknar äktenskap gay Mormon bloggare Beck, som Detaljer hans önskan om “bromances,” fritt medger att hans sexuella förkastande av sin fru för nära tre decennier, och även avslutar historien hans tjugonionde bröllopsdag till en kvinna som han insisterar på att han älskar genom att erkänna att han inte kan låta bli att underhålla en “vision av samma händelser firar samma dag med pronomen” hon ‘ändra till’ han ‘spelar ut samma spel i huvudet.”Trots sin ambivalens förblir Beck i äktenskapet eftersom han tror att det är Guds ordinerade väg till evig glädje, och att allt annat är orättfärdigt.

Tänk på dessa faktorer när du försöker förstå någon politisk ståndpunkt som tas av Mormonkyrkans ledare. (Eller, för den delen, Bellas besatthet med att spendera evigheten gift med Edward I Twilight, the vampire saga av Mormonförfattaren Stephenie Meyer.) Att skydda vad LDS-kyrkan ser som” traditionellt äktenskap ” är inte bara ett konservativt tillvägagångssätt för familje-och sociala relationer, utan ett absolut viktigt försvar för omhuldade, heliga förväntningar och övertygelser om evig frälsning och liv bortom graven. Det är ingen överraskning att människor så investerade i en social struktur skulle vilja se till att den förblir stabil, bekant och under deras kontroll.